大學(xué)生如何培育踐行誠信論文(2)
大學(xué)生誠信建設(shè)論文篇一
《淺談大學(xué)生誠信教育機制建設(shè)途徑及效果》
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處世的基本準(zhǔn)則，同時還是社會賴以生存和發(fā)展的基石。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的普及，我國誠信狀況出現(xiàn)了不同程度的下滑，誠信缺失的現(xiàn)象對大學(xué)生也有不同程度的影響，尤其是民辦高校的大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象也特別嚴(yán)重，所以建設(shè)大學(xué)生誠信教育機制是當(dāng)務(wù)之急。
一、大學(xué)生誠信教育機制建設(shè)的途徑
(一)培養(yǎng)大學(xué)生誠信意識，加強大學(xué)生自身誠信建設(shè)，使誠信教育變“他律”為“自律”
對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育首先應(yīng)提高大學(xué)生的自身認(rèn)識，讓他們充分認(rèn)識到誠信的重要意義，并且由被動地接受教育循序漸進(jìn)地轉(zhuǎn)向主動接受教育進(jìn)而到自我教育、自我反省。誠信作為一種普遍的基本的道德規(guī)范，具有一定的約束功能，因此高校在開展大學(xué)生誠信教育的過程中要注重培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我約束和自我管理的能力，建立大學(xué)生誠信教育的自我管理制度。誠信作為一種基本的道德規(guī)范，與其他的道德規(guī)范一樣，具有一定的約束功能，學(xué)校需要利用各種途徑把這種約束功能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺行為，在開展大學(xué)生誠信教育的過程中就必須努力提高大學(xué)生的自我約束和自我管理能力。如果僅靠思政課教師課堂上的理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性和積極性，在實施誠信教育的過程中建立以大學(xué)生自我教育、自我管理為主要內(nèi)容的管理制度。大學(xué)生誠信教育的自我管理制度主要體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。隨著年齡的增長和科學(xué)文化知識的豐富，大學(xué)生自我意識逐漸增強，認(rèn)識問題、分析問題、思考問題的能力以及解決問題的能力都在不斷地提高，他們必定會逐步擺脫對家庭和學(xué)校的依賴，而在生活、學(xué)習(xí)、工作、自我意識等各個方面謀求自身的獨立和發(fā)展。因此，高校在實施誠信教育的過程中要始終堅持“以人為本”的教育理念，尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，把每一個學(xué)生作為一個獨立的個體，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，逐步建立大學(xué)生誠信教育的自我管理制度。
(二)實踐機制
包括民辦高校領(lǐng)導(dǎo)者以及教師自身實踐;課堂實踐;校園文化實踐;社會實踐。以民辦高校為例，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民辦高校為了生存和發(fā)展必然注重對利益的追求，從而導(dǎo)致對學(xué)生育人教育以及誠信教育這一方面投入缺少，領(lǐng)導(dǎo)者個人首先要起到模范帶頭作用，要誠信辦學(xué)，在教學(xué)評估以及教育收費方面能做到實事求是、公開、公正、透明。同時，民辦高校教師以及班級輔導(dǎo)員也存在誠信缺失的現(xiàn)象，比如，在獎學(xué)金評定方面存在內(nèi)定現(xiàn)象，還有泄題、漏題現(xiàn)象，民辦高校教師首先要提高誠信素養(yǎng)，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，真正做到“為人師表”，通過言傳身教，以身作則，引領(lǐng)大學(xué)生樹立誠實守信的意識。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德，自覺抵制學(xué)術(shù)研究的不正之風(fēng)，塑造良好的學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，為廣大學(xué)生樹立誠實守信的榜樣。
課堂實踐：民辦高校德育教育存在明顯不足，在“思想政治理論課”教學(xué)過程中，理論講授占大部分，幾乎沒有實踐，教學(xué)針對性不強，同時忽視了對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，這種灌輸式的教學(xué)容易引起學(xué)生對德育教育的抵觸和反感，嚴(yán)重影響了德育的實效性。所以，思想政治理論課教師要改進(jìn)教學(xué)方式，增加課堂教學(xué)的趣味性，并且結(jié)合時代特點，結(jié)合民辦高校大學(xué)生實際，宣傳誠信教育，有效增強大學(xué)生誠信意識。將理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機地結(jié)合起來，比如經(jīng)常組織誠信調(diào)查活動，為建立大學(xué)生誠信檔案做準(zhǔn)備，組織誠信專題講座或者報告會，讓學(xué)生多領(lǐng)域了解誠信，多層次探討誠信，對誠信言行做出正確的判斷，并且轉(zhuǎn)化自己不誠信的行為，構(gòu)建誠信品質(zhì)。
校園文化實踐：同時依托“兩課”，組織以誠信為中心的豐富多彩的校園文化活動。比如開展以誠信為主題的黨日、團(tuán)日、班日活動，開展以誠信為主題的征文或者演講比賽，在新生入學(xué)時簽訂大學(xué)生誠信承諾書，要求大學(xué)生從平時做起，作業(yè)不抄襲、考試不作弊、論文不抄襲、助學(xué)貸款做到及時歸還。形成良好的校園風(fēng)氣。學(xué)校應(yīng)有意識地設(shè)置能夠體現(xiàn)誠信文化的宣傳欄和標(biāo)語牌，讓在校學(xué)生經(jīng)常受誠信文化的熏陶。利用報紙、廣播、網(wǎng)站、墻報、宣傳欄等陣地大力宣傳誠信文化，特別是體現(xiàn)時代精神的誠信道德行為，激勵學(xué)生積極向上，批評校園中存在的各種不誠信的行為和錯誤觀點，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，抵制假、丑、惡的失信行為，倡導(dǎo)人與人誠信交往，為推進(jìn)學(xué)校誠信教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍[1]。學(xué)?？梢约訌娕c電信的合作，使學(xué)生在校園上網(wǎng)時登錄頁面就是宣傳誠信道德的內(nèi)容;校園內(nèi)部有關(guān)網(wǎng)站也應(yīng)該專設(shè)誠信頻道、專欄，面向?qū)W生征稿，并接受學(xué)生點評，讓學(xué)生參與到誠信建設(shè)中來;通過這種方式，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)交流空間來認(rèn)識誠信、交流誠信，在互動中形成信任、誠信、合作的健康的校園文化氛圍。
社會實踐：結(jié)合課堂實踐與校園文化實踐，讓大學(xué)生深入社會，深入群眾，在實踐中鍛煉和提高，真正體驗誠信教育。基于民辦高校大學(xué)生暑期參加學(xué)校招生實踐的基礎(chǔ)上，帶隊教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生誠信招生;同時學(xué)校團(tuán)委以及各種社團(tuán)組織應(yīng)利用暑期組織各種實踐活動，為大學(xué)生提供誠信養(yǎng)成、鍛煉的舞臺。比如可以組織學(xué)生進(jìn)行無人售報活動，組織學(xué)生在街頭商場對社會人士進(jìn)行誠信觀的調(diào)查，寫出調(diào)查報告，促進(jìn)自己誠信意識的培養(yǎng)[2]。
(三)制度建設(shè)
培養(yǎng)大學(xué)生誠信意識是自律，而在高校建立健全各項規(guī)章制度是他律。當(dāng)然高校建立關(guān)于誠信的規(guī)章制度是在國家首先以立法的形式規(guī)范誠信的原則、內(nèi)容，確立誠信規(guī)范的權(quán)威性，對不誠信的行為進(jìn)行規(guī)范和制裁，以法律權(quán)威維護(hù)誠信的地位，保障被侵犯主體的應(yīng)有權(quán)利。其次是發(fā)揮法律的強制作用，加大誠信建設(shè)的力度，真正做到有法可依，有法必依。誠信法規(guī)的建立健全，使誠信具有了威嚴(yán)，強化了人們對誠信的理解，規(guī)范了人們的處事習(xí)慣，在客觀上有利于加快大學(xué)生誠信人格的形成。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)及時建立大學(xué)生誠信檔案，如實記載學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活情況，包括學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲情況、國家助學(xué)貸款還款情況、學(xué)費交納情況、勤工助學(xué)情況、并實現(xiàn)電子化管理，方便學(xué)生、家長、就業(yè)單位及時查詢，同時應(yīng)建立配套制度比如建立大學(xué)生誠信查詢系統(tǒng)，在學(xué)生就業(yè)時，誠信檔案將隨學(xué)生的畢業(yè)推薦書一起提供給用人單位。大學(xué)生誠信查詢系統(tǒng)的建立對學(xué)校及以后的就業(yè)單位及時查詢大學(xué)生誠信狀況提供了方便。這樣會使學(xué)生有一定的心理壓力，無形中產(chǎn)生自律約束，這將有助于大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)。
(四)監(jiān)督機制
首先學(xué)校在誠信檔案及誠信查詢系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的誠信狀況與綜合測評掛鉤，對誠信狀況好的同學(xué)進(jìn)行獎勵，對違反誠信的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，情節(jié)嚴(yán)重的可開除學(xué)籍。其次發(fā)揮輿論監(jiān)督的力量，將大學(xué)生誠信狀況經(jīng)常在學(xué)校公示，對大學(xué)生起到警誡作用。在這需要提出的是，高校建立的這些獎懲制度必須落實到實踐上，制度建立了就必須落實，不能學(xué)生一犯錯誤，就寫個檢討，而不按照制度當(dāng)中建立的懲罰措施進(jìn)行，這樣制度就沒有威懾力了。
民辦高校大學(xué)生誠信機制的建立，還需要社會、學(xué)校、家庭、個人齊心合力，共同發(fā)揮作用。從目前來看，家庭教育的缺失也是導(dǎo)致部分學(xué)生失信行為的主要原因，現(xiàn)在教育功利化思想比較嚴(yán)重，大部分家長過于關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績，而忽視了對子女的道德品質(zhì)教育，特別是個別家長自身價值觀念出現(xiàn)偏差，對子女進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)挠^念引導(dǎo)，同時家長不誠信的行為也會對子女產(chǎn)生不利的影響，從而導(dǎo)致子女形成了錯誤的價值觀念，出現(xiàn)了不誠信的行為。所以在建立大學(xué)生誠信機制的過程中，必須重視家庭教育在大學(xué)生誠信品質(zhì)形成中的作用。家長應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校輔導(dǎo)員溝通，了解和掌握孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，配合學(xué)校做好學(xué)生誠信教育的思想教育工作。在學(xué)校，學(xué)生通過學(xué)習(xí)、校園生活以及參加交友和社團(tuán)活動、開展文化體育活動都是開展誠信教育的主要方式。在學(xué)習(xí)上，教育學(xué)生勤奮節(jié)約、珍惜父母的勞動，以積極上進(jìn)的精神回報父母的養(yǎng)育之恩;在交友上，教育他們真誠、寬容和關(guān)愛，實現(xiàn)心靈的交流、友誼的長久;戀愛上，教育他們要真誠相愛、忠誠盡責(zé);在助學(xué)貸款中要信守合同、按時付息、按期還貸，在各類活動中遵守規(guī)則恪守諾言，負(fù)應(yīng)有之責(zé)等。在家中家長應(yīng)以自己的認(rèn)真務(wù)實、信守諾言的良好行為為孩子誠信樹立榜樣，并以自己誠信行為引導(dǎo)子女的健康成長[3]。
二、民辦高校大學(xué)生誠信教育機制建設(shè)產(chǎn)生的效果
民辦高校大學(xué)生誠信教育機制建立之后，產(chǎn)生了一定的效果，突出表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面，經(jīng)濟(jì)生活方面、就業(yè)方面。
學(xué)業(yè)方面：在民辦高校中，學(xué)生在課堂出勤方面存在較為嚴(yán)重的遲到曠課現(xiàn)象，還有人通過花錢雇人的方式來應(yīng)付任課教師的日常考勤來獲得平時成績;同時民辦高校的考試風(fēng)氣尤為不好，考試作弊成風(fēng)，學(xué)校建立的考試規(guī)章制度根本沒有什么效果。自從大學(xué)生誠信機制建立實施以來，課堂出勤率高了，同學(xué)們都能按時上下課，學(xué)習(xí)積極性提高，課堂效果有了明顯改善。對于老師布置的作業(yè)或者調(diào)查報告，直到最后的畢業(yè)論文，大多數(shù)同學(xué)都能按時獨立完成。
經(jīng)濟(jì)生活方面：大學(xué)生惡意欠費、長期借貸不還已經(jīng)成為民辦高校管理的新難題，為了保證家庭貧困的同學(xué)順利完成學(xué)業(yè)，國家出臺了助學(xué)貸款政策，以及大學(xué)生貧困助學(xué)金、國家獎學(xué)金的政策，這對家境貧困的同學(xué)來說是雪中送炭，但同時，有些家境比較好的同學(xué)為了獲得這些獎助學(xué)金，就偽造貧困材料，夸大自身貧困程度。大學(xué)生誠信機制建立實施以來，還貸率有了明顯的提高，同時學(xué)校獎助學(xué)金的申請與發(fā)放也都能做到實事求是、公正、公開、透明了。
就業(yè)方面：由于民辦高校學(xué)生的社會認(rèn)可度相對比較低，部分學(xué)生為了增大求職的成功率，在簡歷中填寫虛假信息，偽造各類證件，隨意篡改成績單等，讓用人單位陷入一種誤區(qū)，給用人單位帶來了極大不便;同時部分學(xué)生沒有給自己明確定位，隨意簽約毀約，嚴(yán)重影響了用人單位的招牌計劃，阻礙了學(xué)校與用人單位的長期合作，損害了大學(xué)生的誠信形象和學(xué)校的良好聲譽。大學(xué)生誠信機制建立以來，首先民辦高校大學(xué)生能夠?qū)ψ约河幸粋€正確的認(rèn)識與定位，把提高自己的專業(yè)技術(shù)能力放在首位，就業(yè)以后，大多數(shù)也能做到踏踏實實工作，給用人單位也留下了很好的印象。
總之，民辦高校大學(xué)生誠信機制的建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會、家庭的密切配合，更需要個人自主去學(xué)習(xí)和實踐，高度重視大學(xué)生誠信教育機制建設(shè)，積極探討誠信教育的新思路，對于凈化個人心靈，培養(yǎng)誠信品質(zhì)，以及民辦高校的發(fā)展都有很重要的作用。
大學(xué)生誠信建設(shè)論文篇二
《大學(xué)生誠信教育方面制度建設(shè)》
“誠者，真實無妄之為，天理之本然?！?，“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也”，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來，人們堅持以誠為本立身，以信為基處世，誠信早已融入中華民族的血脈，然而近些年來，隨著改革的深入發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，新的市場經(jīng)濟(jì)尚未成熟，與之相適應(yīng)的道德建設(shè)沒有建成，使得處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的大學(xué)生，面對社會上的不正之風(fēng)，分配不公以及文明風(fēng)范等方面存在的差距缺乏正確的認(rèn)識，一些大學(xué)生在錯誤思想的影響下，道德淪喪，自甘墮落，不能把握社會的主流，誠信嚴(yán)重缺失，部分大學(xué)生明白誠信的重要性，既想踐行誠信，又為了眼前的利益背離誠信?？陀^地講目前各高校雖然對大學(xué)生的誠信教育相當(dāng)重視，有針對性地開展了多種形式的誠信教育，如建立大學(xué)生誠信檔案，開展各種宣傳誠信行為的活動，組織學(xué)生誠信考試簽名，誠信宣誓等，但收效甚微。
一、大學(xué)生誠信教育方面存在的問題
(一)誠信知行背離
知行問題不僅是一個認(rèn)識論和實踐論的問題，也是倫理學(xué)的問題，知行是對立統(tǒng)一的，知而不行的是空談，行而不知是盲動。社會的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，使得當(dāng)前一些大學(xué)生的誠信存在知行背離，許多大學(xué)生在停留在道德層面，沒有形成強烈的道德情感和堅強的道德意志，很多大學(xué)生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實生活中往往不愿意遵守誠信行為，以至于在物質(zhì)誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅持誠信道德標(biāo)準(zhǔn)[1]。正如萬增奎在《道德同一性的心理學(xué)研究》中所說：“知而不行是我國道德生活中最為常見的一種現(xiàn)象。經(jīng)過幾十年的道德教育，社會倡導(dǎo)的許多倫理規(guī)范為公眾所熟悉和了解甚至認(rèn)同，但并未成為多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！盵2]
(二)誠信教育虛化
人有別于動物不僅在于其社會性，而且也在于其思想性和精神性，因此，人除了具有物質(zhì)需要外，還具有精神需要。道德作為人們認(rèn)識世界和把握世界的一種實踐精神，不僅是社會有序發(fā)展的需要，也是社會成員安身立命的需要。對于一名大學(xué)生來說，大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，誠實守信之德是培養(yǎng)大學(xué)生價值觀必須學(xué)習(xí)的科學(xué)知識，是大學(xué)生追求人文知識之必須，《禮記?大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”[3]。尤其在一些理工科院校，人文氣息缺乏，比較注重社會本位工程，重技術(shù)，輕文化。學(xué)校對大學(xué)生的誠信教育虛化，教育方法手段單一、陳舊，缺乏多種方法、手段的配合，流于形式，只做表面文章，如開展誠信教育，誠信簽名，誠信宣誓等沒有內(nèi)化于大學(xué)生內(nèi)心的活動，甚至一些思想政治教育者自身誠信存在問題，言教與身教不相符，抄襲論文，學(xué)術(shù)腐敗，學(xué)術(shù)造假，既破壞了科學(xué)教育的嚴(yán)肅性，又給大學(xué)生樹立了不守誠信的“榜樣”。
(三)誠信管理制度不健全
信用管理制度建設(shè)是學(xué)校實現(xiàn)誠信教育目標(biāo)的重要手段之一，各個高校重視開展誠信教育活動而忽視了誠信管理制度的建設(shè)，制度建設(shè)是根本性的建設(shè)，雖然近幾年來高校在誠信制度建設(shè)方面狠下功夫，取得了較大的進(jìn)展，但也存在一些不足和問題，許多高校的誠信管理制度要不沒有建立，要不就是流于形式，無人使用，無人執(zhí)行，成為空架子。部分學(xué)校的規(guī)章制度甚至空泛，沒有操作性，往往是對教育部文件的稍加改變復(fù)制，沒有具體問題具體分析，針對本校的實際情況，建立適合本校的誠信管理制度，一些制度簡單粗暴，單一。
大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成與其生活環(huán)境有很大關(guān)系。墨子曾經(jīng)以“素絲比喻人的品格，認(rèn)為人的品格如同白絲一樣”[4]，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。[5]以此道理用于大學(xué)誠信問題，表明了大學(xué)生的誠信道德水平的高低與其生活的環(huán)境具有很大的關(guān)系。因此加強大學(xué)生誠信教育，不能僅僅停留在道德教育和理論灌輸?shù)膶用嫔?，還需要建立一個維系誠信道德的社會環(huán)境。
二、構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系的對策
(一)構(gòu)建高校信用制度體系
制度作為環(huán)境結(jié)構(gòu)狀態(tài)中的重要組成部分，是避免人為干擾，明確每個人的權(quán)利義務(wù)，禁止錯誤行為的重要制衡因素。所以加強大學(xué)生的誠信道德建設(shè)，需要完善高校的各項管理制度，使其合理化。
1.建立和完善大學(xué)生的“個人誠信檔案”
首先，建立和完善大學(xué)的“個人誠信檔案”。在高校學(xué)生入學(xué)之時就要建立，對他們的誠信行為進(jìn)行跟蹤記錄，由班干部、輔導(dǎo)員以及學(xué)校的各個職能部門聯(lián)合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，對學(xué)生的誠信進(jìn)行收集，及時記錄學(xué)生所受的獎勵與處罰信息。其次，要大學(xué)生的誠信檔案進(jìn)行科學(xué)管理、定性評價以及公開化、透明化，學(xué)校要高度重視，不能讓誠信檔案流于形式，要與教育部門，社會中介組織和銀行等機構(gòu)聯(lián)合，使得學(xué)生充分重視到誠信的重要性，使個人信用檔案真正成為學(xué)生的通行證。
2.科學(xué)系統(tǒng)地完善學(xué)校誠信規(guī)章制度
高校誠信制度體系是一個完善的體系，環(huán)環(huán)相扣，互相配合的，它包括考試管理制度、學(xué)術(shù)誠信制度、貸款制度、誠信監(jiān)督制度等等?？荚嚬芾碇贫纫訌妼荚囎鞅仔袨轭愋偷木唧w歸納與描述。更要對考試作弊形式細(xì)化以及作弊所受到的處分做出詳細(xì)的處罰措施，使得處分有所依據(jù)，規(guī)定合理。目前各個高校的學(xué)術(shù)誠信制度建設(shè)已經(jīng)開始加速運行，但是大部分內(nèi)容空泛、單調(diào)，缺乏可操作性，震懾性不大，學(xué)生造假行為比較突出，健全學(xué)術(shù)誠信規(guī)章，要建立相應(yīng)的專門懲治學(xué)術(shù)腐敗的法律，使得有法可依，有法可循，增強學(xué)術(shù)嚴(yán)密性和可操作性。這需要細(xì)化學(xué)術(shù)誠信制度的相關(guān)內(nèi)容。對于違背學(xué)術(shù)誠信的大學(xué)生，要做出具體的處罰條例。完善貸款制度，國家出臺了很多政策支持貧困大學(xué)生上學(xué)，高校和地方政府也積極參與，幫助大學(xué)生貸款，使得其能夠順利完成學(xué)業(yè)，然而在現(xiàn)實生活中，很多大學(xué)生沒有養(yǎng)成誠信習(xí)慣或者故意不還貸款，導(dǎo)致大學(xué)生貸款誠信出了很多問題，高校在積極幫助大學(xué)生貸款的時候，完善貸款條件的審核，使真正的貧困學(xué)生能夠獲得資助，減少以致避免作假行為，細(xì)化貸款和還貸規(guī)定，大學(xué)生要恪守信用，對大學(xué)生貸款進(jìn)行誠信方面的教育。
(二)營造良好的校園誠信文化
文化價值的選擇和價值導(dǎo)向決定著大學(xué)生誠信道德形成的方向，而大學(xué)校園是大學(xué)生主要接觸的地方，近朱者赤近墨者黑，良好的校園誠信文化會對學(xué)生形成誠信道德壓力，不誠信的校園文化只會助長學(xué)生的不道德行為，大學(xué)生即是誠信文化建設(shè)的接受者，也是誠信校園文化的創(chuàng)造者。校園誠信文化對大學(xué)生的影響水滴石穿、日積月累，可以達(dá)到潤物細(xì)無聲的作用。因此要建立誠信文化體系，一方面要體現(xiàn)在有形物質(zhì)方面，加強校報、學(xué)校官方平臺，圖書館，學(xué)生活動中心等對誠信文化的宣傳活動，在教學(xué)區(qū)和學(xué)生宿舍等適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠信格言。另一方面要在廣泛開展誠信團(tuán)學(xué)活動月，將誠信活動以日?；男问铰鋵嵲趯W(xué)生中。其次要開展隱性教育，以另一個看不見的手進(jìn)行誠信教育。在校園誠信文化建設(shè)之中，開發(fā)隱性課程教育，以學(xué)生為本，充分考慮學(xué)生的需要，提高誠信道德教育的吸引力和感召力。
(三)構(gòu)建大學(xué)生誠信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化
人類社會的進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的接觸，使得傳統(tǒng)的思想政治教育不在適合新時代的發(fā)展要求，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱匿性，使得各種思想和觀點在網(wǎng)絡(luò)世界上得以廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)上有積極向上的思想，也有大量錯誤地思想觀念和價值判斷，這使得傳統(tǒng)的思想政治教育必須緊跟時代步伐，因此大學(xué)生誠信文化的建設(shè)也要與時俱進(jìn)，與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，構(gòu)建大學(xué)生誠信道德發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化。大學(xué)生思想活躍，易于接受新鮮事物，易使大學(xué)生受到不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵襲。首先要加強網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，要告訴大學(xué)生言論是可以自由的，但是不能隨便信謠、傳謠，更不能隨意傳播虛假消息，刪除和過濾錯誤思想觀念和腐朽的文化。其次要營造積極向上的誠信網(wǎng)絡(luò)文化，吸引大學(xué)生的注意力，用優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)文化主陣地，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化不能過于簡單，流于形式，要注意增加良好網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的生動性和形象性。
大學(xué)生誠信建設(shè)論文篇三
科學(xué)塑造高校學(xué)生誠信品質(zhì)的心理機制
摘 要： 從理性經(jīng)濟(jì)人視角看, 人既具有公利性也具有自利性, 同時也是理性人, 在行為之前往往會權(quán)衡成本與受益, 進(jìn)而選取較為有利的行為。誠信“受益”小于失信“受益”是大學(xué)生失信行為的主要根源。大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的核心與關(guān)鍵在于塑造誠信品質(zhì)心理, 應(yīng)從教育機制、激勵機制、滲透機制三方面共同著手, 形成大學(xué)生誠信品質(zhì)的心理塑造機制, 使其堅信誠信“受益無限”, 失信“損失無窮”, 從而實現(xiàn)“要我誠信”到“我要誠信”的心理轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞： 誠信品質(zhì); 心理塑造; 受益; 理性經(jīng)濟(jì)人;
Abstract： From the perspective of "rational economic man", people have the nature of seeking benefits for the public society and themselves, but also are rational. People often weigh the costs and benefits before they act, and then choose more favorable behaviors. The "benefit" of honesty is less than the "benefit" of dishonesty, which is the main source of college students' dishonesty. The core and key of the formation of the integrity quality of college students lies in shaping the psychological quality of college students' integrity. We should to construct the psychological shaping mechanism of college students' honesty quality from the three aspects of education mechanism, incentive mechanism and infiltration mechanism. So that college students believe that good faith is "benefited" and dishonesty is the "loss", and are willing to be honest.
Keyword： honesty quality; psychological shaping; benefit; rational economic man;
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 各種誠信缺失的現(xiàn)象屢見不鮮, 這不僅嚴(yán)重阻礙了國家和社會發(fā)展, 使受騙者遭受物質(zhì)和精神的損失, 也損害了國民形象。更令人擔(dān)憂的是, 誠信缺失雖然讓大家都深惡痛絕, 然而又習(xí)以為常, 幾乎成為了人們的“共識”。面對這種誠信危機, 我們不得不警醒, 尤其是大學(xué)生作為民族的未來, 其誠信品質(zhì)如何, 直接關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建, 關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。心理機制的構(gòu)建是形成大學(xué)生誠信品質(zhì)的核心和關(guān)鍵。只有誠信品質(zhì)植根于大學(xué)生內(nèi)心深處, 才會將誠信內(nèi)化于心, 外化于行, 真正做一個誠信的人。“理性經(jīng)濟(jì)人”理論認(rèn)為, 人既具有公利性也具有自利性, 同時也是理性人, 在行為之前往往會進(jìn)行成本與受益的權(quán)衡, 進(jìn)而選取較為有利的行為。[1]筆者以“理性經(jīng)濟(jì)人”理論為分析視角, 探討如何讓誠信成為對大學(xué)生有利的行為, 幫助大學(xué)生認(rèn)識誠信的“有形受益”與“無形受益”, 反思失信的“有形損失”和“無形損失”, 從而發(fā)自內(nèi)心的自覺認(rèn)同誠信思想觀念。
一、理性經(jīng)濟(jì)人理論與大學(xué)生誠信品質(zhì)的心理塑造
“理性經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè), 最初是亞當(dāng)·斯密1776年在《國富論》中提出的。[2]后經(jīng)過學(xué)界持續(xù)批判和不斷發(fā)展完善, 最終確立了它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。所謂理性經(jīng)濟(jì)人, 就是約束條件下最大化自身偏好或效用的經(jīng)濟(jì)人。[3]涵蓋三個層面的意思, 首先, 人是公利和自利的統(tǒng)一體, 這是其行為的根本動力;其次, 人是理性人, 在自身所處的時間和空間的適用范圍內(nèi), 在經(jīng)過理性思考后趨利避害, 選擇最有利的行為;最后, 在追求“自利”的同時, 又可以帶來社會的“公利”。[4]
“理性經(jīng)濟(jì)人”理論雖然起源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域, 但經(jīng)濟(jì)人同樣具有思想道德維度, 縱觀思想道德的起源和發(fā)展, 思想道德的精髓在于調(diào)節(jié)人與人、人與社會的利益關(guān)系, 而不是單方面的利他主義, 雖然不同國家、不同歷史階段對其衡量標(biāo)準(zhǔn)不盡相同, 但大多數(shù)的思想道德主張在滿足國家集體利益的同時兼顧個人利益, 這實際上是說, 思想道德既有公利也有自利, 或從長遠(yuǎn)上來說, 是“利己利他”并存的。[5]因此“理性經(jīng)濟(jì)人”也是合乎思想道德的, 以此為視角分析和解決思想道德領(lǐng)域的問題同樣是適用的。
大學(xué)生誠信問題屬于思想道德領(lǐng)域的范疇, 同樣可以用“理性經(jīng)濟(jì)人”理論對其進(jìn)行分析。當(dāng)前, 大學(xué)生失信主要有以下幾個方面:學(xué)業(yè)方面, 上課遲到、早退、曠課、編造理由請假;考試作弊;作業(yè)、論文抄襲。經(jīng)濟(jì)方面, 評獎評優(yōu)中弄虛作假;惡意欠繳學(xué)費;騙取助學(xué)貸款, 不如期還貸, 甚至惡意不還貸;借取他人財物不按時歸還, 甚至有意騙取他人財物。[6]擇業(yè)就業(yè)方面, 簡歷摻水, 甚至制造假成績單、假資格證、假榮譽證書等;頻繁毀約、跳槽。人際交往方面, 不能以誠相待, 虛情假意, 口是心非;承諾不予兌現(xiàn), 有意欺騙;在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布虛假信息。
誠信本是社會最基本的道德準(zhǔn)則, 大學(xué)生作為成年人, 且接受過良好的高等教育, 具有正確的認(rèn)知判斷, 本應(yīng)形成良好的誠信品質(zhì), 然而在大學(xué)生群體中, 這些失信行為卻屢見不鮮。綜合分析, 大學(xué)生失信有著復(fù)雜的社會、學(xué)校和家庭原因, 但實施行為的主體是大學(xué)生本人, 這一主體才應(yīng)當(dāng)對其行為負(fù)最大的責(zé)任。先明確一個問題, 大學(xué)生作為一個成年人, 在誠信問題的認(rèn)知上不存在任何障礙, 比如明確知道考試作弊、不如期還貸等是不正確的。再看大學(xué)生是否誠信考試是如何發(fā)生的, 首先, 為了自己能順利通過考試或取得高分, 產(chǎn)生作弊心理, 這是考試作弊的根本動機, 反映了人的自利性;其次, 分析思考所處的時空環(huán)境, 如果不作弊, 就可能不能順利通過考試或取得高分, 但是, 如果作弊, 就有可能被發(fā)現(xiàn), 被抓, 甚至被處分, 經(jīng)過理性思考后, 綜合權(quán)衡各種利弊, 有的學(xué)生認(rèn)為作弊的受益大于作弊的風(fēng)險, 最終選擇最有利的行為——考試作弊, 有的學(xué)生認(rèn)為作弊的受益小于作弊的風(fēng)險, 最終選擇最有利的行為——誠信考試, 這一選擇反映了人的理性。由此可以看出, 大學(xué)生作為人類社會中的一員, 具備“理性經(jīng)濟(jì)人”的特征, 在對待誠信問題上, 往往采取對自己有利的行為。那么, 我們要切實有效地塑造大學(xué)生良好的誠信品質(zhì), 應(yīng)當(dāng)立足于大學(xué)生這個行為主體, 以“理性經(jīng)濟(jì)人”為視角, 從人的本性分析和思考, 構(gòu)建合理科學(xué)的心理塑造機制, 對癥下藥, 使大學(xué)生認(rèn)識到誠信的“受益”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于失信的“受益”, 從而自覺踐行誠信做人、坦誠做事。
二、教育機制
大學(xué)生要形成良好的誠信品質(zhì), 離不開對誠信和失信的正確認(rèn)知。大學(xué)生作為成年人, 在區(qū)分誠信和失信對錯的問題上不存在疑慮, 但是, 在對誠信“受益”和失信“損失”的認(rèn)知上, 往往是不夠明晰和全面的, 甚至有時是錯誤的, 所以, 學(xué)校要強化大學(xué)生誠信教育機制, 注重靈活運用學(xué)習(xí)、生活中的點滴小事進(jìn)行誠信“受益”和失信“損失”的心靈洗禮, 幫助學(xué)生樹立正確誠信認(rèn)知觀。
一方面, 幫助學(xué)生樹立誠信不僅可以獲得近期的“有形受益”, 而且可以收獲長期的“無形受益”。誠信是美好的品質(zhì), 人人都渴望他人重諾守信, 也當(dāng)然喜歡與誠實守信的人相處, 所以, 從理論上, 堅持誠信做人, 既可以獲得近期的“有形受益”, 也可以收獲長期的“無形受益”。但問題是, 如何才能讓學(xué)生堅守上述認(rèn)知。這就需要潤物細(xì)無聲的心靈教育。比如, 筆者在一次上課時, 有手機突然想起, 筆者立即問道:“誰的手機?”課堂上安靜數(shù)秒后, 一個瘦小的姑娘用顫巍巍的聲音說:“老師, 對不起, 是我的, 我忘記關(guān)機了?！惫P者當(dāng)即說:“沒事, 雖然你違反了課堂紀(jì)律, 但鑒于你的誠信, 我對你在這件事上的處理點贊?！笔潞? 這位學(xué)生給筆者發(fā)了一份郵件, 除了表達(dá)感激之情外, 還立志以后好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識, 做一個誠信的人。后來筆者總結(jié), 這位學(xué)生的后來行為說明, 上述對誠信的行為的肯定和點贊使這位學(xué)生切身感受到誠信能獲得近期的“有形受益”。關(guān)于誠信可以收獲長期的“無形受益”, 這也需要潤物細(xì)無聲的心靈教育。鑒于大學(xué)生思想還不夠成熟, 思考問題時, 眼光往往不夠長遠(yuǎn), 對誠信的“受益”和失信“損失”難免只看眼前。所以, 學(xué)校要引導(dǎo)大學(xué)生用長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光對待誠信“受益”和失信“損失”, “勿以善小而不為, 勿以惡小而為之”。比如, 在評獎評優(yōu)中堅持誠信, 不弄虛作假, 雖然可能無法在評獎評優(yōu)中獲勝, 但是可以收獲老師和學(xué)生的認(rèn)可, 可以促進(jìn)自我反思, 激發(fā)自己的拼搏精神, 這種“無形受益”對大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來說是更加有意義, 可謂“受益終身”。
當(dāng)前, 有些大學(xué)生不僅不能正確區(qū)分“受益”和“損失”, 而且更看不到, 失信對個人長遠(yuǎn)發(fā)展的影響。比如, 每當(dāng)諸如中秋、國慶這樣的小長假前一天, 往往會有許多學(xué)生編造各種各樣的請假事由, 學(xué)生自以為很高明, 認(rèn)為失信獲得了多享受一天假日的“受益”, 洋洋得意。對此, 可以就上述失信行為開展嚴(yán)肅的失信損失教育, 正告學(xué)生, 其當(dāng)前的“有形損失”是:上述失信行為不僅使自己錯失了獲取知識的寶貴機會, 也給老師及同學(xué)樹立了不誠信的形象, 不利于在校期間的評先、評優(yōu);其長遠(yuǎn)的“無形損失”是:上述虛假請假若持續(xù)下去, 慢慢會養(yǎng)成隨意說謊的習(xí)慣, 而隨意說謊的習(xí)慣一旦形成, 很難改變, 往往會蔓延到以后的工作中。一個顛撲不破的真理是, “世上沒有不透風(fēng)的墻”, 失信行為遲早會被發(fā)現(xiàn), 而一旦被發(fā)現(xiàn), 輕則給同事、領(lǐng)導(dǎo)留下不好的印象, 重則失去單位的信任, 影響自己的發(fā)展前途, 甚至可能失去工作, 被加入黑名單, 在同行業(yè)再難就業(yè), 這樣, 對以后的職業(yè)發(fā)展極其不利, 其最終的“無形損失”巨大。
三、激勵機制
正確的激勵是大學(xué)生誠信品質(zhì)形成的內(nèi)驅(qū)力, 因此, 建立健全科學(xué)合理、可操作性強、人性化的激勵機制至關(guān)重要。大學(xué)生誠信品質(zhì)心理塑造的激勵機制, 分為正向激勵機制和負(fù)向激勵機制, 目的在于對誠信者予以激勵, 對失信者進(jìn)行懲戒, 讓大學(xué)生誠信的行為得到“受益”, 失信的行為得到“損失”, 當(dāng)然這種受益和損失并不單指物質(zhì)方面, 對大學(xué)生而言, 更多的是精神方面和未來的發(fā)展。
首先, 將誠信的基本要求和具體內(nèi)容寓于大學(xué)生日常管理、評獎評優(yōu)、學(xué)位授予、就業(yè)推薦等制度中, 實現(xiàn)“有制可依”, 對誠信者予以獎勵, 使之“獲利”, 對失信者進(jìn)行懲戒, 使之“受損”。如, 完善《教學(xué)評價體系》, 加大平時成績的考核力度, 對于按時上課、認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生, 在平時成績中給予適當(dāng)加分;對于曠課、編造理由請假的學(xué)生酌情扣分, 情節(jié)惡劣的, 取消該課程的考試資格。完善各類獎學(xué)金、助學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、發(fā)展黨員和就業(yè)推薦考核的綜合測評制度, 將大學(xué)生的誠信作為重要考評依據(jù), 規(guī)定相應(yīng)權(quán)重, 對有不誠信記錄的學(xué)生, 實行一票否決。同時, 可設(shè)立誠信專項獎勵基金和專門榮譽稱號, 表彰、獎勵誠信方面表現(xiàn)突出的學(xué)生。對在校大學(xué)生建立個人誠信檔案, 并將此放入學(xué)生畢業(yè)檔案中, 日后, 相關(guān)部門辦理事項審批時, 應(yīng)考察其在校的誠信狀況, 如在校期間存在騙取助學(xué)貸款, 不如期還貸等失信行為, 不予辦理房貸、車貸等。
其次, “有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究”。很多學(xué)校雖然建立了相關(guān)制度, 加強對失信者的懲戒, 如考試違規(guī)處理辦法, 學(xué)術(shù)論文抄襲處理辦法等, 但在實施的過程中, 執(zhí)行不到位, 助長了學(xué)生的失信心理, 讓失信者有機可乘。比如, 對于經(jīng)常曠課的學(xué)生, 本應(yīng)該按照規(guī)定取消考試資格, 但學(xué)校往往“放水”, 這進(jìn)一步助長了學(xué)生無所謂的心態(tài)。又如, 在監(jiān)考過程中, 有的教師不認(rèn)真履行監(jiān)考職責(zé), 對作弊的學(xué)生“睜一只眼閉一只眼”, 作弊學(xué)生便會心存僥幸, 久而久之, 更加肆無忌憚, 其他本來未作弊的學(xué)生也開始盲從, 認(rèn)為不作弊吃虧。再如, 為了防止學(xué)術(shù)論文抄襲, 各學(xué)校基本在論文送審或答辯前進(jìn)行檢測, 但是有的學(xué)校執(zhí)行程序存在漏洞, 被檢測的論文不是立即由學(xué)校直接送審, 而是返回到學(xué)生, 之后再由學(xué)生提交送審論文, 這樣, 被檢測的論文和被送審的論文就可能不是同一版本, 給論文抄襲的學(xué)生提供了可乘之機。
因此, 在對待大學(xué)生誠信問題上, 良好的激勵制度是十分必要的, 但“有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究”更是至關(guān)重要, 不能讓任何學(xué)生有僥幸、從眾、吃虧等不良失信心理, 更不能讓失信者有可乘之機, 成了漏網(wǎng)之魚, 否則, 再好的制度都形同虛設(shè)。
四、滲透機制
大學(xué)生生活在一定的環(huán)境中, 思想狀況必然會受到外界環(huán)境的影響。大學(xué)生每天通過人和事物的接觸, 以及網(wǎng)絡(luò)等信息的傳播, 可以較好地感知到社會整體誠信狀況。如果大學(xué)生得到的反饋常常是誠信者吃虧, 而利用坑蒙拐騙等手段的失信者反而能獲得更多受益, 且不用付出代價或付出了較小的代價, 便會慢慢推翻自己原本建立起來的對誠信的正確認(rèn)知, 弱化“誠信‘受益’大于失信‘受益’”的認(rèn)同。因此, 社會、學(xué)校和家庭應(yīng)共同努力, 形成一個良好的誠信氛圍, 讓大學(xué)生實實在在地感受到誠信的受益, 失信的代價, 這將對大學(xué)生誠信品質(zhì)心理塑造產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的巨大滲透作用。
首先, 社會各級各部門要承擔(dān)起優(yōu)化社會誠信環(huán)境的重?fù)?dān)。一方面, 要認(rèn)真貫徹落實國務(wù)院《關(guān)于建立完善守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒制度加快推進(jìn)社會誠信建設(shè)的指導(dǎo)意見》, 建立完善相應(yīng)管理制度, 如對誠信者在教育、醫(yī)療、創(chuàng)業(yè)、社會保障等方面給予優(yōu)惠, 開通誠信“綠色通道”, 讓誠信者一路暢通;同時, 加大對失信者的懲處力度, 建立健全大數(shù)據(jù)管理平臺, 對失信者“一處失信、處處受限”, 讓失信者寸步難行, 無處藏身。另一方面, 加強誠信和失信典型案例的宣傳, 使誠信者成為榜樣, 得到社會的廣泛認(rèn)可, 讓失信者遭到社會的唾棄。
其次, 校園文化越來越成為育人的重要載體。所以在大學(xué)生誠信品質(zhì)心理塑造中, 學(xué)校要充分發(fā)揮其校園文化的重要熏陶作用。一方面, 通過多種形式大力弘揚大學(xué)生中的誠信典范, 發(fā)揮朋輩影響的重要作用, 使學(xué)生切實感受到誠信的“受益”。開展各種形式的誠信主題校園活動, 如誠信微電影大賽、誠信征文比賽等活動, 讓大學(xué)生自己去思考發(fā)現(xiàn)誠信的“受益”。另一方面, 學(xué)校要加強教師誠信建設(shè), 特別是建立健全教師學(xué)術(shù)造假的懲處制度, 讓教師學(xué)術(shù)不誠信的行為得到相應(yīng)懲戒, 從而為大學(xué)生誠信起到教育警醒作用。
最后, 大學(xué)生誠信品質(zhì)的心理塑造離不開家庭, 父母的言傳身教對孩子有潛移默化的作用。一方面, 家長不能給孩子灌輸誠信吃虧的錯誤思想, 應(yīng)以身作則, 誠信做人, 誠信做事。另一方面, 一旦發(fā)現(xiàn)孩子存在撒謊, 欺騙的行為, 比如, 編造理由不上課, 欺騙父母獲取更多的生活費, 騙取他人錢財?shù)?。家長絕對不能姑息, 一定要給予相應(yīng)的懲罰, 讓孩子明白失信是要付出巨大代價的, 是一種“有百害而無一利”的做法。家長千萬不可因為溺愛孩子, 而聽之任之, 若如此, 只會讓孩子形成“失信‘損失’遠(yuǎn)小于誠信‘損失’”的錯誤認(rèn)知。
五、結(jié)語
以教育機制、激勵機制、滲透機制為內(nèi)容的大學(xué)生誠信品質(zhì)心理塑造機制, 其核心是通過學(xué)校、家庭和社會的合力作用, 在校園內(nèi)外形成誠信者處處“受益”, 失信者處處“受損”的良好氛圍, 讓大學(xué)生深刻認(rèn)識和認(rèn)同誠信對其自身的有益性, 使其養(yǎng)成自覺踐行誠信的習(xí)慣。如此, 大學(xué)生在追求誠信“自利”的同時, 又可以帶來社會的“公利”——社會誠信風(fēng)尚的形成。上述三個機制雖然有共同的目標(biāo)指向, 但有各自的側(cè)重點, 其中, 教育機制重在通過對大學(xué)生的心靈教育, 使其認(rèn)識誠信的“有形受益”與“無形受益”, 反思失信的“有形損失”和“無形損失”, 實現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變——愿意誠信;激勵機制重在通過對誠信行為的獎勵與失信現(xiàn)象的處罰, 使大學(xué)生實現(xiàn)行動的轉(zhuǎn)變——主動踐行誠信;滲透機制重在通過潤物細(xì)無聲的滲透作用, 使大學(xué)生堅信誠信“受益無限”, 失信“損失無窮”, 從而使他們堅定誠信觀念、樹立誠信品質(zhì), 最終在思想上和行動上實現(xiàn)“要我誠信”到“我要誠信”的真正轉(zhuǎn)變。
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