中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想中的“十論”，在總體上體現(xiàn)了“天地人物相統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。其中的“時氣論”是“天”的因素;“土壤論”是“地”的因素;“物性論”、“樹藝論”、“畜牧論”是“物”的因素;而“耕道論”、“糞壤論”、“水利論”、“農(nóng)器論”則是人的因素;“災(zāi)害論”介于天人因素之間。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的：淺談中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想之自然景觀相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，希望能幫助到大家!

　　淺談中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)思想之自然景觀全文如下：

　　【摘要】眾所周知，一個國家的發(fā)展強大首先要有農(nóng)業(yè)的支撐，也就是說農(nóng)業(yè)是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)考古的相關(guān)資料顯示，我國的農(nóng)業(yè)至少開始于六、七千年甚至一萬年以前。與世界其他文明古國相比，我國的農(nóng)業(yè)是相當(dāng)發(fā)達的，尤其是農(nóng)業(yè)中的種植業(yè)，許多農(nóng)作物都是由我國傳播到其他國家的。我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著得天獨厚的水源、土壤、氣候等方面的條件，當(dāng)然也與我國古人的勤勞樸實和善于思考的品質(zhì)有著密不可分的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)思想，自然景觀，美學(xué)

　　0.引言

　　我國在幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展中，根據(jù)實際情況和農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律形成了一套自己的思維方式和思想體系，其精湛的耕作技藝和日出而作日落而息的勤勞以及自己根據(jù)實際情況做出的一系列的科學(xué)總結(jié)，被世界各國稱贊。我國在長期的勞作中形成的農(nóng)業(yè)思想包括多個方面，其中一個方面就是對自然景觀所形成的一種思想。自然景觀是指天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱，其中所包含的地形、土壤、水源對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起著重要作用。而審美特征是自然景觀的基本特征，這對農(nóng)業(yè)的形成和發(fā)展關(guān)系重大，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想形成的一個重要因素。本文主要分析通過中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想所蘊含的自然景觀中的基本特征——審美特征。

　　1.中國古代形成的“三才論”所包含自然景觀中的審美特征

　　三才論即“天—地—人”三個要素組成的宇宙理論，古代的人們遇上任何事都習(xí)慣性的聯(lián)想到這個關(guān)系網(wǎng)，這體現(xiàn)出審美特征中的平衡美和象征美。由于我國地處位置的原因，幅員遼闊，跨越多個緯度帶和三個溫度帶，氣候差距大，自然災(zāi)害常有發(fā)生，加上當(dāng)時的經(jīng)濟條件有限，人們抵御和防范災(zāi)害的能力特別差，人們在這種惡劣的自然條件和有限的經(jīng)濟條件下，就形成了關(guān)于“天”和“地”的信仰，再與人結(jié)合起來就形成了“三才論”的雛形。這在一定程度上反映了人們對自然和農(nóng)業(yè)穩(wěn)定的向往，用具體的事物來表達出某種思想意識，這體現(xiàn)了審美特征中的象征美。

　　這個理論講究的是這三種元素的平衡制約和發(fā)展，根據(jù)這個理論當(dāng)時的人們已經(jīng)形成了利用變化的天氣、起伏的地形和人們的耕作技巧來發(fā)展農(nóng)業(yè)的意識。這三個要素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，使雜亂無序的農(nóng)事生產(chǎn)有了季節(jié)耕作播種的規(guī)律性，在不同的地形上種植不同的植物，增加了自然景觀的多樣性。這三大要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了美學(xué)中形式美的多樣性和統(tǒng)一性【1】。

　　2.中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的科學(xué)技術(shù)思想所包含自然景觀的審美特征

　　科學(xué)技術(shù)，對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起著重要的推動作用，而隨著農(nóng)業(yè)的深入發(fā)展業(yè)推動著農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。科技最直接的效用是運用于實踐，以取得豐厚的回報，以享受勞動的喜悅【2】。人們在長期的農(nóng)事勞動中，根據(jù)土壤的濕度、厚度、肥力，來確定種植植物的種類和深度，一定要合理分析和安排植物的種植位置，在改變自然景觀的過程中體現(xiàn)了形式美中的比例美。還有現(xiàn)在出土的古代農(nóng)耕工具，它們的功能是相同的，但是它們的形態(tài)在不同的時期有著不同的變化，而且是越向近代耕作工具越簡便、外觀越美、越實用，在相同的時刻翻耕土地逐漸形成了輪作制度，體現(xiàn)了審美特征的生動性和節(jié)奏感。古人生產(chǎn)這些工具一方面是解放自己的雙手，在更短的時間內(nèi)取得最大的經(jīng)濟效益，另一方面是為了農(nóng)業(yè)的發(fā)展改變不利的自然景觀，比如說，在古代一些山地不能被利用，但隨著人口的增加，人們發(fā)明了一些工具去改變利用山地，開辟了梯田，形成了特色的農(nóng)事景觀，更具有形式美。

　　3.中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的小農(nóng)經(jīng)濟思想包含的自然景觀的審美特征

　　中國古代是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國家，加上人們的辛勤勞作，形成了男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。村落一般會聚集在依山傍水的地方，方便人們的農(nóng)事生產(chǎn)，唐詩“開軒面場圃，把酒話桑麻”就充分體現(xiàn)了古代人們的生活環(huán)境。安穩(wěn)的環(huán)境和舒適的生活使得人口增加，這時就要擴大農(nóng)田面積。但是用作耕地的面積是有限的，這時候就需要人們將一些不利地形改化為有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕地。

　　山地由原先單純的樹木單元增加了種植業(yè)景觀單元，也就是形成了后來的梯田。這就使當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^更加豐富，增加了自然景觀的色彩美，增加了客觀存在事物的總體形態(tài)和空間形勢的綜合美【3】。農(nóng)民們在長期的耕作生活中，根據(jù)不同的氣候特點總結(jié)了不同的耕作制度，在不同的季節(jié)種植不同的農(nóng)作物，把“天—地—人”的理論運用到了實踐當(dāng)中。由此帶來的一系列影響就是，農(nóng)事種植和人類生活場所與周圍的自然景觀形成了一個協(xié)調(diào)的環(huán)境，體現(xiàn)了平衡美以及季節(jié)變動的動態(tài)美。

　　4.結(jié)語

　　農(nóng)業(yè)發(fā)展是一個動態(tài)的而非靜態(tài)的概念，它在發(fā)展中所形成的思想也是與時俱進、具有動態(tài)特點的。我們中國的思想文化博大精深，農(nóng)業(yè)思想文化只是這瀚海明珠中的一顆，而自然景觀只是農(nóng)業(yè)思想中的一個小的分支，但是各種思想又是相互交織的，農(nóng)業(yè)思想的形成和發(fā)展必然會受到其他領(lǐng)域思想的影響。在中國幾千年的歷史發(fā)展中，農(nóng)業(yè)一直是一個重要的民生問題，無論是個人還是國家都非常的重視。在此過程中形成的農(nóng)業(yè)文化是博大精深的，我國古代的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達，有關(guān)的著作也是比比皆是。但是一種文化的形成必然會形成一種思想方式，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想關(guān)于自然景觀中的審美特征，對我國人民的審美掛念的形成有著重要的影響。

　　【參考文獻】

　　【1】金其銘，楊山，楊雷，人地關(guān)系論[M]南京：江蘇教育出版社，2011

　　【2】惠富平，牛文智，中國農(nóng)書概論[M]西安：地圖出版社，2009

　　【3】李澤厚，美學(xué)三書[M]合肥：安徽文藝出版社，2010