創(chuàng)新思維的意義

　　創(chuàng)新思維是人類形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要基礎，具有重大的意義。下面是學習啦小編整理的關于創(chuàng)新思維的意義的相關資料，一起來看看吧!

　　創(chuàng)新思維的意義

　　1、創(chuàng)新思維能力的有與無，將決定一個人的發(fā)展前途。

　　兩個大學畢業(yè)生同時被分配到一個公司。兩年過后，A大學生被提拔為副科長。B大學生對此心理很不平衡，他找到公司老總說：“我們兩個不是一塊來的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒提拔我啊?”老總非常有耐心，說：“小B，那好吧，我要給你說清楚了。但是，你來了這么久，你幫我干一件事吧?，F(xiàn)在是下午四點整，你到街上隔壁的自由市場去一趟，看有什么東西賣的沒有，回來跟我說一聲。”小B說，“那好，我去看一下。”說完咚咚下樓了，不一會回來說： “老總，市場上有個農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)。”老總問：“這一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒問，我去問一下。”小B又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來后說：“老總，這車土豆300多斤。”老總問，“大概多少錢一斤呢?”“噢，我還真沒問，我再去問一下吧。”不一會回來說，“老總，八角錢一斤。”老總又問：“要是全部都買了，能便宜點不?”“老總，您等一會，讓我再去問一下吧。”過有一會工夫，小B氣喘吁吁地上樓說：“老總，我問好了，6角錢一斤就賣的。”老總看小B前后跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，說：“小B你先坐下，休息一會，”于是，又把提了副科長的小A叫了過來，說：“小 A，你到隔壁市場去看一下，有什么東西要賣沒有，回來給我講一下。”小A既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會兒回來了，對老總匯報說：“有個農(nóng)民推著一車土豆在賣。”“大約有多少斤啊?”“我順便打聽了一下，300斤多一點。”“那多少錢一斤呢?”“我還真問了一下，8角錢一斤。”“要是全部包了都買呢，他能不能少一點啊?”“我也問那位老農(nóng)啦，他說6角錢一斤就賣。”老總說：“叫他進院里來吧，我們都買了。”小A緊接答道，“我已經(jīng)叫到門口了，老總，就等您一句話啦。”……小B一看到這個過程和結果，心里明白啦，氣消了，走人了。

　　不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導致了不同的結果或結局，踏實肯干固然重要，但從某種意義說來，有無創(chuàng)新思維能力，即應變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關鍵。這個故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。

　　2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個人的事業(yè)天地。

　　古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹、有所作為的人，可以說，都是創(chuàng)新思維能力很強的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對事物進行優(yōu)化組合，正確評價，對信息進行科學判斷，認真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點子，開拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。

　　清代名將楊時齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊，指揮訓練打仗，既做到了“軍中無閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。

　　在行軍打仗時，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠聽，以及時察覺敵人的行動，先機制敵。顯然，通過創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場，編配上達到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。

　　另據(jù)報載：南方有一家合資企業(yè)，在一般人看來，勞動生產(chǎn)率已經(jīng)到了“山重水復疑無路”的地步，再沒有任何潛力，乃至任何招法了。就在這個節(jié)骨眼上，公司下屬一位車間主任應聘競爭上崗。上任后，在認真調(diào)研論證、廣泛聽取意見和建議的基礎上，他對公司所屬四個車間分別采取了如下措施——

　　第一個車間都是男孩(同志)，好，加幾個女孩(同志)進去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說的，叫男女搭配，工作不累。“女”+“子”=好。

　　第二個車間都是青年人，好，加幾個中老年人進去，老成持重，效率明顯提高。

　　第三個車間都是中老年人，好，加幾個青年人進取，增添了活力，效率直線提高。

　　第四個車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過認真分析發(fā)現(xiàn)，這個車間都是本地人。好，加幾個外地人進去，都拼命地摽勁干，效率大幅度提高。

　　結果，面貌改變了，效率提高了，效益增強了，事業(yè)做大了。

　　3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣謀略。

　　創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說別人沒有說過的話，敢于做別人沒有做過的事，敢于思考別人沒有思考過的問題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣、膽識的大小，謀略水平的高低。

　　記得很小的時候參加游園聯(lián)歡會，看到一則至今不忘的燈謎：有一個財主，臨終前把三個兒子叫到身邊說，家里有17匹馬可當遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。

　　17匹馬的1/2是8匹半，難道要殺掉一匹馬分馬肉嗎?三個兒子百思不得其解，于是請來村里的一位智伯幫助解決難題。

　　智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號畫圓了，皆大歡喜了。

　　這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無界思維、超常思維等知識理論，以及深奧數(shù)學原理，解決了現(xiàn)實中看似沒有答案即“難題的難題”。

　　現(xiàn)實告訴我們，事物發(fā)展結構不都是說一就一，或一分為二的，有時則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨特，就會有膽有識，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無勇無謀，就會一籌莫展，束手無策，甚至“走投無路”。

　　4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個人的目標設計。

　　有無創(chuàng)新思維能力，有哪個方面的創(chuàng)新思維能力，準確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標設計。

　　1979年我被提升為排長后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語言表達能力較強等特點，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過努力，83年我由排長破格提升為指導員，87年任副教導員，89年任教導員，92年被提升為副團職，96年任研究生隊政委。實踐證明，我確立的方向是對頭的，路子走的是對的。

　　可見，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個人正確認識自己，科學設計自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個人所從事的工作與自身的能力、興趣、個性、風格和價值觀念相結合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會有為，而且還會不自覺地浪費自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會成為偉大的資產(chǎn)階級革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過是個高明的醫(yī)生，他們決不會成為偉大的思想家、文學家;愛因斯坦如果不重新選擇，就不會成為舉世聞名的物理學家;陳景潤如果不重新選擇，就不會成為震驚世界的數(shù)學家。

　　創(chuàng)新思維的基本類型

　　一，差異性創(chuàng)造思維

　　二，探索式創(chuàng)新思維

　　三，優(yōu)化式創(chuàng)新思維

　　四，否定型創(chuàng)新思維

　　創(chuàng)新思維的約束與抑制

　　彼得·杜拉克在其名著《有效的管理者》中指出，所謂管理的“有效性”，就是正確和及時。管理有“有效性”，思維有沒有“有效性”呢?

　　首先想到一點：約束。有效的思維需要約束，尤其是創(chuàng)新思維。思維的能量需要激發(fā)，但焦點則必須集中。激光之所以能量巨大，就來源于其高度的聚焦。它決不海闊天空、漫無邊際。思維也像光束，沒有約束，就沒有聚焦和穿透。自由思維與創(chuàng)新思維之所以不能簡單等同，就在于前者能量的廣泛耗散。能量發(fā)散不集中，無法成功。所以毛澤東說要“有的放矢”，這個“的”，就是思維的集中點和穿透點。正是從這個意義上說，由約束帶來的聚焦，是思維有效性的關鍵，也成為有效思維向創(chuàng)新思維發(fā)展轉(zhuǎn)化的基礎。

　　約束是創(chuàng)新思維的要件，抑制則是創(chuàng)新思維的大敵。前者聚集思維的能量，后者則在阻止這種能量的產(chǎn)生。抑制創(chuàng)新思維的因素有客觀條件，也有主觀條件。客觀條件主要是歷史和社會環(huán)境的限制。比如在15世紀文藝復興以前，歐洲經(jīng)歷“黑暗的中世紀”，長期停滯，鮮有創(chuàng)新。的確，那個把布魯諾判處極刑、讓哥白尼閉口的年代，還談什么創(chuàng)新。這種抑制創(chuàng)新的歷史和社會背景，不僅由經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定，也由社會意識水平?jīng)Q定。讓布魯諾和哥白尼感到孤獨無助的，絕不僅僅因為宗教裁判所少數(shù)幾個壞人。創(chuàng)新是人類的本能，求穩(wěn)也是人類的本能。社會群體對現(xiàn)實的認定、對習慣的遵循、對變化的抵制，同樣在遏制思維創(chuàng)新。所以大發(fā)明家愛迪生感慨萬千地說：“社會從未打算欣然接受任何發(fā)明。”社會作為一個群體的組織，對新思想的抵制程度，與這種思想的新穎程度、該思想對現(xiàn)狀的影響程度以及對傳統(tǒng)與習慣的背離程度成正比。

　　也許正是從這里出發(fā)，很多人把創(chuàng)新思維的缺失歸結于客觀條件，而忘記去關注和克服抑制創(chuàng)新思維的主觀條件，忘記某些主觀因素是更大的阻礙自身潛力發(fā)揮的殺手。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第一是習慣。習慣是一種循規(guī)蹈矩的形式。從清晨起床到晚上睡覺，人們99%的動作是習慣性動作。習慣使我們不饑而食，不困而眠，不思而行，不禁而止。習慣之所以成為創(chuàng)新思維的障礙，因為人們對習慣的事物失去了敏感性，反應變得遲鈍，甚至熟視無睹，發(fā)現(xiàn)不了問題，當然也就談不到解決這些問題。習慣之所以成為創(chuàng)新思維的障礙，還因為慣性非常容易成為惰性，而惰性歷來是創(chuàng)新的大敵，壓制不符合習慣的思想，阻止對習性的改變。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第二是邏輯。思維的慣性來自于習慣，也來自于邏輯。思維當然要符合邏輯，不符合邏輯必然矛盾叢生，但僅僅符合邏輯卻并不能創(chuàng)新。邏輯規(guī)則奉行無矛盾守則，只能剖析本質(zhì)一致而無矛盾的事物，而人類生活中的大多數(shù)事件均含糊不清，不一致性與矛盾性實際是人類生存的根本特征，僅僅依靠邏輯不但無法解決，反而容易阻礙人們對未知世界的感覺與探索。創(chuàng)造性思維往往屬于非常規(guī)性思維，非常規(guī)性思維顧名思義，本身就是一種打破常規(guī)的、另辟蹊徑的、更多地依靠非邏輯思維的思維活動。

　　抑制創(chuàng)新思維的主觀條件第三是權威。權威的存在，容易封閉思考，因為權威在思考，有權威的思考。權威的存在，又容易造成揣摩式、迎合式思考，因為力圖跟上權威的思考。尤其在軍事領域，足以使我們頂禮膜拜的兵學泰斗比比皆是，個人被林立的權威壓迫得如此渺小，連踉蹌站立都困難，還談什么創(chuàng)新?比如《孫子兵法》，不但是中國古典軍事文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在世界上也久負盛名，翻譯成29種文字，連掌握最先進作戰(zhàn)手段的美軍也在軍事行動中廣為引用，被稱為“百世談兵之祖”……也正是在這些總結、稱道和進一步的總結、稱道中，踉蹌了，連繼承和領悟都嫌來不及，還談什么創(chuàng)新和發(fā)展。

　　但有人沒有踉蹌。不但不踉蹌，反而通過冷峻的批判，在《孫子兵法》基礎上完成了他們的軍事創(chuàng)新。這個“有人”，就是日本?！秾O子兵法》傳到日本也熱過一陣，隨后很快轉(zhuǎn)入批判，日本首部兵學著作《斗戰(zhàn)經(jīng)》，就是批判《孫子兵法》的產(chǎn)物。它對孫子的謀略思想大加貶斥，認為孫子的“兵者詭道也”、“奇正”、“虛實”、“用間”等思想，皆出自畏敵，“孫子十三篇，不免懼字也”;認為中國兵法的核心是一個“懼”字，日本兵法的核心則是一個“剛”字?！抖窇?zhàn)經(jīng)》宣揚“兵道者，能戰(zhàn)而已”，“軍者有進止，而無奇正”，全力倡導正攻思想。不論我們多么崇敬《孫子兵法》，也不論我們對日本人的說法多么不屑一顧，他們就這樣在《孫子兵法》的基礎上完成了他們軍事思想的創(chuàng)新。提倡突然行動、強調(diào)先發(fā)制人、主張正面突擊的日本兵學，與主張慎戰(zhàn)、主張謀定而后動、主張后發(fā)制人的中國兵學就此分野。評論孰優(yōu)孰劣不是本篇的任務，這里僅想從一個極致之處揭示軍事創(chuàng)新中這種復雜的并非“以其人之道還治其人之身”、而是“反其人之道還治其人之身”的耐人尋味現(xiàn)象，以及它給我們帶來的巨大且嚴重的傷害。當我們用一個又一個的“最”、“最”、“最”塑造和維護權威的時候，被封閉的恰恰是自己本該同樣鮮活的思維。

　　又回到了那個老命題：解放思想問題。

　　軍中一位同志說得好：“思想要解放，首先要有思想。”

　　思想是怎樣產(chǎn)生的?又是怎樣封閉的?有習慣可依、有邏輯可循、有權威可尊，還需不需要自己的思想?創(chuàng)新意味著什么?失去創(chuàng)新又意味著什么?

　　引用軍中另一位同志的話作為收尾：“只有創(chuàng)新才能形成非對稱。只有非對稱才能形成優(yōu)勢。只有優(yōu)勢才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”