2017思修論文范文

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是培育大學(xué)生積極健康的人生觀和價值觀的重要德育課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017思修論文范文，希望大家喜歡!

　　2017思修論文范文篇一

　　《論馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生成才的價值引領(lǐng)》

　　摘要：馬克思人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的最高命題和根本價值。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展可以理解為人在個性、社會關(guān)系和個體能力諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。針對當(dāng)代大學(xué)生成長現(xiàn)狀，馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才具有重要的價值引領(lǐng)作用，不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實現(xiàn)大學(xué)生成長成才提供了實現(xiàn)途徑。

　　關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展理論 當(dāng)代大學(xué)生 成才 價值引領(lǐng)

　　一、馬克思人的全面發(fā)展理論概述

　　從蘇格拉底將“認(rèn)識你自己”作為自己哲學(xué)研究的宗旨開始，人的發(fā)展問題就成為哲學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題。康德在《純粹理論批判》、《實踐理論批判》等著作中對人類的認(rèn)識能力進行了系統(tǒng)客觀的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是自由的，強調(diào)個人道德自主、個性無拘無束、自由發(fā)展的重要性。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”正是在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，馬克思從歷史唯物主義的高度提出了人的全面發(fā)展理論，這一科學(xué)理論揭示了人的本質(zhì)，研究了人的發(fā)展規(guī)律，闡釋了人的全面發(fā)展的實現(xiàn)途徑。

　　1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的形成過程

　　馬克思對人的全面發(fā)展理論的論述是融入其全部著作中的，要對人的全面發(fā)展理論的整個形成過程有全面的了解就需要對其著作進行深入研究，進而從整體上把握這一崇高命題。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論經(jīng)歷了一定的歷史過程。從馬克思在其博士論文中開始思考人的自身發(fā)展問題到《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思用人的異化理論批判了資本主義社會中人的片面發(fā)展。這一階段是馬克思人的全面發(fā)展理論的啟蒙階段。接著在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思站在實踐的角度分析了人的本質(zhì)、人的現(xiàn)實性以及人與社會的關(guān)系，在《德意志意識形態(tài)》一書中馬克思又系統(tǒng)的論述了人的全面發(fā)展理論，這一階段主要是理論的形成階段。此后在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》等著作中馬克思論述了人的全面發(fā)展既是一種理想境界又是一個動態(tài)發(fā)展著的現(xiàn)實，人的全面發(fā)展的過程就是在人的社會化過程中，不斷提升人的主體性，不斷提高人的能力，不斷豐富人的社會關(guān)系和不斷完善人的綜合素質(zhì)，進而實現(xiàn)人在社會中的全面發(fā)展和徹底解放，人的能力的全面提升。這標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論已經(jīng)升華為一個完整的理論體系。

　　2、馬克思人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

　　馬克思結(jié)合社會形態(tài)來考察人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是一個漫長艱巨的社會歷史過程，人的發(fā)展可以劃分為三個歷史階段：前資本主義階段、資本主義階段和共產(chǎn)主義階段。前資本主義階段是以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的階段，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。[1]資本主義階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，“在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢的同時，人本身片面化”。[2]共產(chǎn)主義階段即“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。[3]“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]

　　同時馬克思從人的本質(zhì)的角度出發(fā)認(rèn)為人的全面發(fā)展是豐富的、多層次的。人的全面發(fā)展是在人的需要、勞動、能力、社會關(guān)系和個性的全面發(fā)展的歷史過程中不斷生成的，因此馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展可以理解為個人在勞動、社會關(guān)系和個體素質(zhì)諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。一是指人的需要和個性的全面、自由而充分的發(fā)展。 人的需要即人的本性，任何否定人的正常需要的行為都是違背人性的，馬克思把人的需要的豐富和發(fā)展看作人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。人的個性是指人的主體性的個性表現(xiàn)，在馬克思看來人的個性的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。二是指人在社會關(guān)系中的全面、自由而充分的發(fā)展。人的本質(zhì)存在于人的社會關(guān)系中，人的全面發(fā)展離不開社會關(guān)系的充分豐富和全面占有。因而，在其本質(zhì)意義上，人的全面發(fā)展實際上也就是人的一切社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會關(guān)系的全面豐富和發(fā)展意味著人與社會、人與自然以及人與自身的各種關(guān)系的全面、自由而充分的發(fā)展。三是指人的勞動和能力的全面、自由而充分的發(fā)展。勞動是人的類本質(zhì)，是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，人通過勞動在改造客觀世界的過程中獲得自身的發(fā)展，馬克思所講的自由活動總是與創(chuàng)造相聯(lián)系的，自由活動是“完整的主體”的從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生的創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為要使全面發(fā)展的個性成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性。” [5] 人的能力是包括多方面的素質(zhì)的綜合，是身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)的均衡發(fā)展的有機結(jié)合。 同時人的自由發(fā)展意味著每一個人的發(fā)展會呈現(xiàn)差異性和獨特性。

　　二、馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生成長的目標(biāo)引領(lǐng)

　　人類社會的發(fā)展，最終目的是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，教育是實現(xiàn)這種目的的一個基本途徑。當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化、國際政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的特征使大學(xué)生的成長具有新的時代特征。2009年趙迎歡等通過對沈陽部分高校的調(diào)研數(shù)據(jù)分析認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生崇尚理性、追求新潮、尊重知識、樂于交往、心系國家。[6]但大學(xué)生在表現(xiàn)出以上積極特點的同時也存在一些消極特質(zhì)，主要是多樣化思潮引發(fā)部分大學(xué)生出現(xiàn)迷失和信仰危機，多元利益需求導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)拜金主義的思想，安逸的生活環(huán)境造成部分大學(xué)生能力缺失。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，當(dāng)今世界各國綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，如何在馬克思人的全面發(fā)展理論下引領(lǐng)大學(xué)生健康成長成才具有非常重要的現(xiàn)實意義。

　　(一)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的目標(biāo)引領(lǐng)

　　高等教育的價值有社會本位和個人本位兩種選擇，中國的高等教育事業(yè)由于受到長期以來計劃經(jīng)濟體制的影響，在很長時間內(nèi)從國家和社會需要來設(shè)計高等教育的目的，強調(diào)個人的發(fā)展服從于社會的需要，隨著市場經(jīng)濟體制的建立和高等教育體制的改革，我國將大學(xué)生的全面成長成才作為高等教育的價值目標(biāo)，從個人需要和發(fā)展來設(shè)計高教育的目的，把社會需要和個人發(fā)展統(tǒng)一起來。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中明確指出要高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，要把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。在此指導(dǎo)下，高等教育把培養(yǎng)人作為根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，全面實施素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。

　　(二)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的內(nèi)容引領(lǐng)

　　在人才培養(yǎng)的實踐中社會對于大學(xué)生的全面成長成才的認(rèn)識也出現(xiàn)過偏差。

　　一是對大學(xué)生成才內(nèi)涵認(rèn)識的片面性，由于在基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的應(yīng)試教育的導(dǎo)向性影響，社會對于大學(xué)生成才簡單的理解為大學(xué)生對于科學(xué)文化課程的掌握，而對于大學(xué)生的心理素質(zhì)、審美能力、實踐能力要求較低，直接導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)部分“高分低能”、面對挫折承受能力差等情況。

　　二是對大學(xué)生成才的主體性認(rèn)識不足，在高等教育的學(xué)生管理、課程設(shè)置中忽視大學(xué)生的主體性、個性，在課程教學(xué)中多采用說教與灌輸?shù)姆绞?，在學(xué)生管理中強調(diào)規(guī)則和服從。導(dǎo)致部分大學(xué)生創(chuàng)新意識不足。

　　馬克思人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育觀的核心內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的繼承者，用馬克思主義人的全面發(fā)展理論來指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的成才最重要的是要理清大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容。按照馬克思人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的時代使命可以概括當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容應(yīng)該包含以下幾個方面：一是德育的全面發(fā)展，大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，要不斷提升他們的思想政治素質(zhì)和道德水平，使其成才后為社會主義事業(yè)服務(wù)。二是能力的全面發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會知識技能，學(xué)會生存生活、學(xué)會做人做事，不斷提高學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力。

　　(三)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的路徑引領(lǐng)

　　馬克思人的全面發(fā)展理論是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一，這一理論對大學(xué)生成長成才不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實現(xiàn)大學(xué)生成才提供了實現(xiàn)途徑。

　　1、加強價值觀的引導(dǎo)。馬克思人的全面發(fā)展理論中的人不僅指單個人的發(fā)展，而且指每個人，任何人，全體社會成員的發(fā)展。更重要的是馬克思認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會，人類實現(xiàn)了從必然王國到自由王國的飛躍，人才可以成為自己本身的主人，人類全面發(fā)展的夢想才能得以實現(xiàn)?？梢?，人的全面發(fā)展是需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展這一條件的，社會主義為人的全面發(fā)展開辟了寬廣的道路，但是我國處于社會主義初級階段的基本國情決定了目前社會生產(chǎn)力水平、政治文明程度等仍需極大的提高，完成這一歷史任務(wù)的中堅力量是大學(xué)生，因此必須加強對于大學(xué)生的價值觀的引導(dǎo)，把社會主義核心價值體系融入大學(xué)教育的全過程，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。一方面加強理想信念教育和道德教育，堅定大學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度的信念和信心。另一方面加強愛國主義為核心的民族精神、以改革發(fā)展為核心的時代精神教育，增強其對社會主義事業(yè)的責(zé)任感，使其成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　2、重視學(xué)生的主體性。馬克思人的全面發(fā)展理論強調(diào)在勞動中人處于主體地位，同樣在學(xué)生的成長成才過程中，要充分重視大學(xué)生的主體地位，這也是馬克思人的全面發(fā)展理論中要求滿足人的需要、個性充分自由發(fā)展的重要內(nèi)容。通過科學(xué)的教育方式使大學(xué)生將被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)、自覺的學(xué)習(xí)。重視學(xué)生的主體性一方面要求教育者分析教育形式，了解教育對象，充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，另一方面要求教育者從全體大學(xué)生的切實需要和現(xiàn)實愿望出發(fā)，即面向全體大學(xué)生的全面發(fā)展，又十分注重大學(xué)生個性發(fā)展。尊重大學(xué)生主題地位要滲透到高等教育的培養(yǎng)機制、教育方式、教育內(nèi)容、教育管理的各個環(huán)節(jié)。

　　在培養(yǎng)機制上，一方面根據(jù)時代發(fā)展和社會需要科學(xué)設(shè)置學(xué)科專業(yè)、不斷完善培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程體系。另一方面深化教學(xué)改革，推行和完善學(xué)分制，實行彈性學(xué)制，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生自主選擇性在教育活動中的重要作用。

　　在教育方式上，根據(jù)高等教育所處的環(huán)境、條件、對象的變化，遵循高等教育的規(guī)律和原則不斷創(chuàng)新高等教育的方法，不斷提高高等教育質(zhì)量。改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式，充分運用啟發(fā)式、討論式的方法，提高大學(xué)生自學(xué)能力、動手能力。尊重學(xué)生的差異性，因材施教，充分發(fā)揮每一個同學(xué)的潛能。

　　在教育內(nèi)容上，注重專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合、課堂教育與實踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，不斷擴寬教育內(nèi)容。

　　在教育管理上，為大學(xué)生成才構(gòu)建成才服務(wù)保障體系，加大對于貧困大學(xué)生的資助力度，加強大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、心理健康教育，完善學(xué)生評價機制。在學(xué)校管理制度的制定和執(zhí)行中要充分體現(xiàn)“以人為本”的理念，使各項制度約束轉(zhuǎn)換為大學(xué)生成長成才的內(nèi)在自覺。

　　3、加強社會實踐活動。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為人的全面發(fā)展都離不開全面豐富的社會關(guān)系。人是社會存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，大學(xué)生在校期間社會關(guān)系簡單，交往面窄，社會實踐活動就是擴寬大學(xué)生的社會關(guān)系的一條重要途徑。

　　馬克思主義主張將理論與實踐緊密結(jié)合起來，在實踐中獲得認(rèn)識、提高認(rèn)識，反過來再用這種認(rèn)識指導(dǎo)實踐活動。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)書本知識，更要在參加社會實踐的過程中了解社會、認(rèn)識國情、增長才干。社會實踐有助于大學(xué)生增強大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》(中青聯(lián)發(fā)[2005]3號)文件中也要求充分重視社會實踐對于大學(xué)生成才的重要作用，通過基地建設(shè)、經(jīng)費支持等方式調(diào)動全社會資源為大學(xué)生社會實踐創(chuàng)造有利條件。

　　4、提高綜合能力。 馬克思人的全面發(fā)展理論中人的能力的全面自由而充分的發(fā)展既是人的全面發(fā)展的內(nèi)容也是終極目標(biāo)。大學(xué)生的綜合能力包含學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)能力要求大學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念、運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，廣泛吸收人類文明成果掌握先進的只是和技能。創(chuàng)新能力是大學(xué)生成才的必備能力，大學(xué)生成才就是要成為先進生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的推動者，大學(xué)生要在學(xué)習(xí)中增強分析解決實際問題的能力，敢于探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新，通過參加文化素質(zhì)教育活動、科學(xué)研究項目、專業(yè)技能競賽等不斷提高自身的創(chuàng)新能力和實踐能力。適應(yīng)能力要求大學(xué)生具備良好心理素質(zhì)，善于溝通，在與環(huán)境的交互作用中調(diào)整自己融入社會，有效利用環(huán)境、創(chuàng)造條件來發(fā)揮主觀能動性。只有不斷提高大學(xué)生的綜合能力才能增強其為社會主義事業(yè)建設(shè)的本領(lǐng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第30卷[M].北京:人民出版社,1995:107

　　[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第30卷[M].北京:人人民出版社,1995:406

　　[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第30卷[M].北京:人民出版社,1995:108

　　[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第1卷[M].北京:人民出版社,1995:243

　　[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集.第46卷[M].北京:人民出版社,108

　　[6]趙迎歡.“當(dāng)代大學(xué)生特點及環(huán)境影響”研究報告[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2010(1):109

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