關(guān)于傳統(tǒng)建筑的論文

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑并不是一成不變的，各種類型的建筑在不同的時(shí)期，隨著建筑材料和建筑技術(shù)的改進(jìn)，都會(huì)有不同的變化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)建筑的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于傳統(tǒng)建筑的論文篇1

　　淺談傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的碰撞

　　摘要：眾所周知，中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久。在傳統(tǒng)建筑的研究中，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)展現(xiàn)的相對(duì)較為全面。其中的設(shè)計(jì)為大家提供了極為豐富的素材，如何正確把中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，是值得建筑師們深思和研究的。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;現(xiàn)代建筑;碰撞;文化;民族;風(fēng)情

　　前言

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)儼然成了世界建筑的試驗(yàn)場(chǎng)，很多的建筑大師紛紛來此實(shí)踐或試驗(yàn)他們的思想與研究成果，這樣就在中國(guó)的土地上出現(xiàn)了非常多的現(xiàn)代建筑。相對(duì)來說中國(guó)的傳統(tǒng)建筑在世界上的歷史地位是非?？捎^的。可以說現(xiàn)在的中國(guó)大地上就出現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的碰撞，這些碰撞在改變著中國(guó)城市的格局與面貌。下面筆者主要從什么是傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用、中式家具在現(xiàn)在生活中的應(yīng)用等三個(gè)方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

　　1.什么是傳統(tǒng)建筑

　　對(duì)于什么是傳統(tǒng)的建筑，本文主要從中國(guó)的傳統(tǒng)建筑入手，因?yàn)橹袊?guó)自古就是地大物博、建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度。對(duì)于不同的地域和不同的民族，其建筑藝術(shù)風(fēng)格等都是各有差異的。但對(duì)其傳統(tǒng)建筑的組群布局，空間，結(jié)構(gòu)，建筑材料以及裝飾藝術(shù)等方面，卻有著共同的特點(diǎn)。當(dāng)然區(qū)別于西方的傳統(tǒng)建筑，在很大程度上都是享譽(yù)全球的。中國(guó)古代建筑的類型也是有很多的，主要分類有宮殿，壇廟，寺觀，佛塔，民居和園林建筑等。這類建筑在視覺上也是非常容易區(qū)分的。

　　隨著近代世界各地聯(lián)系的緊密，中國(guó)受外來文化的影響越來越嚴(yán)重。中國(guó)建筑逐漸失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中得到更好的傳承和發(fā)展，是現(xiàn)階段人們共同面臨的課題。

　　1.1傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

　　傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用是相對(duì)較為廣泛的。大家不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)在的生活中是隨處可見的。在很大程度上給人一種非常直觀的古色古香的感覺。這其中還有一個(gè)非常重要的方面就是傳統(tǒng)建筑裝飾的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的類型是很多的，從空間上進(jìn)行分類，可以分為：室外裝飾與室內(nèi)裝飾兩大類。其中的室外又可以分為：外部裝飾設(shè)計(jì)和建筑外環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)兩類。室內(nèi)建筑裝飾按其功能可分為：居住建筑室內(nèi)裝飾和公共建筑室內(nèi)裝飾兩類。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾的內(nèi)容包括很多的方面，屋頂上的神獸，龍?bào)?，瓦?dāng)，仙人造型，斗拱，飛檐造型以及梁柱件間的彩繪圖案等都屬于裝飾的一部分。門，窗，隔，罩，屏，藻井上的透雕和浮雕造型以及藻井和屏風(fēng)的彩繪圖案。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)通常通過形聲或形意來表示。形聲是利用諧音，通過假借，利用某些實(shí)物形象來獲得象征效果。如用蓮、魚表示連年有余，鮮桃表示壽桃雙全，蝙蝠、梅花鹿表示福、祿。形意是利用直觀的形象表示非本身意義的內(nèi)容，如松鶴表示長(zhǎng)壽，牡丹表示富貴，蓮花表示高潔。這些傳統(tǒng)的意義上的符號(hào)的運(yùn)用不單單是表現(xiàn)出了一些相對(duì)較為美好的寓意，也是對(duì)于中國(guó)文化的非常好的認(rèn)可表達(dá)與傳承。對(duì)于很大程度上的一些傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)在建筑中的應(yīng)用是相對(duì)較為普遍的，不僅是在對(duì)于傳統(tǒng)的建筑的再改造利用，還是直接建造的傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。都會(huì)給人一種非常好的感覺。

　　1.2中式家具在現(xiàn)在生活中的應(yīng)用

　　同中國(guó)的傳統(tǒng)建筑一樣，中式家具在現(xiàn)在生活中的應(yīng)用是非常廣泛的。在西方設(shè)計(jì)界認(rèn)為：“沒有中國(guó)元素，往往就沒有貴氣。”這也體現(xiàn)出了中國(guó)古典家具的重要性。時(shí)下最時(shí)髦的一種家居風(fēng)格就是中式風(fēng)格。當(dāng)然其中的中式家具是必不可少的。這往往會(huì)產(chǎn)生極美的效果。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的傳承之后，目前還可見到的中式家具，都已經(jīng)是大浪淘沙之后的經(jīng)典家具了。所以中式家具也就具備了極高的融合性。人們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智慧與建筑智慧。

　　2.現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)單介紹

　　現(xiàn)代建筑其實(shí)是在建筑中的一個(gè)現(xiàn)在發(fā)展階段的一個(gè)統(tǒng)稱。當(dāng)然在現(xiàn)在的建筑中，不難發(fā)現(xiàn)其中的材質(zhì)、建筑的一些手法等都是非常簡(jiǎn)潔并且需要相關(guān)的建筑技術(shù)的。中國(guó)現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)單來說就是指中國(guó)的一些相對(duì)建造時(shí)間較近，大概是從1949年中華人民共和國(guó)建立以后直至目前這段時(shí)間內(nèi)成型的一些建筑活動(dòng)。大概分為分為五個(gè)時(shí)期：一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期;二、第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期;三、“大躍進(jìn)”和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期;四、“設(shè)計(jì)革命運(yùn)動(dòng)”和““””時(shí)期;五、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)期。每個(gè)時(shí)期都各有特色，其中引進(jìn)的包豪斯的建筑風(fēng)格體系，為中國(guó)的崛起與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展提供了相對(duì)重要的場(chǎng)所。

　　3.傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的結(jié)合

　　當(dāng)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的建筑相結(jié)合的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷史悠久，影響也是較為深遠(yuǎn)的，但自西方建筑傳入中國(guó)以后，同新材料，新技術(shù)發(fā)生了非常激烈的碰撞，也出現(xiàn)了非常閃亮的火花。解決傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問題，也一直是中國(guó)建筑師所面臨的課題。在20～30年代的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)的繼承就以中國(guó)固有之形式出現(xiàn)。到50年代的時(shí)候，便以民族形式非常好的出現(xiàn)。在新的時(shí)期，在更深層次中進(jìn)行了相關(guān)的探索?，F(xiàn)階段有的建筑師認(rèn)為應(yīng)該全部摒棄中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以突出時(shí)代感，這無疑是比較偏激的。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑存活至今一定是有其特殊的魅力與意義的。有的建筑師則以不同方式表達(dá)了繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)的意愿，并付諸實(shí)踐。為之創(chuàng)造出現(xiàn)代化和民族化，地方化相結(jié)合的建筑。這是非常正確的。因?yàn)殡S著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些建筑的實(shí)用性不再適合人們了，因此不僅應(yīng)該合理的接受外來文化，更應(yīng)該很好的繼承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　4.傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的碰撞

　　當(dāng)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑發(fā)生碰撞的時(shí)候，絕大多數(shù)人還是趨于中庸的態(tài)度。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代受眾群體的審美觀念，對(duì)于現(xiàn)代人們的審美心理來說，到底是傳統(tǒng)的建筑美還是現(xiàn)在的建筑美，誰(shuí)也說不清。主要是因?yàn)?ldquo;美”的定義實(shí)難下一個(gè)確切的說法。而就建筑設(shè)計(jì)來講，也同樣是一個(gè)相對(duì)模糊不清的概念。

　　讓傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑更好的融合，使其相得益彰是每個(gè)設(shè)計(jì)師值得思考的問題。從歷史發(fā)展來看，隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，建筑也隨之發(fā)展。這是一個(gè)互動(dòng)的過程，兩者并不是孤立無援的。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們居住條件和生活環(huán)境的品質(zhì)也越來越好，對(duì)于建筑的要求也是越來越高。現(xiàn)階段的人們對(duì)于現(xiàn)代建筑的功能與傳統(tǒng)建筑的外形都比較喜歡，能夠讓兩者進(jìn)行相對(duì)較好的融合是非常好的一種構(gòu)思。但是對(duì)于這一領(lǐng)域的設(shè)計(jì)者來講，這將是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，人們不再滿足于一間房、一張床的生活環(huán)境。沿用了百年以后的習(xí)慣自然而然的就成為了今天人們的流行語(yǔ)錄，總結(jié)起來就有四個(gè)字那就是：風(fēng)土人情。這種文化在沿用了多少代人以后，它慢慢的合理化，人性化，與自然更貼切化。

　　5.結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，本文主要針對(duì)傳統(tǒng)的建筑與現(xiàn)代建筑在現(xiàn)在生活中的碰撞進(jìn)行展開。通過比較中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式，色彩與現(xiàn)代建筑色彩的差異與共性，突出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征，及其與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法上的沖突與融合，對(duì)現(xiàn)代建筑在技術(shù)與美學(xué)上進(jìn)行思考。

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　　關(guān)于傳統(tǒng)建筑的論文篇2

　　淺析傳統(tǒng)建筑符號(hào)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用

　　摘要：傳統(tǒng)符號(hào)是文化歷史的濃縮精華，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中發(fā)揮著重要的作用。從建筑與符號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，本文分類解析傳統(tǒng)建筑符號(hào)的特征及其在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用，指出傳統(tǒng)建筑符號(hào)的多義性、復(fù)合性，及其反映形式與內(nèi)容間的特定關(guān)系。希望通過在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)符號(hào);圖像符號(hào);指示符號(hào);象征符號(hào);建筑設(shè)計(jì)

　　一、符號(hào)概述

　　早在中國(guó)古代就已有了關(guān)于“符號(hào)”思想的記述，在《易傳・系辭》中提及“圣人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是救謂之象。象也者，像也。”在古羅馬時(shí)期，哲學(xué)家圣奧古斯丁對(duì)符號(hào)下了這樣的定義：“符號(hào)是這樣一種東西，它使我們想到在這個(gè)事物加諸感覺的印象之外的某種事物”。創(chuàng)造與運(yùn)用符號(hào)能充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底與素養(yǎng)。

　　歷史上每一個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的獨(dú)特建筑，其建筑隨著文化而興盛衰亡。從符號(hào)學(xué)的角度來考察，我國(guó)的建筑遺產(chǎn)是一份豐厚的，獨(dú)特的建筑符號(hào)遺產(chǎn)。當(dāng)今如何發(fā)掘和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化并且使傳統(tǒng)建筑符號(hào)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，值得我們深入研究。

　　二、建筑與符號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系

　　符號(hào)學(xué)作為形式語(yǔ)言的―種表現(xiàn)形式，在中西建筑中卻早已存在。

　　從對(duì)符號(hào)理論的研究中可以發(fā)現(xiàn)，符號(hào)是傳遞信息的媒介，建筑的視覺信息正是以符號(hào)為載體傳達(dá)的。建筑符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，也是一種表現(xiàn)性符號(hào)，它們都有一定的文化內(nèi)涵，必須圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)地結(jié)合在一起。符號(hào)如同人類的語(yǔ)言，沒有語(yǔ)言人們無法表達(dá)感情、交流思想。沒有符號(hào)，建筑也難以顯現(xiàn)其隱喻與象征。因此，應(yīng)在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的支持下，結(jié)合未來世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，重視吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合方式的形式語(yǔ)言，更好地服務(wù)于人民大眾。

　　三、傳統(tǒng)符號(hào)的分類及其應(yīng)用

　　根據(jù)符號(hào)本身的抽象性及其涵義的復(fù)雜性，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯把符號(hào)劃分為圖像性、指示性、和象征性三類，運(yùn)用他界定符號(hào)的原則傳統(tǒng)符號(hào)也可分為“圖像符號(hào)”、“指示符號(hào)”和“象征符號(hào)”三大類。

　　1.圖像符號(hào)

　　圖像，即用線條、顏色顯示出來事物的形象。

　　在傳統(tǒng)建筑中一些具象的彩畫、紋飾石雕、木雕、琉璃飾件及門式、窗式等，都屬于圖像符號(hào)或它的復(fù)合體。傳統(tǒng)建筑的圖像符號(hào)主要來源于兩個(gè)方面，其一是對(duì)自然現(xiàn)象的描繪和概括(如來自水波形象的水紋，來自云彩形象的云紋);其二是對(duì)動(dòng)植物的描繪與概括(例如山魚或飛鳥的形象簡(jiǎn)化而形成的幾何紋樣、植物、動(dòng)物紋樣、傳統(tǒng)吉祥圖案以及歷史題材典故等。傳統(tǒng)的圖像符號(hào)最主要特點(diǎn)就是它的直觀性。

　　2.指示符號(hào)

　　指示符號(hào)是指表現(xiàn)形式與內(nèi)容涵義之間存在著內(nèi)在因果關(guān)系的符號(hào)。指示符號(hào)在建筑中發(fā)揮著重要作用，是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的主干。傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件形象和空間形象，大多數(shù)都是指示性符號(hào)及其復(fù)合體。

　　指示符號(hào)在建筑中又可分為兩類。

　　一類指示符號(hào)所表達(dá)的內(nèi)容就是它自身，是―種“本體形態(tài)”的符號(hào)，實(shí)質(zhì)上反映著作為符號(hào)載體的構(gòu)建自身的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一關(guān)系，如窗戶的形象表達(dá)采光、通風(fēng)、眺望的功能意義，門的形象表達(dá)著出入交通開啟閉合的功能意義;另一類指示性符號(hào)是與它所表達(dá)的內(nèi)容相分離的“標(biāo)志形態(tài)”的符號(hào)。在一些建筑細(xì)部上也時(shí)?？梢砸姷街甘拘苑?hào)的實(shí)例，如表示方向的標(biāo)志、箭頭;表示工作狀態(tài)的燈光。

　　3.象征符號(hào)

　　象征即用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。象征符號(hào)是指表現(xiàn)形式與內(nèi)容涵義之間存在約定俗成聯(lián)系的符號(hào)。

　　五千年的中華歷史，培育了豐富多彩的民族文化，每個(gè)地區(qū)、民族在他們的建筑中都應(yīng)用了獨(dú)具特色的象征符號(hào)，它們的研究對(duì)于建筑設(shè)計(jì)是十分必要的。例如北京香山飯店是現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的經(jīng)典之作，飯店的外墻上有規(guī)律地排列著中國(guó)傳統(tǒng)的如意等圖案，象征事事如意，傳達(dá)著濃濃的中國(guó)文化。

　　四、三種符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中內(nèi)在聯(lián)系性

　　在中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)之中，圖像、指示與象征之間并非有著嚴(yán)格的界限，傳統(tǒng)建筑符號(hào)呈現(xiàn)著多種多樣的復(fù)合形態(tài)和變叉方式，有時(shí)一種符號(hào)既具有圖像性，同時(shí)又具有指示性、象征性。

　　建筑符號(hào)內(nèi)容層面的復(fù)雜性和內(nèi)涵層次的多意性，以及認(rèn)識(shí)主體本身的文化背景和意識(shí)形態(tài)的不同，都會(huì)帶來對(duì)符號(hào)認(rèn)識(shí)的不確定性。建筑符號(hào)的意義受到多方面因素的制約，它是以當(dāng)?shù)匚幕鳛榛A(chǔ)，與建筑所處的地理環(huán)境、使用者的生活方式、生活經(jīng)歷以及人們的觀念有密切聯(lián)系的。三種建筑符號(hào)的組合運(yùn)用，是對(duì)于符號(hào)和符號(hào)之間的制約關(guān)系的處理，要在實(shí)踐中逐漸了解符號(hào)同的相同、相似、相反關(guān)系，通過恰當(dāng)組合達(dá)到不同的效果。

　　五、結(jié)　語(yǔ)

　　傳統(tǒng)符號(hào)是歷史文化的濃縮精華，在一定時(shí)期和地域內(nèi)產(chǎn)生，是人們生活方式、生活環(huán)境、生活文化的反映，具有較大的穩(wěn)定性。但傳統(tǒng)符號(hào)的意義并非一成不變，而是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景的變化而有所不同。傳統(tǒng)符號(hào)具有豐富的多義性，我們可以根據(jù)表達(dá)需求靈活地運(yùn)用圖像性、指示性和象征性的手法，應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，充分挖掘我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)文化的豐富內(nèi)涵，以使其現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸與發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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