歷史學(xué)術(shù)論文格式
歷史學(xué)術(shù)論文格式
歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡.下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的歷史學(xué)術(shù)論文格式，希望你能從中得到感悟!
歷史學(xué)術(shù)論文格式篇一
歷史理論與歷史教學(xué)
[關(guān)鍵詞]通史體例，歷史哲學(xué)，高中歷史
[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241(2011)21-0003-03
近年來，隨著課程改革的進(jìn)程，中學(xué)歷史教科書的體例幾經(jīng)變化。2007年，新編上海市高中歷史教科書采用了通史體例，主要有兩個(gè)方面的考慮：一方面，新教材要在高一、高二階段用于實(shí)現(xiàn)對學(xué)生基本的歷史觀念教育，達(dá)到公民教育的目標(biāo)。中學(xué)歷史課程不是要培養(yǎng)專業(yè)歷史工作者，而是要學(xué)生學(xué)習(xí)作為一名合格的公民所應(yīng)該了解的中國歷史、世界歷史知識(shí)，而且這種歷史知識(shí)應(yīng)該是成體系的，其理論基礎(chǔ)也應(yīng)達(dá)到歷史哲學(xué)層次。通史體例有利于實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)。另一方面，高中生也是接受通史教育最合適的年齡階段，他們有能力理解并接受作為歷史哲學(xué)的通史觀教育，教學(xué)也可以在這個(gè)層面去強(qiáng)化。
綜合這兩方面看，高中歷史教材采用通史體例是合理的。同時(shí)，我們也借鑒了上海市編寫的前兩套高中歷史教材和國內(nèi)外同類教科書的經(jīng)驗(yàn)，采用中外歷史合編的通史體例，更加強(qiáng)化世界通史的整體結(jié)構(gòu)，更好地體現(xiàn)中國歷史與外國歷史的聯(lián)系和互動(dòng)，這樣既有助于學(xué)生理解從分散到整體的世界歷史進(jìn)程及其階段性特征，也能夠與初中教材在體例結(jié)構(gòu)上有所區(qū)別。
從歷史哲學(xué)的角度，我們以馬克思的唯物史觀歷史理論作為教材的指導(dǎo)思想，這是通過比較各種歷史理論后做出的選擇。
目前通行的世界通史編纂體系大致可分為三種理論范式：
1.綜合―比較范式：認(rèn)為歷史的整體性是一種歷史敘述的框架，即國別史的綜合與比較，不存在客觀的整體性世界歷史運(yùn)動(dòng)。這種世界通史體系建立在民族主義史觀的基礎(chǔ)上。
2.聯(lián)系―互動(dòng)范式：認(rèn)為歷史的整體性是人類社會(huì)不同空間單元之間的聯(lián)系與交流，隨著人類交往空間的擴(kuò)大，世界史的范圍也隨之?dāng)U大，但并不改變?nèi)祟惿鐣?huì)的多元結(jié)構(gòu)。這種世界通史體系建立在文化形態(tài)史觀的基礎(chǔ)上。
3.結(jié)構(gòu)―演進(jìn)范式：認(rèn)為歷史的整體性是人類文明發(fā)展和社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的結(jié)果，客觀的世界史是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展到一定高度、使之有能力在世界意義上形成整體性結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。這種世界通史體系建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上。
近年來流行的“全球史觀”包含以上后兩種理論范式，因此衍生出不同歷史理論指導(dǎo)下的“全球史”體系。
從文化形態(tài)史觀的聯(lián)系―互動(dòng)范式出發(fā)，不同地區(qū)、不同民族人們的交往史即“世界史”，因此，交往的歷史起點(diǎn)即世界史的發(fā)生。同理，在聯(lián)系和互動(dòng)的意義上，“世界史”與“全球史”沒有本質(zhì)的區(qū)別，如果從交往的空間范圍和聯(lián)系的緊密程度上區(qū)分，兩者也許可以作為表達(dá)階段性差異的概念：從局部的、有限的聯(lián)系和互動(dòng)走向全球化的聯(lián)系和互動(dòng)。
從唯物史觀的結(jié)構(gòu)―演進(jìn)范式出發(fā)，世界史的發(fā)生有賴于人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力及其方式需要并且能夠?qū)⒎稚⒌纳鐣?huì)單元(民族、國家)通過各種聯(lián)系形式“聚合”為結(jié)構(gòu)性的整體運(yùn)動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，“世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果”。也正是在這個(gè)意義上，世界史的本質(zhì)――整體性獲得了“結(jié)構(gòu)”的內(nèi)涵，而不是泛指的聯(lián)系和交往。因此，所謂“世界史”的發(fā)生史也就是人類社會(huì)整體性結(jié)構(gòu)的起源。
從分散的、聯(lián)系和互動(dòng)的人類社會(huì)到結(jié)構(gòu)的、整體運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)，是通過一種特殊的歷史動(dòng)力實(shí)現(xiàn)的，這就是“工業(yè)生產(chǎn)力”。所以，工業(yè)化的起點(diǎn)是與世界史的發(fā)生相一致的，第一個(gè)“工業(yè)社會(huì)”也就是世界史結(jié)構(gòu)的原型。原型的擴(kuò)展及其與其他社會(huì)的沖突、融合構(gòu)成了過程性的世界歷史運(yùn)動(dòng)。在人類社會(huì)的整體性歷史運(yùn)動(dòng)(工業(yè)文明的全球化)進(jìn)程中，早期的、尚具有明顯地域性結(jié)構(gòu)特征、單向度擴(kuò)展的“世界史”逐漸向越來越具有“全球性”結(jié)構(gòu)特征、多向度融合的世界史(“全球史”)演進(jìn)。顯然，這種發(fā)展的階段性表達(dá)的不僅是人們交往范圍的擴(kuò)大和聯(lián)系程度的緊密，更重要的是結(jié)構(gòu)意義上人類社會(huì)整體性的提升。
我們認(rèn)為，“從分散到整體”的世界通史觀是對世界歷史宏觀進(jìn)程的科學(xué)闡釋。我們這套教材以此為指導(dǎo)思想，以中外通史合編為基本體例，在內(nèi)容上突出人類社會(huì)發(fā)展中的生產(chǎn)方式及制度演進(jìn)線索，突出古代地域性文明向現(xiàn)代世界體系發(fā)展中縱向性因素與橫向性因素的互動(dòng)作用，突出中國歷史進(jìn)程中本土性因素與外部性因素的互動(dòng)作用。當(dāng)然，我們對編寫體例和指導(dǎo)思想的選擇并非僅僅是主觀偏好，而是吸取了中國改革開放以來已經(jīng)成為史學(xué)界共識(shí)的、最新的、發(fā)展的世界通史觀。
20世紀(jì)80年代以來我國史學(xué)界最突出的理論成果之一就是突破了蘇聯(lián)通史體系的束縛，對馬克思的世界歷史觀作出了比較完整的、合乎其本義的闡發(fā)。在這方面我國歷史學(xué)家吳于廑和羅榮渠作出了重要貢獻(xiàn)。吳于廑先生在國內(nèi)率先提出要準(zhǔn)確地理解和闡述馬克思的世界歷史觀，并按照這一觀念將人類社會(huì)的發(fā)展歸納為“從分散到整體的世界歷史進(jìn)程”。羅榮渠先生在國內(nèi)最早將現(xiàn)代化理論與歷史研究相結(jié)合，就現(xiàn)代社會(huì)的形成和工業(yè)革命以來的現(xiàn)代化世界進(jìn)程展開研究。他們的研究成果在國內(nèi)史學(xué)界產(chǎn)生了很大影響，也體現(xiàn)在我們編寫的這套教材中。
我們認(rèn)為，對世界歷史的認(rèn)識(shí)應(yīng)基于兩個(gè)基本觀點(diǎn)。第一，在文明發(fā)展的早期階段，它的地域性很強(qiáng)，多元的地域文明是古代歷史的特征。第二，資本主義的興起和工業(yè)革命的發(fā)生是人類歷史進(jìn)程中一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折，從此人類擺脫了地域性條件的束縛，開始走向相互依存度不斷提高的整體性發(fā)展，直至進(jìn)入“全球化”時(shí)代。所以，到了工業(yè)文明階段以后，人類社會(huì)的整體性發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為歷史敘述的主線。如果不區(qū)分時(shí)間維度上古代文明與現(xiàn)代文明的差異，只是在空間維度上強(qiáng)調(diào)地域文明的特殊性，就會(huì)陷入“文化形態(tài)史觀”的片面性。我們在編寫教材時(shí)，盡可能地將上述對世界歷史宏觀進(jìn)程的認(rèn)識(shí)貫穿于中外通史合編的框架體系中。
目前使用的上海市高中歷史教科書中，第一到第三分冊是放在地域文明發(fā)展的大背景下來展開的，古代東方，古代歐洲、美洲、非洲，都是并行發(fā)展的。由于是中國的歷史教材，所以教材中中國史占有較大的比重，但中國史內(nèi)容的比重大并不代表歷史觀念上將中國歷史看作世界歷史的主線。正確的理解是，中國歷史是人類歷史上若干主要地域文明之一。我們提醒教師在教學(xué)中注意，古代歷史無論是說西歐主導(dǎo)還是中國主導(dǎo)都是不正確的。所以建議大家對第一到第三分冊――也就是工業(yè)革命以前的古代歷史的講解，應(yīng)該把不同地域性文明的地理環(huán)境、歷史起源、生產(chǎn)方式、制度特征、文化類型講解清楚，并作適當(dāng)?shù)谋容^。在古代歷史的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)注意各個(gè)地域文明發(fā)展的連續(xù)性和傳承性，以及各相鄰地域間文明因素的傳播和滲透。地域文明起源階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)過程及其特殊性尤應(yīng)引起重視，因?yàn)樵谶@一階段，原始血緣社會(huì)共同體向地域社會(huì)共同體的演進(jìn)呈現(xiàn)出不同的類型，并由此衍生出不同的發(fā)展道路和不同的文化傳統(tǒng)。其中，西歐的古典文明和中世紀(jì)文明孕育了后來被稱作“現(xiàn)代性”的社會(huì)基因，為工業(yè)文明的發(fā)生提供了制度基礎(chǔ)和相應(yīng)的觀念文化。所以，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古代地域文明的比較時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的差異上，而不僅僅是表現(xiàn)為多樣性的文化類型。在文明發(fā)展的時(shí)間軸上，制度的差異會(huì)表現(xiàn)出“先進(jìn)”與“落后”，而在文明分布的空間軸上，文化的多樣性始終是人類社會(huì)的特征。
第四分冊重點(diǎn)介紹西歐社會(huì)如何走向工業(yè)革命的歷程，并由此展開整體性世界歷史的進(jìn)程。這一分冊的內(nèi)容是人類歷史重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，教師的講解應(yīng)該把握住這一重點(diǎn)。在第四分冊中不僅出現(xiàn)了資本主義的概念、工業(yè)革命的概念，還有民族國家的概念、世界體系的概念。第四分冊最后一個(gè)單元的題目是“世界體系的形成”，我們認(rèn)為在工業(yè)革命之前，整個(gè)世界的體系結(jié)構(gòu)尚未形成，雖然有文化的交往、貿(mào)易的往來、武力的征服，但這些交流并未導(dǎo)致各文明區(qū)域走向整體性的發(fā)展道路?，F(xiàn)代世界體系是工業(yè)革命和資本主義制度的產(chǎn)物，并通過殖民主義的強(qiáng)制啟動(dòng)了世界整體性發(fā)展的進(jìn)程。所以教師在使用第四分冊進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，不要簡單地把它理解為僅僅介紹西歐歷史，而要把它放到走向整體性世界歷史的背景下去理解。
第五、第六分冊重點(diǎn)敘述在20世紀(jì)現(xiàn)代化世界進(jìn)程中整體性與區(qū)域特殊性的關(guān)系及其進(jìn)一步發(fā)展，并突出中國在此進(jìn)程中的地位和作用。
20世紀(jì)在人類社會(huì)發(fā)展史上，最充分地展示了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的世界歷史運(yùn)動(dòng)。這一百年間，大工業(yè)所開創(chuàng)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程決定性地超越了區(qū)域性發(fā)展階段，工業(yè)文明的全球普及和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展機(jī)制的全球擴(kuò)散最終把世界各個(gè)區(qū)域聯(lián)成為一個(gè)相互依存的整體，人類在經(jīng)濟(jì)力量的驅(qū)動(dòng)下，在伴隨著種種矛盾和沖突的歷史進(jìn)程中，進(jìn)入了全球性現(xiàn)代化的新階段。20世紀(jì)是世界體系經(jīng)歷裂變和重組、向全球統(tǒng)一的世界市場過渡的時(shí)代，奠定了經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。以戰(zhàn)爭與革命為基本特征的20世紀(jì)上半葉的歷史進(jìn)程也就是以殖民主義為標(biāo)志的世界體系初級(jí)形態(tài)的解構(gòu)過程。第二次世界大戰(zhàn)是世界體系從解構(gòu)走向重構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，世界主導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)移和殖民體系的瓦解為世界體系的重新整合準(zhǔn)備了條件。但是，二戰(zhàn)后出現(xiàn)的東西方冷戰(zhàn)格局推遲了統(tǒng)一的世界市場的形成，在國際政治層面的兩極結(jié)構(gòu)影響下，世界體系一度表現(xiàn)出二元特性。實(shí)際上，這種二元性所反映的仍然是世界體系重構(gòu)中的過渡性。作為世界體系基礎(chǔ)的世界市場的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律決定的，所以，即使在冷戰(zhàn)過程中，世界體系的重構(gòu)仍然按其固有的規(guī)律調(diào)整著世界歷史運(yùn)動(dòng)的各個(gè)層面，其中包括世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)和國際政治朝多極化方向的發(fā)展，最后以二元結(jié)構(gòu)的整合和兩極結(jié)構(gòu)的崩潰結(jié)束了冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)后，世界市場的一元性和全球性得到了充分展示，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制也得到了普遍認(rèn)同。世界體系的發(fā)展所提供的結(jié)構(gòu)性要素與科技革命所提供的技術(shù)性要素相結(jié)合，成為世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)的深刻根源。當(dāng)然，全球化也帶來了諸多“全球性問題”，乃至演化為“全球性危機(jī)”，這是當(dāng)今世界全人類必須面對的挑戰(zhàn)。對此我們在教科書中也做了必要的提示。
最后要強(qiáng)調(diào)的是，時(shí)空關(guān)系的處理是歷史教學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。通史比較凸顯人類歷史的時(shí)間性，它是在時(shí)間的前提下來考察各個(gè)空間的具體發(fā)展道路及其歷史地位。因此，教師在教學(xué)中突出歷史的時(shí)間性非常重要。如果忽略時(shí)間的線索，就變成了各個(gè)不同地域空間和各種歷史事件的隨意或簡單組合，這就背離了唯物史觀和通史體例的宗旨。當(dāng)然，在正確把握歷史時(shí)間的前提下，空間因素的表達(dá)也十分重要，因?yàn)樨S富多彩的歷史敘事就是在人類生活的各個(gè)空間地域具體展開的，無論是文本書寫還是課堂教學(xué)，歷史敘事的建構(gòu)者及其接收對象都是具有空間身份(民族、國家、地域)的人。
【作者簡介】余偉民，男，1951年生，上海人，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)歷史系教授、上海市高中歷史教科書主編。
歷史學(xué)術(shù)論文格式篇二
近代歷史建筑遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)
摘要：在歷史研究與邏輯思辨的基礎(chǔ)上，探討近代歷史建筑的價(jià)值和保護(hù)的迫切性，并提出近代歷史性建筑的保護(hù)與利用的方式方法，以應(yīng)對“歷史性建筑保護(hù)”在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的沖擊與再生問題。
城市是人類文化積淀的產(chǎn)物，城市中眾多的近代建筑都是城市歷史發(fā)展到某一個(gè)階段的反映，并對構(gòu)成城市的面貌起著重要作用。建筑作為文化的載體，能充分反映時(shí)代的背景與文化的特征，而中國近代建筑由于正處在傳統(tǒng)歷史性建筑的轉(zhuǎn)折期，對中西建筑文化的碰撞與交融表現(xiàn)得尤為明顯，它表明了中國建筑已經(jīng)開始探索科學(xué)化與民族化結(jié)合之道。由于近代歷史建筑的特殊性，對它們的態(tài)度以保護(hù)為主導(dǎo)思想。對它們的認(rèn)識(shí)，集中在文化價(jià)值和歷史價(jià)值上，更多強(qiáng)調(diào)的是整體建筑空間和形象。在城市更新和發(fā)展過程中，如何正確對待和妥善處理近代歷史建筑是建筑師面臨的一項(xiàng)重要命題。對近代歷史建筑的保護(hù)和利用，應(yīng)根據(jù)具體情況的不同采用不同的方式方法。
一、近代歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)的迫切性
近代建筑是整個(gè)建筑歷史中的一個(gè)重要組成部分，缺少了對這一部分的研究就不能看清整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，也容易忽略中西建筑文化交流的過程，因而往往會(huì)陷入文化虛無主義的泥坑。正確對待這一部分遺產(chǎn)，不僅有助于樹立正確的建筑文化觀，也有助于對這部分文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。
目前，我國近代歷史性建筑總的來說仍是面廣量大，尤其是在一些大城市更是如此。不過，隨著歲月的變遷，許多優(yōu)秀的近代建筑也在悄悄地消失。
因此，各有關(guān)部門，包括報(bào)界、電視、電臺(tái)、文物管理部門、省政府、市政府、各學(xué)術(shù)團(tuán)體，都已紛紛發(fā)出呼吁，要求加強(qiáng)保護(hù)力度，制定相關(guān)法律與法規(guī)，以便能夠有一個(gè)切實(shí)可行的控制對策，這對專業(yè)的學(xué)術(shù)界來講也是一個(gè)莫大的鞭策，促使我們應(yīng)去探索相關(guān)的理論依據(jù)，以便決策的科學(xué)化。
二、近代歷史建筑遺產(chǎn)的價(jià)值
關(guān)于近代歷史性建筑遺產(chǎn)的價(jià)值和關(guān)于其的拆除建新，人們眾說紛沓，意見不一。有人認(rèn)為半個(gè)多世紀(jì)前的建筑，既影響了城市建設(shè)，也在建筑藝術(shù)風(fēng)格上不符合時(shí)代潮流，于是主張“拆舊建新”之風(fēng)盛極一時(shí)。持這種觀點(diǎn)的具體理由大致有三：
一是拆舊建新是城市現(xiàn)代化的標(biāo)志。城市面貌煥然一新，既表現(xiàn)了政績，又可表示城市步入了現(xiàn)代化的行列。
二是拆舊建新可以增加經(jīng)濟(jì)效益。由于大批拆除舊城區(qū)，既表現(xiàn)了政績，又可表示城市步入了現(xiàn)代化的行列。
三是拆舊建新可以增加建筑面積。隨著傳統(tǒng)低層與多層建筑更新為高層建筑，城市建筑面積可在原有的城區(qū)內(nèi)大大增加，這對城市居民住宅與城市公共建筑的建設(shè)將都有利。
雖然上述三點(diǎn)理由不無道理，但都不能過于片面強(qiáng)調(diào)，否則將會(huì)導(dǎo)致重新步入20世紀(jì)30年代功能主義的老路，逐漸喪失傳統(tǒng)城市文化特色，尤其是像上海、南京、天津、廣州之類的近代典型城市更是有必要保持其原有的城市風(fēng)貌，使其在發(fā)展的過程中仍能具有其特有的精神，這就迫切要求盡快制定歷史性建筑的保護(hù)性規(guī)劃，既從整體出發(fā)，又根據(jù)科學(xué)分析來采取相應(yīng)的對策，吸取其精華，排除其糟粕，以便使建設(shè)與保護(hù)能夠相得益彰。
新舊建筑并非是不可調(diào)和的矛盾，問題是人們?nèi)绾稳ヌ幚硭?，使它能夠?yàn)槿藗兯谩?/p>
當(dāng)然，近代歷史性建筑有很多很多，并不可能全部原封不動(dòng)，否則城市改造與更新也就無法進(jìn)行，除非是個(gè)別整體保護(hù)的古城，如威尼斯、平遙之類的城市，大多數(shù)的一般城市仍然是要有選擇地對優(yōu)秀近代建筑進(jìn)行保護(hù)與利用，這就帶來一個(gè)問題，那就是用什么標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行選擇。因此對近代優(yōu)秀建筑的評(píng)估與衡量標(biāo)準(zhǔn)就提到日程上來了，隨之而來的就是要制定相關(guān)的法律、法規(guī)，以便保護(hù)與利用可以落到實(shí)處。如果我們不看到這一工作的迫切性，加上思想認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一，優(yōu)秀近代建筑的保護(hù)與利用也只是一句空話。
三、近代歷史建筑遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估
根據(jù)建設(shè)部與國家文物局1990年聯(lián)合提出的評(píng)估近代優(yōu)秀建筑的標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：
第一是歷史價(jià)值，也就是文物價(jià)值。要將建筑的建筑年代、建筑用途、建筑特點(diǎn)作為評(píng)估的參數(shù)。
第二是藝術(shù)價(jià)值。要對建筑的藝術(shù)造型、設(shè)計(jì)手法、藝術(shù)特色、細(xì)部裝飾作為評(píng)估的參數(shù)。
第三是技術(shù)價(jià)值。要對某些技術(shù)革新、可資借鑒的新做法或里程碑性的技術(shù)出現(xiàn)，作為評(píng)估的參數(shù)。
應(yīng)用這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們可以制作出評(píng)估表格，對有關(guān)的近代歷史性建筑的各個(gè)子項(xiàng)，包括建筑保存現(xiàn)狀，進(jìn)行科學(xué)的評(píng)分，然后再根據(jù)總分與單項(xiàng)分?jǐn)?shù)值劃分出等級(jí)，可以視作同級(jí)的文物保護(hù)單位，以便在保護(hù)程度上區(qū)別對象。例如Ⅰ級(jí)的優(yōu)秀建筑可屬于國保單位，它只能進(jìn)行維修，而不允許進(jìn)行任何改造。Ⅱ級(jí)優(yōu)秀建筑則可在保護(hù)外觀的基礎(chǔ)上對內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炖?。Ⅲ?jí)的優(yōu)秀建筑則可在保護(hù)外觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c擴(kuò)建，甚至只保留一層外殼。
四、近代歷史建筑的保護(hù)與利用
1、整個(gè)地段的風(fēng)貌保護(hù)與利用
這是重在整個(gè)地段的建筑文化特色與氛圍，并不強(qiáng)調(diào)單體建筑的保護(hù)程度。其范圍應(yīng)包括建筑、道路、圍墻、路燈、指示牌、綠化等，在這些因素中既保留其主要特色，又可以加入一些新的建筑元素，以便適應(yīng)新的使用功能，使一片沉寂多年的舊城區(qū)卻能轉(zhuǎn)變成一塊市區(qū)的新天地。
例如天津解放北路。天津解放北路原名為中街，從解放橋到營口道名為大法國路，從營口道到徐州道名為維多利亞路。這條街歷史上曾有30家銀行，被譽(yù)為“東方華爾街”。解放北路有著悠久的歷史，1860年10月第二次鴉片戰(zhàn)爭以清政府與英法俄簽署《北京條約》而告終。條約規(guī)定，向英法開放天津，作為通商口岸。1870年，外國人離開中國城區(qū)住進(jìn)租界區(qū)。在幾年的時(shí)間，城市金融中心已經(jīng)移到現(xiàn)在的解放北路。1870年以前，在英租界的維多利亞道上種植了雙排榆樹并且沿海河建造大量碼頭。戈登堂(1890年)的部分建筑和利順德飯店(1886年)的部分建筑是維多利亞道遺留下的最早的建筑。1917年，法國工部局用瀝青重新鋪設(shè)了中街。1921年維多利亞道的寬度不超過12米，但到1924年，它全長的四分之三被拓寬到18米，并且?guī)讞l主要交叉道路也得到了改善。1924年至1925年間，寬12米的萬國橋(現(xiàn)解放橋)建成了。從哈爾濱道到大橋之間的中街兩側(cè)征用了土地，進(jìn)行了拓寬。為了增加道路寬度，一些新建筑下面修建了人行拱廊(騎樓)。解放北路29號(hào)的西北角和27號(hào)的東南角成轉(zhuǎn)角，以便轉(zhuǎn)彎的交通余量，尤其是無軌電車從南通向萬國橋。大多數(shù)銀行和商業(yè)的發(fā)展始于20世紀(jì)30年代中期，有些發(fā)展較晚的則在日本入侵中國的1937年以前，至此，解放北路已成為中國第三大城市的金融中心。1976年唐山地震使天津受損極其廣泛。解放北路上大部分受損的房屋相繼進(jìn)行了重建，在建筑結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了加固并重新裝修。
現(xiàn)在解放北路保護(hù)區(qū)的用地以金融和行政辦公用地為主，包括主要銀行和各省駐津辦事機(jī)構(gòu)。也有一些倉庫用地，特別是解放北路與海河之間。城市中主要的國際性飯店——凱悅飯店和利順德飯店也位于區(qū)內(nèi)。
圖1、2天津解放北路
2、單體建筑的保護(hù)與利用
目前大多數(shù)近代歷史性建筑仍處在使用之中，這是正常的情況，問題是不應(yīng)隨意進(jìn)行改建，只有這樣才能顯現(xiàn)其應(yīng)用的價(jià)值，而且還能為周圍環(huán)境添色。
例如天津郵政博物館，前身就是大清郵政津局。這個(gè)青灰色的小洋樓，采用中西合璧的手法：歐式的精工雕花，用清一色的中國傳統(tǒng)青磚表現(xiàn)出來，古樸中又透著典雅，是天津小洋樓中的精品。1997年被公布為天津市文物保護(hù)單位。天津郵政博物館的成功建設(shè)，對弘揚(yáng)中國郵政歷史文化，豐富天津歷史文化內(nèi)涵有重要的意義。為津城又增添了一張精致的城市文化名片。
天津解放北路中國銀行天津市分行，是原日本橫濱正金銀行，坐落于解放北路與營口道交口， 1926年建，是三層混合結(jié)構(gòu)，局部四層。屬希臘古典復(fù)興形式，古典主義三段論很明確，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。主立面沿解放路， 建筑立面完全對稱，入口設(shè)在正中。正立面有8根巨形柱子，外墻身用花崗巖貼砌，整座建筑顯得富麗、穩(wěn)重而又華麗。
在眾多外國銀行中，英國匯豐銀行英國是當(dāng)時(shí)天津財(cái)力最雄厚的一家外資銀行。1925年在今解放北路86號(hào)建成一座大樓，分主樓和后樓，建筑風(fēng)格屬于希臘古典復(fù)興樣式。
單體建筑的保護(hù)應(yīng)該是一項(xiàng)非常細(xì)致的 工作，因?yàn)闅v史性建筑是不可逆的，假如一旦破壞，它將失去文物與歷史價(jià)值。
圖3、4原大清郵政津局
圖5原日本橫濱正金銀行 圖6原英國匯豐銀行
3、建筑保護(hù)的 環(huán)境意識(shí)
對于近代優(yōu)秀建筑的保護(hù)，不僅僅在單體本身的保護(hù)，也應(yīng)重視到環(huán)境的效果，否則建筑外觀上空調(diào)風(fēng)機(jī)琳瑯滿目，周圍建筑擁擠不堪，雖未破壞建筑主體，但已使原有優(yōu)秀近代建筑面目全非， 藝術(shù)效果大為遜色，這是值得注意的。相反，有些城市在這方面處理得當(dāng)，著實(shí)為城市景觀增色。
例如北京王府井大街燈市口的天主教?hào)|堂與哈爾濱的幾處東正教堂周圍都整理出了一片開闊的廣場，不僅可以使這些近代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)發(fā)揮其城市景觀的特色，而且也為廣大市民增加了優(yōu)美的休閑場所，這比在城市中刻意去建造許多大型雕塑要自然的多。
4、建筑保護(hù)的結(jié)構(gòu)處理
近代歷史性建筑大多經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)，甚至一個(gè)世紀(jì)以上的歷史滄桑，因此不少建筑結(jié)構(gòu)已有不同程度的損壞，這就不得不要對一些優(yōu)秀建筑進(jìn)行必要的維修。
從目前許多 實(shí)踐過程中看，有幾種方式是可以根據(jù)具體情況進(jìn)行選擇的：
第一種是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的全部置換，只保留原建筑的外殼，內(nèi)部新的結(jié)構(gòu)體系可以改用鋼結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，然后將新結(jié)構(gòu)框架與原有外墻連接成整體。采用這種方式最重要的關(guān)鍵就是要注意施工過程中的意外事件，稍有疏忽將會(huì)造成不堪設(shè)想的后果。
第二種是內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系全面加固，原有內(nèi)部墻體兩面全部用4厘米鋼筋構(gòu)成20厘米見方的網(wǎng)格，然后涂刷上4厘米厚的水泥砂漿;同時(shí)在梁底、梁側(cè)各加上扁鋼與箍筋結(jié)合水泥砂漿加固。這種方式比較穩(wěn)妥，但卻要損失一部分原有的建筑空間。
第三種是局部構(gòu)件的更換，例如原屋頂?shù)氖咴诓坏靡训那闆r下，改變?yōu)闄C(jī)平瓦;將原有木格柵改變?yōu)殇摻罨炷粱蛘咪摳駯胖悺?/p>
其中第一種方式比較適合于磚木結(jié)構(gòu)的民用建筑或廠房結(jié)構(gòu)的維護(hù);第二種方式可適用于一般辦公樓建筑的維護(hù);第三種只適用于小型維修或重點(diǎn)維修范疇。
其實(shí)，近代優(yōu)秀建筑也像古代遺產(chǎn)一樣，曾創(chuàng)造有許多有益的 經(jīng)驗(yàn)，同樣值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。例如在20世紀(jì)30年代時(shí)的新民族形式的創(chuàng)造，已經(jīng)就有了與當(dāng)代流行的新鄉(xiāng)土主義和新地域主義異曲同工的精神。在宮殿式大屋頂?shù)膬?nèi)排水處理方面也有過巧妙的措施。此外，各種西式小住宅的優(yōu)美造型也為設(shè)計(jì)提供了豐富的參考資料。
5、“近代歷史性建筑保護(hù)”的若干新觀點(diǎn)
保護(hù)就是為了利用，不存在不為了利用而進(jìn)行的保護(hù)。
“近代歷史性建筑”利用開發(fā)的基本原則應(yīng)是：根植于過去，立足于當(dāng)代，放眼于未來。
“近代歷史性建筑保護(hù)”與城市建設(shè)都需要某種意義的原始回歸，即將再利用回歸到人類開發(fā)利用建筑的兩種基本方式(新建與再利用)之一。
保護(hù)為了利用，利用促進(jìn)保護(hù);將大規(guī)模的“歷史性建筑”再利用作為城市更新、復(fù)興的基本政策，摒棄大拆大建的建設(shè)方針;以體現(xiàn)時(shí)代精神、富有創(chuàng)新力的自信實(shí)踐取代擬古卑微是我們走出困境，將歷史與現(xiàn)代、保護(hù)與 發(fā)展融為一體，創(chuàng)造新人居環(huán)境的基本方向。
五、結(jié)語
隨著城市更新在全世界范圍內(nèi)的不斷發(fā)展和深入，對歷史建筑的保護(hù)更新和再利用，對于建筑師來說是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，因?yàn)檫@項(xiàng)工作不僅意味著要探究歷史，而且要在歷史環(huán)境中為建筑中注入新的生命和活力。建筑是有生命的，某些歷史建筑在現(xiàn)代的不斷演繹下，可以繼續(xù)生存。對歷史建筑的改造和再利用，既是合理的也是可行的;既可實(shí)現(xiàn)其 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)移，又體現(xiàn)其 文化價(jià)值的延續(xù);既是對歷史的尊重，也是對未來負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該珍惜這一部分建筑文化遺產(chǎn)，珍惜前輩積累的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造的精神，保護(hù)這部分優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)并利用其有效的價(jià)值，豐富我們城市的文化氛圍，維護(hù)建設(shè)領(lǐng)域的生態(tài)效益!希望通過對近代歷史建筑的保護(hù)和再利用的研究，能使建筑遺產(chǎn)在當(dāng)代 社會(huì)生活中得到再生，能將我國豐厚的建筑遺產(chǎn)融入到活躍多樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活中，并能造就融歷史文化與現(xiàn)代生活為一體、更符合人性與可持續(xù)發(fā)展需求的城市環(huán)境，為我國經(jīng)濟(jì)文化與城市建設(shè)的發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。
看了“歷史學(xué)術(shù)論文格式”的人還看：