淺談從眾心理學的論文
所謂從眾行為，即俗稱的“對大流”。在群里規(guī)范強大的壓力下個體會屈從與同群體的一致性，達到彼此行為規(guī)范高度吻合。下面是學習啦小編給大家推薦的淺談從眾心理學的論文，希望大家喜歡!
淺談從眾心理學的論文篇一
《談教育中的從眾心理》
【摘要】在我國的課程體系中,思想政治課程歷來是進行道德教育的重要途徑。本文立足于教師的教育教學思想這一視角,闡明要做一名有教育教學思想的教師，增強教育教學的實效性，適應素質(zhì)教育的需要。
【關(guān)鍵詞】法伯的實驗教育;教學思想;實效性
【中圖分類號】G630【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089(2014)3-0068-02
法國科學家約翰法伯曾做過一個著名的"毛毛蟲實驗"。
他在一個花盆的邊緣放上一些毛毛蟲，讓他們首尾相接，圍成一個圈，同時在離花盆周圍6英寸的地方撒上一些它們最愛吃的松針。由于這種毛毛蟲天生有一種"跟隨者"的習性，因此它們一只跟著一只，盲目的跟著前面的毛毛蟲，繞著花盆一圈圈地爬行。令法伯驚訝的是，這群毛毛蟲當天在花盆邊緣一直走到精疲力盡才停下來，期間曾稍做休息，但是沒吃沒喝，連續(xù)地走了10多個小時。時間慢慢過去了，一天，兩天――毛毛蟲依然這樣沒頭沒腦地兜著圈子。連續(xù)幾個晝夜之后，它們饑餓難當，精疲力竭，一大堆食物就在離他們不到6英寸遠的地方，結(jié)果卻一個個的餓死了。
看完這個故事，忍不住對照自己：做為一名教師，我有自己的教育教學思想嗎?我是不是也是一只毛毛蟲?
反觀我們的教育教學，盲目跟隨、低頭走路、疲于應付的老師的確不在少數(shù)。
為了活躍學生的學習生活，培養(yǎng)學生的多種能力，學校開展了若干活動。每次活動通知一發(fā)，老師就開始忙碌著和學生一起應付學校的活動。弘揚愛國精神讀書演講活動，我親眼看著一位班主任老師忙碌了三天在網(wǎng)上搜索適合學生朗誦的文章，并把一名女生叫到辦公室親自指導朗讀，結(jié)果到了參賽當天又得知主題不太合適只好另換內(nèi)容，抓緊上網(wǎng)搜索，終于找到一篇文章，打印，突擊讓學生讀幾遍參賽。
為什么參賽，老師不曾想過，只是為了應付學校的活動，還怕自己的班級名次落后，所以親自出馬找材料、看著學生朗讀訓練。假如老師能夠認真地思考一下，借助參賽活動，在班級里掀起讀書的熱潮，讓學生多讀書、讀好書，然后每個人都談一談讀書的感想、收獲，讓同學們選出讀書最好的同學代表全班同學參賽，既是一種獎勵，也是對同學的鼓舞，由此使得同學們養(yǎng)成讀書的習慣，這對學生的影響將會有多大?不僅僅是當時，而是長久的乃至一生的影響!
……
一個整天疲于應付的老師能有自己的思想嗎?我們教師在專業(yè)化發(fā)展的過程中，首先應該確立自己的發(fā)展目標，應該樹立創(chuàng)新的理念，要善于思考，也就是說要有"思想"。
如何成為有思想的教師?教育教學思想的形成是在學習、理解、批判、質(zhì)疑、建構(gòu)和消化吸收進而創(chuàng)造的基礎上。所以，積極的學習心態(tài)和行動非常重要。其中在學習和教育實踐中，認真思考并處理好社會與教育的關(guān)系、理論與思想的關(guān)系、思想與實踐的關(guān)系尤為重要。
每個人都是社會中的人，教育當然也不能離開社會而存在。為什么現(xiàn)在的孩子存在各種各樣的問題，諸如心理問題、信仰問題、道德品質(zhì)問題、犯罪、吸毒、生存危機等等，我們說是全社會的問題，很多老師苦于無力解決學生的這些問題而無奈的宣布教育不是萬能的，事實也的確如此，因為人的發(fā)展不僅受教育的影響，更受社會的影響，但不能由此而放棄教育。有的老師說，大環(huán)境如此，我只有隨波逐流。須知，大環(huán)境是由一個個小環(huán)境構(gòu)成的，一個小環(huán)境改善了，不能左右大環(huán)境;但許多小環(huán)境都改善了，大環(huán)境也必然得到改善。作為一名教師，雖說力量是微不足道的，但可以影響一個班級，一群學生。當每個教師都能給學生以健康的、積極的影響，都能給學生幸福的學習生活時，就會影響一代又一代人，也必然會改變大環(huán)境，以此引領社會朝著更加健康、和諧的方向發(fā)展。當我們能站在社會大背景下對待教育的時候，我們的教育就會少了些盲目和急功近利，少了些形式主義和表面文章，而變得更加科學、合理，符合社會的發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律。
素質(zhì)教育呼吁新觀念，新觀念產(chǎn)生新實踐，要成為一名有思想的教師,要求教師必須改變傳統(tǒng)的"教師是知識的唯一擁有者和權(quán)威者"的觀念，樹立以學生為主體，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力為主的教學理念。隨著新課程改革的進行，要求教師必須學會帶著學生走向知識，而不是帶著知識走向?qū)W生，也就是要堅持"以人為本"的理念，由以"學科為中心"走向"以學生為中心";教師要由"傳道、授業(yè)、解惑"的權(quán)威者變?yōu)閷W生學習知識的"組織者、促進者、引導者""授人以漁"而不是"授人以魚"，教師在傳授知識時，應注意對學生學習知識的引導和啟發(fā)，培養(yǎng)學生的自主學習意識、創(chuàng)新意識，讓學生學會舉一反三，并在主動參與教學的過程中獲得自我教育，使自我價值得到提升。只有這樣，才能使學生愛學、樂學、勤學、善學，不斷促進思想政治課教學實效性的提高。
隨著舊的教育模式的改革和素質(zhì)教育的深入，人們越來越重視講究教學藝術(shù)，以激發(fā)學生的學習興趣。政治教師當然也不例外，要注意做好知識準備，增強教育機智。例如：巧設懸念、創(chuàng)設情境、科學設疑、討論爭辯、隨問隨答等方法，激發(fā)學生學習興趣。然而，利用這些教學方法并能取得較好效果的前提，就是教師必須做好充分的知識準備，認真地備好每一細節(jié)，哪怕是一個詞、一幅圖、一個數(shù)字，提前都要看到，甚至要想到它蘊含的知識與觀點。這樣，教師才具備了教育機智素質(zhì)，即應變能力，對學生提出的敏感的問題、新的問題、意外的問題，快速地做出反應，果斷地采取恰當?shù)慕逃虒W措施，在學生面前樹立起為師的形象，而不至于尷尬。教師的教育機智主要表現(xiàn)在以下幾個方面：循循善誘，因勢利導;靈活果斷，隨機應變;方式多樣，對癥下藥;實事求是，掌握分寸等等。
思想從哪里來?思想不會從天上掉下來，思想不會在年復一年的簡單重復教學中自動生成，它需要行動，需要學習、實踐、反思、提高。在學習中不斷豐富，在教育教學的實踐中不斷積累，在反思中不斷升華。只有勤于學習的人，才能不斷豐富自己的思想內(nèi)涵，借鑒先進的思想和理論指導自己的教育實踐;只有不斷地用理論指導實踐，在實踐中不斷的積累，檢驗理論，同時又能不斷地反思自己的實踐，在反思提高思想認識，才能逐漸形成自己的教育教學思想，增強教育教學的實效性。
淺談從眾心理學的論文篇二
《對從眾消費心理的分析》
【摘要】從眾消費心理是消費者心理學中一個重要的消費心理類型。其類型的廣泛程度，幾乎不受地域國度差異的影響。是一種普遍的普通的消費心理。然而人作為社會主體，各學科文化領域也不可避免的把人作為研究中心，經(jīng)濟學就是如此。尹世杰先生就于1986年提出要把人的消費需要作為經(jīng)濟學研究的起點。在張揚個性化的今天，我們也在不知不覺的奉行著個性化消費。我們要想掌握并引導正確的消費需求，想要維護市場穩(wěn)定并推動市場經(jīng)濟發(fā)展就必須把現(xiàn)代經(jīng)濟學和現(xiàn)代心理學結(jié)合起來對消費者的從眾消費行為進行分析研究。
【關(guān)鍵詞】從眾消費心理，消費者，市場
1從眾消費者心理的形成
1.1消費者心理學的形成
從眾消費心理作為消費者心理學的一個類型，我們首先應該大致了解下消費者心理學的形成。消費心理學是心理學的一個重要分支，它以消費者在消費活動中的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律為研究內(nèi)容以研究人們在生活消費過程中，在日常購買行為中的心理活動規(guī)律及個性心理特征為目的。消費者心理學的形成大致分為以下幾個階段：
(1)知識積累階段。這一階段與其說是知識積累不如說是社會進程中通過經(jīng)濟滲透的人性光輝。在這一階段中，各個時代的學者各個地域的學者都不約而同的提出消費與心理學的微妙關(guān)系。如：“在東方，中國春秋末期的著名自由商人范蠡(陶朱公)已從分析消費需要入手，以“計然七策”經(jīng)營商業(yè)，荀子提出生產(chǎn)要“養(yǎng)人之欲，給人之求”(《荀子·禮論》)，講的就是滿足人的消費需要;在西方，古希臘唯心主義哲學家亞里士多德已提出“欲望是心理運動的資源，一切情感、需要、動作和意志均為欲望所引發(fā)”的命題，古希臘哲人色諾芬最早提出“消費”這個術(shù)語，法國古典學派的終結(jié)者西斯蒙第提出了社會生產(chǎn)目的是滿足消費需要的觀點”。
(2)體系凝構(gòu)階段。消費心理學的誕生與心理學、消費經(jīng)濟學及其他分支學科有著很大的淵源。并且在很大程度上是心理科學理論在實證研究中，不斷向消費研究領域滲透，進而與消費有關(guān)的社會經(jīng)濟文化問題又反作用于應用心理學所致。在力學上這是作用與反作用的原理，那么作用效果如何呢?從研究著作上看，1900年h·蓋爾出版《廣告心理學》，以及1980年e·a若斯出版《社會心理學》，開辟了群體消費心理的研究領域，1920至1930年期間丹尼爾·斯塔奇撰著并出版了《斯塔奇廣告回憶指南》和《廣告學原理》。它們或側(cè)面或正面的探及消費心理問題，它們的誕生為消費心理學的提供了前提條件。從實驗研究成果上看，1920年j·b·華生的廣告心理研究、1938年歐內(nèi)斯特·迪士特的消費動機研究，哥倫比亞大學實用社會研究所的拉機斯費爾德和e·卡茲關(guān)于“人格的影響”的研究，哈弗大學r·a·鮑爾關(guān)于“知覺到的風險”的研究報告，為消費心理學體系的構(gòu)建奠定了有利的形成基礎。
(3)真正的學科創(chuàng)立與創(chuàng)新階段是20世紀70年代中葉延至20世紀末或21世紀初。可見消費者心理學這一學科還很年輕，待研究待發(fā)現(xiàn)的領域還有很多。然而伴隨著市場經(jīng)濟主體的演變，社會文化的推陳出新，人的概念會越來越來重要，作為將人的心理與市場消費相聯(lián)系的學科，消費心理學的發(fā)展必然會邁上一個更高更遠的臺階。
1.2從眾消費心理的成因
從唯物主義哲學上講，物質(zhì)決定意識，事物具有多面性。從眾消費心理就恰恰體現(xiàn)了這一點。首先木秀于林，風必摧之，壓力是從眾的一個決定因素。在一個大環(huán)境下，誰做出與眾不同的判斷或行為，往往會被其它成員孤立，甚至受到嚴厲懲處，因而某個大環(huán)境下的成員的行為往往高度一致。其次從眾心理的產(chǎn)生是具有自然基礎的。眾所周知，動物群體這種一致行動的趨向性是長時間進化形成的，且具有一定的進化優(yōu)勢。因而人類的這種心理特征也是一種進化過程中的產(chǎn)物，是與生俱來的。例如人類社會形成初期的石器時代，集體狩獵群居而作就是一個很好的例子。再次從眾使個人減少了信息搜尋成本。任何人在從事某一活動前，總得付出一些信息成本，包括時間和金錢等方面。而決策本身就需要時間，在情況不明的條件下，用于決策的時間就會相應有些長。例如，一位消費者到商場購物，他本身喜愛的品牌眾多，但只能決一而擇，那么他就會參照他人意見甚至暗示。比如他會潛意識中觀察購物完的顧客手中所持購物袋以哪家品牌居多;注意其他消費者談及的品牌等等。在上述描述中，我并未提及消費二字，但我想說，消費只是人的一種行為之一，而從眾心理的影響幾乎遍布了人的所有行為。如果從經(jīng)濟學的角度著眼，選擇從眾的群體成員能獲得某種報酬。鑒于任何人都是以自我利益的最佳判斷者和最佳追求為原則。因而某人從事某種行為，肯定要符合某人的效用利益最大化法則。既然別人的行為可以對我負責，所以我模仿別人的行為極大可能對我有利。因為幾乎不會有人選擇對自己不利的事物。
上一段，我主要敘述了從眾消費心理形成的群體因素。除群體因素外，還有情景和個人因素。這兩點其實是很好解釋的。先說情景因素，所謂情景因素，主要是指當消費者遇到商品信息模糊不清或者受到權(quán)威人士影響的情況下產(chǎn)生的情境。譬如風靡各大時尚周刊的各種時裝秀中，評委主編設計師作為權(quán)威人士可能都會對一季的服裝風格做出評論，于是就會出現(xiàn)所謂的“街頭流行”現(xiàn)象。我再舉一個例子說明所謂的信息模糊不清。例如，股市基金理財就是一種明顯信息模糊不清的代表事物(這時由于其變動性多樣性造成的)，當然這里我是拋開專業(yè)人士就普通大眾而言的。普通大眾文化程度各異對股市基金等可能熟而不通，用而不精。這時就可能會發(fā)生，自己對商品不了解就去看別人怎么做。鄰居買了A股賺了十萬，但你不了解股票行情性質(zhì)可能認為鄰居投十萬A股賺了，我投入我大概不會虧的心理。這是一種很明顯的情景案例。再說個人因素，這里的個人因素包括的方面很多，其中主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個方面。男人可能比女人更果敢做事有主見，女人相比就會差些;有些消費者思維靈敏智商高所受教育程度高，不會發(fā)生盲目從眾，相反則易發(fā)生從眾的消費行為;某地區(qū)居民喜食辛辣，外遷戶會受其地域飲食文化影響，轉(zhuǎn)而消費此口味的食品。
2從眾消費心理的特征
2.1模仿心理是從眾消費心理的本質(zhì)。模仿是有意或無意地對某種刺激做出類似反應的行為方式(周曉虹，1997)。在行為經(jīng)濟學中，將從眾消費的大部分誘因歸咎于模仿。在現(xiàn)實生活中，市場會有一部分消費者表示出一些示范性指向性的消費行為，暗示出一定的消費傾向，當這種傾向被認可時，其他消費者會產(chǎn)生模仿和重復他人行為的傾向，這種行為暗示擴散流行之后便形成了從眾消費的行為，其意識就是從眾消費心理。
2.2非正式約束與從眾消費心理。所謂非正式約束是一種普遍社會現(xiàn)象，人們在彼此長期交往中形成的沒有明文法規(guī)的，約定俗成的規(guī)定，這些約定俗成的規(guī)定大都會不約而同的產(chǎn)生潛移默化的作用。非正式約束潛移默化中占據(jù)了主流，并擁有對消費心理強大持久的約束力，明文規(guī)定與之相比就變得孱弱無勢。所規(guī)定的該消費什么不該消費什么對消費者的消費心理影響就會很小。
2.3不確定性與個體理性有限性。在心理學中，無數(shù)實驗及事實證明，在面對不確定性時，人們需要進行模糊回避，也就是對不確定性所表現(xiàn)的處一種厭棄感。奈特于1921年定義不確定性為人們無法預料和難以測度的變化。為了滿足個人規(guī)避風險減小損失將利益最大化的需求，人們往往將自己的意見做保留并以群體意見為參考。這種不確定性也在某種程度上與凱恩斯在美國通貨膨脹時所提出的邊際消費傾向規(guī)律，流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律所吻合。個體理性有限性其實是個相對群體而言的概念。
(1)群體的智慧與理性往往是高于個人的，借群體為參照物會與相當大的安全感。
(2)個人搜尋信息成本大難度高，依照群體節(jié)約成本，且可以提高容錯率。
(3)對自己的行為有所保留，在錯誤發(fā)生之際可以擬作應急方案。
(4)對于多數(shù)人來講，多數(shù)人蒙受損失會比一人承受好得多，即心理平衡上的需求。
(5)結(jié)合本國國情來看，在中國傳統(tǒng)文化中，“中庸”之道可謂是盛行至今。自孔子與其弟子在《中庸》中提出：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”后，中庸的思想就一直未離開中國文化，以至于促進從眾心理的形成，并滲透到如今的現(xiàn)在市場經(jīng)濟中。
3從眾消費心理對市場經(jīng)濟的影響
談到從眾消費心理不得不提到社會倍增效應。社會倍增效應一詞是由物理學中倍增效應演變而來。之所以會被冠以社會一詞，是因為這種效應適用于很多社會問題及現(xiàn)象。例如，興起不久的電子商務，我國面臨幾大現(xiàn)狀之一的就業(yè)問題及信息服務業(yè)等等。所以好好利用社會倍增效應，好好利用從眾消費心理，利用二者的關(guān)系必定能為市場經(jīng)濟創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效應。利用社會倍增效應不僅可以擴大消費需求，推動與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且最后會福澤消費者。于企業(yè)而言，消費者需求的擴大，即擴大內(nèi)需，必然會達到企業(yè)發(fā)展的目的。于市場經(jīng)濟而言，市場的兩個終端達到利益最優(yōu)化也就是市場經(jīng)濟得到了最好的發(fā)展。然而從眾消費心理是一把雙刃劍，雖然益處多多但對市場經(jīng)濟而言也是有其自身危害的。由于從眾消費心理可以制造一股消費熱潮，企業(yè)會利用熱潮創(chuàng)造經(jīng)濟效應但也可能會在技術(shù)創(chuàng)新上產(chǎn)生惰性，產(chǎn)品制造上粗心大意。這是一種投機取巧的行為，利用不好會危害消費者危害市場經(jīng)濟。
4如何利用從眾消費心理對市場經(jīng)濟的影響
根據(jù)從眾消費心理的特征，要想趨利避害，大致要做到以下幾點：
(1)加強經(jīng)濟法規(guī)建設，適當用明文規(guī)定避免不必要的盲目從眾消費心理;
(2)組織相關(guān)業(yè)界的權(quán)威人士發(fā)布產(chǎn)品權(quán)威信息，加強消費者對商品信息的辨識度，從根本上劈除混淆視聽的謠言及錯誤信息，改變消費者心里對商品的掌握度及清晰度;
(3)建立普及全國的市場消費監(jiān)管監(jiān)督預警查處機制，使得問題可以有效率的解決，避免跟風從眾消費心理的盛行;
(4)充分發(fā)揮我國消協(xié)等消費者利益維護組織的作用，引導消費者理性消費，加強對非理性消費行為的防范。
參考文獻：
[1]清華大學出版社消費心理學主編李曉霞劉劍尹世杰，消費文化學【M】.武漢：r人民出版社，2002
[2]周曉虹，現(xiàn)代社會心理學【現(xiàn)代社會心理學】.上海：上海人民出版社，1997
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