關(guān)于中國的民族政策論文(2)
關(guān)于中國的民族政策論文
關(guān)于中國的民族政策論文篇二
《關(guān)于中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的探討》
【摘要】少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的一部分，本文從少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的概念、發(fā)展歷程、特點(diǎn)等方面闡述了對民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識，認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。
【關(guān)鍵詞】民族經(jīng)濟(jì);發(fā)展歷程;特點(diǎn);可持續(xù)發(fā)展
在我們國家，民族經(jīng)濟(jì)是一個客觀存在的事實，近年來民族經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被作為一個獨(dú)立的學(xué)科來加以對待和研究。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，了解它的一些基本概念就顯得非常重要了，筆者就是基于此，在下面闡述關(guān)于民族經(jīng)濟(jì)的一些認(rèn)識。
一、民族
任何事物都是變化的，“民族”一詞的概念也在不斷的發(fā)生著變化，同時不同學(xué)派對于民族概念的爭議也一直存在。民族這個概念在中國出現(xiàn)和對它的學(xué)術(shù)探討有三個時期，即1949年以前時期、1949年―1989年時期、1989年以后時期。最開始在學(xué)術(shù)概念意義上使用“民族”這個詞的是梁啟超，“民族”作為學(xué)術(shù)概念有著一個發(fā)展的過程。斯大林在1913年寫的《馬克思主義和民族問題》中提出“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。中國是一個多民族的國家，中華民族有著多元一體的格局，其中中華民族是現(xiàn)在中國境內(nèi)56種民族的統(tǒng)稱，56個民族單位是多元，中華民族是一體。
二、民族經(jīng)濟(jì)
1、民族經(jīng)濟(jì)的概念
民族經(jīng)濟(jì)是一個廣義的概念，即凡是從民族角度出發(fā)或者帶有某種民族特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)就是民族經(jīng)濟(jì)。由于我國的民族成分多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有區(qū)域性等因素，民族經(jīng)濟(jì)還包括了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容。民族經(jīng)濟(jì)從它的本質(zhì)特征上來說具有二重性，即民族因素和經(jīng)濟(jì)因素兩者融合為一體，是一個獨(dú)立存在的客觀現(xiàn)實的有機(jī)現(xiàn)象。它不能離開民族也不能離開經(jīng)濟(jì)，但是又不能簡單地等同于民族和經(jīng)濟(jì)，它是民族與經(jīng)濟(jì)這兩個要素在互動過程中形成的具有特殊構(gòu)造的新的有機(jī)現(xiàn)象。
2、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程
到目前我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以分為五個階段：
第一個階段是1949年到1957年，這個階段的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是在國家的幫扶和各民族的努力下，大部分民族地區(qū)基本完成了社會改革，建立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面也取得了很大的進(jìn)展。在1949年我國民族自治地方的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有36億元，但到了1957年達(dá)到了92億多元，增加了151%。第二個階段是1957年到1966年，這個階段的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了明顯的成就，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值從1957年的92億多元變成了1965年的157億多元，并且在民族地區(qū)建設(shè)了很多的現(xiàn)代化企業(yè)，如石油、鋼鐵、機(jī)器制造等。第三個階段是1966年到1976年，這個階段我國的經(jīng)濟(jì)面臨著崩潰的邊緣，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)受到很大的破壞，人民的生活很苦。第四個階段是1976年到1992年，這個階段在改革開放的方針政策下，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)速度加快，大部分的少數(shù)民族群眾已經(jīng)解決了溫飽問題，少數(shù)地區(qū)開始向小康生活發(fā)展，但是需要重視的是這個階段我國東西部之間的發(fā)展差距也逐漸突顯出來。第五個階段是1992年到今天，這個階段鄧小平提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)迎來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時期，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)處在逐漸縮小東西部發(fā)展差距的過程和探索少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的道路之中。
3、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)
施正一在其《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中指出民族經(jīng)濟(jì)有五個特點(diǎn)，即民族性、地域性、落后性、復(fù)雜性、國際性。民族性主要是說每個民族的經(jīng)濟(jì)活動有自己的特點(diǎn)，在其經(jīng)濟(jì)活動中的一些非經(jīng)濟(jì)因素也起著重要作用。地域性是說我國少數(shù)民族地區(qū)的自然條件比較復(fù)雜，不同的自然條件造成了少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)方式不同，資源的擁有程度不同，從而影響民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動。落后性主要指少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度一般低于主體民族，由于歷史遺留的落后基礎(chǔ)等原因，現(xiàn)在少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大體上還是落后于漢族。復(fù)雜性主要是說民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題很復(fù)雜，因為它還和民族問題、宗教問題相互交織在一起。國際性是說我國的少數(shù)民族大多居住在邊疆地區(qū)，和鄰國接壤，因此在發(fā)展這些地區(qū)的民族經(jīng)濟(jì)時要考慮與鄰國的合作和往來的因素。
三、關(guān)于少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路
1、民族經(jīng)濟(jì)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)三者之間的聯(lián)系與區(qū)別
民族經(jīng)濟(jì)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)這三個概念之間是有聯(lián)系的，因此在很多文章或者現(xiàn)實生活中，存在著經(jīng)常被混用的現(xiàn)象。它們之間最大的聯(lián)系就是三個概念都與民族和經(jīng)濟(jì)有關(guān)，其中的每個概念都不能離開民族和經(jīng)濟(jì)而存在。筆者認(rèn)為在我國，這三個概念有包含和相互交叉的關(guān)系，即民族經(jīng)濟(jì)包含民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)相互交叉存在。
民族經(jīng)濟(jì)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)之間也存在著區(qū)別，從概念上來說，民族經(jīng)濟(jì)是一個廣義的概念，它可以包含民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì);民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)則明確了它的空間狀態(tài)，不是任何地方都可以稱為民族經(jīng)濟(jì)，而是指的多民族國家中少數(shù)民族居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì);少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是一個相對性的概念，它被包含在民族經(jīng)濟(jì)里，是指的多民族國家中少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)，比民族經(jīng)濟(jì)來說相對具體些。
2、民族經(jīng)濟(jì)必須走可持續(xù)發(fā)展道路
從民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程中，我們知道大部分民族經(jīng)濟(jì)由于過去歷史遺留下來的因素，發(fā)展相對落后。比如我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在著“富饒的貧困”，民族地區(qū)的資源比較豐富，但其發(fā)展方式和能力較落后，沒有能合理的開發(fā)利用資源，導(dǎo)致貧困依舊存在，而生態(tài)環(huán)境也被破壞了的現(xiàn)象存在。筆者認(rèn)為民族經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但是絕不能以破壞環(huán)境作為慘痛的代價，因此發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)必須走可持續(xù)發(fā)展道路。走可持續(xù)發(fā)展道路，要做到合理利用資源，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，從改變生產(chǎn)方式出發(fā)，實現(xiàn)粗放型經(jīng)濟(jì)到節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，改變資源過度浪費(fèi)的現(xiàn)象。走可持續(xù)發(fā)展道路，還應(yīng)該從觀念上去改變和學(xué)習(xí)，提高勞動力素質(zhì)，從而提高民族經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。
四、結(jié)語
民族經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)中的一個重要組成部分，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族經(jīng)濟(jì)是客觀存在的，現(xiàn)在有越來越多的人在關(guān)注民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且民族經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)作為一門學(xué)科建立起來，它的學(xué)科體系在不斷的完善。理解民族經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵是最基礎(chǔ)也是最重要的一步，并且應(yīng)該在充分了解民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上重視它的可持續(xù)發(fā)展，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]施正一.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.5.
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