當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林選擇性接納研究論文

　　 根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，約40%的當(dāng)?shù)厝丝谏詈凸ぷ髦車鷽]有穆斯林流動(dòng)人口，即使周圍有穆斯林流動(dòng)人口，也有約70%的當(dāng)?shù)厝丝谂c他們沒有過接觸。而這一部分人對(duì)流動(dòng)穆斯林的認(rèn)知以及接納態(tài)度很大程度上取決于媒體的導(dǎo)向。所以日常生活中新聞對(duì)穆斯林正面或者負(fù)面消息的報(bào)道也將決定一部分當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林的態(tài)度。
今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林選擇性接納研究相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀與參考：

當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林選擇性接納研究

　　流動(dòng)穆斯林就是指穆斯林以謀生營(yíng)利為目的，自發(fā)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門從事經(jīng)濟(jì)和業(yè)務(wù)活動(dòng)的城市暫住人口，也就是指非城市戶籍，但又在城市從事各種經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的穆斯林。穆斯林在城市融入過程中會(huì)遇到哪些問題，如何使他們更好的在城市生存等問題一直都是學(xué)者研究的重點(diǎn)。

　　大部分的學(xué)者從穆斯林的主動(dòng)融入展開研究，本文在學(xué)者們的研究前提下，從另一個(gè)視角，即流動(dòng)穆斯林所在城市的當(dāng)?shù)厝丝诘慕嵌冗M(jìn)行調(diào)研，了解他們對(duì)流動(dòng)穆斯林的態(tài)度、看法以及接納的程度，把握他們對(duì)流動(dòng)穆斯林的心態(tài)，為以后二者之間更好的融合提供參考。

　　一、當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林選擇性接納現(xiàn)狀

　　本文以武漢市為調(diào)研點(diǎn)，武漢市當(dāng)?shù)厝丝跒檎{(diào)研對(duì)象，這里的當(dāng)?shù)厝丝谑侵笓碛形錆h戶籍且在武漢居住的居民。根據(jù)問卷調(diào)研反映來看，當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)于流動(dòng)穆斯林的接納的選擇性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)當(dāng)?shù)厝丝谄毡榕c流動(dòng)穆斯林有過來往，但是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的接納和心理上的不接納

　　穆斯林在城市中大部分都以拉面生意為謀生手段，調(diào)研結(jié)果顯示，有大約80%的當(dāng)?shù)厝丝谂c穆斯林有過接觸，但這種接觸也僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上的往來，絕大多數(shù)都是因?yàn)轱嬍成蠍鄢悦媸巢艜?huì)和穆斯林有來往，而對(duì)于穆斯林拉面店的飲食禁忌大多當(dāng)?shù)厝丝诒硎静焕斫?，而即使理解的，在深入了解后，這些理解背后都是對(duì)穆斯林宗教文化以及飲食習(xí)慣的誤解。約75%當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)于穆斯林的宗教信仰表示不了解也不愿意了解。

　　而在談到如果有機(jī)會(huì)是否愿意與穆斯林交朋友時(shí)，只有約20%的當(dāng)?shù)厝丝谠敢馀c其交朋友，40%居民將視情況而定，這類居民表示特別有需要才會(huì)與其交朋友，40%的居民表示不愿意與其交朋友。在問卷、訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)穆斯林存在較大誤解，除了經(jīng)濟(jì)生活上的往來，私下里基本上沒有接觸，從心理上還是排斥與其交流。

　　(二)對(duì)于流動(dòng)穆斯林進(jìn)入城市對(duì)于城市的利弊來看，也取決于當(dāng)?shù)厝丝谠谛睦韮A向

　　當(dāng)?shù)鼐用褚环矫婵隙鲃?dòng)穆斯林對(duì)城市的貢獻(xiàn)，另一方面認(rèn)為流動(dòng)穆斯林進(jìn)入城市對(duì)城市也帶來了諸多不良影響。從有利的一面來看，穆斯林流入城市就業(yè)，有利于城市經(jīng)濟(jì)水平的提升，加快城市建設(shè)，為城市居民生活提供便利，也會(huì)促進(jìn)城鄉(xiāng)、民族之間文化的融合。相反，則會(huì)帶來公共資源的減少，絕大多數(shù)當(dāng)?shù)厝丝谏踔琳J(rèn)為隨著穆斯林來到城市，城市治安以及城市衛(wèi)生環(huán)境都會(huì)下降。所以說當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)穆斯林流入城市利弊的接納狀況來看，也表現(xiàn)出一定的選擇性。

　　(三)針對(duì)不同對(duì)象在接納態(tài)度上的選擇性

　　從個(gè)體來看，流動(dòng)穆斯林從其職業(yè)、年齡、受教育程度程度等方面會(huì)呈現(xiàn)出一定的差異性，城市當(dāng)?shù)厝丝卺槍?duì)不同的對(duì)象其接納態(tài)度也會(huì)表現(xiàn)出選擇性?？傮w來說，人們更希望與年齡跟自己差不多的人進(jìn)行交流，這是人的不同年齡階段不同的心理特征所決定的。就職業(yè)看，本地人口更易接納與自己職業(yè)相同或者相似的穆斯林，或者是更愿意接納社會(huì)地位較自己高的穆斯林。文化程度是一個(gè)人受教育的水平，當(dāng)?shù)厝丝诟敢饨蛹{文化水平跟自己相似或者高于自己的穆斯林，他們認(rèn)為，一個(gè)人的受教育水平越高，越能夠體現(xiàn)出它的自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

　　二、當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林選擇性接納的影響因素

　　(一)接觸機(jī)會(huì)的多少

　　沒有接觸，就根本談不上接納或者排斥。在當(dāng)?shù)厝丝诘难劾?，在沒有接觸穆斯林之前，對(duì)穆斯林的印象完全取決于社會(huì)主流文化或者主流媒體的影響，隨著穆斯林人口在城市的增加，穆斯林與當(dāng)?shù)厝丝诘慕佑|機(jī)會(huì)也會(huì)隨之增加，接觸機(jī)會(huì)的增加會(huì)在一定程度上影響當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)穆斯林的接納態(tài)度。

　　案例一：張先生

　　張先生之前對(duì)于穆斯林幾乎是一無所知，只是覺得他們穿著比較奇怪，大熱天還戴帽子包頭巾，覺得他們很難接近，會(huì)有一種距離感。他參加工作后，有個(gè)大學(xué)生在公司實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)生是個(gè)穆斯林小伙，每天都會(huì)在一起工作，下班有時(shí)也會(huì)有聚會(huì)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的接觸，彼此之間都有了深入的了解，他發(fā)現(xiàn)他們之間根本就沒有什么隔閡，這個(gè)穆斯林小伙子特別勤勞肯干，待人也非常熱情，整個(gè)公司的人都非常尊重和喜歡他。

　　案例二：王女士

　　王女士是一家公司的員工，由于特別愛吃面食，她中午經(jīng)常會(huì)叫外賣，偶然的一次機(jī)會(huì)她發(fā)現(xiàn)蘭州拉面味道不錯(cuò)，便會(huì)和公司里的人打電話到蘭州拉面館叫外賣。王女士是每次給他們送外賣的都是一個(gè)20歲不到的小女孩，戴著頭巾，非常懂禮貌，有時(shí)候沒有零錢找他們就會(huì)說算了，但那個(gè)小女孩每次都會(huì)多跑一次路把該找的錢送回來。因?yàn)檫@個(gè)小女孩的原因，他們對(duì)穆斯林的印象特別好。

　　這兩個(gè)案例表現(xiàn)出，當(dāng)?shù)厝丝谏?、工作周圍是否存在流?dòng)穆斯林，與流動(dòng)穆斯林的接觸機(jī)會(huì)的多少在很大程度上決定這當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林的態(tài)度。

　　(二)大眾傳媒的導(dǎo)向

　　根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，約40%的當(dāng)?shù)厝丝谏詈凸ぷ髦車鷽]有穆斯林流動(dòng)人口，即使周圍有穆斯林流動(dòng)人口，也有約70%的當(dāng)?shù)厝丝谂c他們沒有過接觸。而這一部分人對(duì)流動(dòng)穆斯林的認(rèn)知以及接納態(tài)度很大程度上取決于媒體的導(dǎo)向。所以日常生活中新聞對(duì)穆斯林正面或者負(fù)面消息的報(bào)道也將決定一部分當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)流動(dòng)穆斯林的態(tài)度。

　　三、討論與建議

　　流動(dòng)穆斯林進(jìn)入到城市，為城市的建設(shè)和進(jìn)步注入了新鮮血液。如果長(zhǎng)期在城市中得不到認(rèn)可和尊重以及真正的接納，就很可能加劇當(dāng)?shù)厝丝谂c流動(dòng)穆斯林之間的矛盾，對(duì)城市社會(huì)的和諧發(fā)展造成威脅。因此，如何使本地人口與流動(dòng)穆斯林更好的融合，使本地人口真正的接納流動(dòng)穆斯林具有重大意義。

　　(一)加大穆斯林宗教文化以及民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的宣傳力度

　　偏見很大程度來源于誤解。政府應(yīng)組織、宣傳穆斯林的宗教文化，讓城市人口真正了解他們的文化習(xí)俗、宗教信仰，使得當(dāng)?shù)厝丝趯?duì)于在以后與流動(dòng)穆斯林的接觸過程中知道該如何於他們相處，做到相互尊重，相互友愛。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都是我國(guó)不可忽視的一部分，56個(gè)民族是一家，城市本地人口真正做到民族團(tuán)結(jié)，把流動(dòng)穆斯林也當(dāng)作城市的主人，整個(gè)城市才會(huì)向前發(fā)展，和諧發(fā)展。

　　(二)重視大眾傳媒的影響力，加強(qiáng)正面宣傳

　　大眾傳媒的影響里是巨大的。在宣傳上我們既要做到實(shí)事求是，對(duì)于不良的行為我們應(yīng)進(jìn)行如實(shí)報(bào)道，而對(duì)于良性的社會(huì)互動(dòng)，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)和支持。城市本地人口與流動(dòng)穆斯林良性互動(dòng)的正面經(jīng)驗(yàn)，會(huì)促進(jìn)更多的人與流動(dòng)穆斯林的接觸與接納。

　　(三)流動(dòng)穆斯林應(yīng)該增強(qiáng)城市主人翁意識(shí)

　　流動(dòng)穆斯林作為城市的外來流入人口，其自身的表現(xiàn)決定了城市本地人口對(duì)其的接納態(tài)度。只有把流入城市當(dāng)作自己的家，愛護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法，讓自己真正的融入到城市中，做城市的主人，就能使本地人口真正的接納自己，與本地人口一起為城市的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。