佛家經(jīng)典名言
佛家經(jīng)典名言
如今佛教是一種宗教信仰,也成為了文化現(xiàn)象。下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是佛家經(jīng)典名言的內(nèi)容,希望你會喜歡!
佛家經(jīng)典名言最新
1) 輪回自然界萬物最燦爛之日,為何就是委地之時?
2) 問佛∶如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握怎麼辦?佛曰∶留人間多少愛,迎浮世千重變;和有情人,做快樂事,別問是劫是緣。
3) 佛曰:執(zhí)著如淵,是漸入死亡的沿線佛曰:執(zhí)著如塵,是徒勞的無功而返佛曰:執(zhí)著如淚,是滴入心中的破碎,破碎而飛散佛曰:不要再求五百年,入我空門,早已超脫涅磐。
4) 禪者心也,心中有禪,坐亦禪,立亦禪,行亦禪睡亦禪,時時處處莫非禪也。禪也是頓生的,特定的時間,特定的空間,人頓悟,得禪意?!抖U語》
5) 空中,梧桐落葉飄零;眼前,蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師:“此情此景,如何感悟人生?”趙州禪師淡淡地說:“不雨花猶落,無風(fēng)絮自飛。”有人問大龍智洪禪師:“什么是微妙的禪?”智洪禪師回答:“風(fēng)送水聲來枕畔,月移山影到窗前。”
6) 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的,多數(shù)帶著這種殘缺度過一生,只因與能使它圓滿的另一半相遇時,不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
7) 修行是生活的升華,從煩惱痛苦的人生,修改為喜悅安樂的人生。
8) 人生是“過客”,旅游一段路程,到達(dá)終點各分散,應(yīng)放松心情欣賞沿途風(fēng)景,珍惜短暫的光陰。
9) 求內(nèi)心清凈,不覓外境舒適,隨緣了業(yè),但求盡心,超越得失,灑脫自在。
10) 少欲知惜福培感恩圖報,由乞求改為施舍的人生。
11) 多管自少管他人閑事;逆來順受,忍為福之基(你欺罵我,正是成就我)。
12) 誠實待隨喜贊勸修口德,多看他人優(yōu)點。
13) 善盡本遵守法處事有分用心如物來則事去不留。
14) 孝養(yǎng)父尊敬師同事和對屬下晚輩慈悲。
15) 蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中,仍然放出悅?cè)说姆枷?,宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中,而能散發(fā)著智慧的光芒。
佛家經(jīng)典名言精選
1) 大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
2) 苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
3) 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
4) 我不入地獄,誰入地獄。
5) 孝敬父母,愛護(hù)妻子,職業(yè)安定,是大幸福。
6) 了解神圣永恒的事物,可適當(dāng)?shù)胤Q為‘智慧’,對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。
7) 宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解釋生成原因,而且也說明每一件事物的消滅情形。
8) 不知道苦惱苦惱除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
9) 鍛煉心智的形式有三種:第一種是高尚道德的訓(xùn)練,第二種是高超思考方的訓(xùn)練,第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
10) 讓你的老年過得像童年一般天真浪漫,讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重,這意思也就是說:不要在你的智慧中夾雜傲慢,也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
11) 智慧是從禪定產(chǎn)生的,沒有禪定就不能生出大智慧。
12) 假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧,又不能自我規(guī)律,那倒不如只活一天,具有智慧和定靜的功夫。
13) 假使有人說你的壞話,你不需要心憤恨、輕視或者對他們不滿。
14) 假如你心存怨恨,那么它不但會阻礙你心智的發(fā)展,而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
15) 同時,假如別人給我戴高帽子,過于贊美我的教法和僧侶,你也不要太得意,因為這樣也會損害你內(nèi)在的(心智)發(fā)展。你應(yīng)該接受事實的部份,而且向他們表明實際的情況。
佛家經(jīng)典名言錦集
1) 深明因果,一切自作自受!常加反省,廣種善因得樂果!
2) 去諸除習(xí)放下執(zhí)絕不結(jié)處處學(xué)謙讓。
3) 寬恕包容拓寬心胸,絕不發(fā)脾氣,自己傷害自火燒功德林。
4) 心地光放下偽表里一致,尋回純真無邪的本來面目。
5) 對一切境一切時,心內(nèi)清平等,絕不起分別妄想及憎愛執(zhí)著。
6) 內(nèi)心清凈無染為修行之真正目的,前列各項正如建屋之地基,必須努力作到才能“內(nèi)調(diào)自外敬他人”改變氣質(zhì)速成佛煩惱痛苦立刻轉(zhuǎn)為自在解脫。
7) 每日心不離佛,多念佛禮佛,學(xué)佛修佛行,現(xiàn)生吉祥,臨終往西方,華開見佛悟無生。
8) 若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
9) 人在愛欲之中獨生獨死,獨去獨來??鄻纷援?dāng),無有代者。
10) 覺了一切法,猶如夢幻響。
11) 佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無。其如幻耳。
12) 阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「賅羅八教,圓攝五宗?!辜鹊门R終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13) 凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。
14) 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
15) 知幻即離,不假方便;離幻即覺,亦無漸次。
16) 世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪。
17) 我觀是南閻浮提眾生,舉心動念無不是罪。
18) 復(fù)次地藏,未來世中,若有善男子善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。
19) 復(fù)次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。
20) 念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時,不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?!妒喗?jīng)》云:'一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰:'一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時,臣必隨從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少。"
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