圍棋如何快速數(shù)目?下面學(xué)習(xí)啦小編給你介紹圍棋勝負(fù)的計算方法，歡迎閱讀。

　　圍棋勝負(fù)的計算方法

　　圍棋比賽勝負(fù)的計算方法，我國古代有過兩次重大改革。從古譜《忘憂清樂集》中選刊的全譜四局(全都有黑白交叉對角星座子)來觀察：

　　我國唐、宋時是用“填路法”的，與今日日本規(guī)則近似。 還有幾件證據(jù)證明此說的：

　　(一)唐(一說宋王铚偽作)馮贅《云仙雜記》引《天清覽》：“李杓與人棋而敗，乃竊數(shù)子咽之。尋問，乃鼓局大怒。”李杓向?qū)κ指`來之子，當(dāng)是自己的死子，以免填入自己的領(lǐng)土。

　　(二)宋王安石《荊公詩注》：“太宗時，待詔賈玄侍上棋，太宗饒(即讓)三子，元常輸一路。太宗知其挾詐，乃曰：‘此局汝復(fù)輸，我當(dāng)榜汝。’既而滿局不生不死。太宗曰：‘汝亦詐也，更圍一局。汝勝，賜汝緋;不勝，投汝泥中。’既而不勝不負(fù)。太宗曰：‘我饒汝子，今而局平，是汝不勝也!’命左右抱投之水。乃呼曰：‘臣握中尚有一子!’太宗大笑，賜以緋衣。”賈玄手中的一子，是太宗的死子，將之填入太宗的空中的話，賈玄當(dāng)勝一路。

　　(三)日本《古事類苑.游戲部二》載：吉備真?zhèn)渑c唐人下棋“和棋之際，吉備偷吃唐方黑子。終局，唐方負(fù)。”唐人覺得奇怪，卜之，知其吞子。于是讓吉備服瀉藥。日本方面又“令服呵梨勒丸，以止封不瀉之”，遂勝了。

　　在中國古代直至清初，一般來說，是下手執(zhí)白子先行的，這與日本記載說昔時上手持黑，下手白先(見《江家次第.五》)，正相符合。

　　數(shù)目之法，可能沿用到明初。證據(jù)見《樸通事諺解》(奎章閣叢書本)里關(guān)于圍棋的一條。《樸通事》是高麗朝末期通行的一種漢語教科書，本子甚多。這個《諺解》本保存元末明初的風(fēng)俗事物甚多。這一段先請兩人圍棋，到下完時，有以下的對話：“你的殺子多，沒眼棋。咱擺著看。我不說停下來，你說饒我四著，我卻怎么贏了這三十路棋?來么兄弟，常言道：‘高棋輸頭盤’??”。這顯然還是在數(shù)路?！吨V解》“殺子”之“子”與“三十路”之“路”用字不同：一指子，一指目，也可為證。

　　到了明、清之際，勝負(fù)的計算方法有較大的改革。過去的填路法棄而不用，改為數(shù)一邊的實子，那一邊的塊頭越多，退子也越多：

　　萬歷(1617)本《金瓶梅》第五十四回：于是填完了官著，就數(shù)起來。白來創(chuàng)著了五塊棋頭，常時節(jié)只得兩塊，白來創(chuàng)又該找還常時節(jié)三個棋子，口里道：「輸在這三著了?！惯B忙數(shù)自家棋子，輸了五個子。

　　除去三死白子后，白有5塊棋，125子和50目空(另外黑有三塊棋，134子和52目空，但單點白棋已可)，白比黑多兩塊，再扣二子，即得173路，不夠一半，因此是輸了。

　　論塊還子對戰(zhàn)術(shù)方面也有影響。請看下兩圖：白掛黑星位，黑一間夾，現(xiàn)在一般是進(jìn)三三(左圖)轉(zhuǎn)換，但中國古譜卻有很多一間跳的應(yīng)法(右圖)。一間跳有點滯重，依現(xiàn)代圍棋理論是有點吃虧的，但由于可以將黑分為兩塊，局終貼塊時就賺了一子。

　　圍棋現(xiàn)代應(yīng)法 圍棋中國古代應(yīng)法

　　明萬歷時，中國已行數(shù)子法，還有一條證據(jù)，就是明李言恭《日本考》 (1592-1593刊行) 里關(guān)于圍棋的記載：“其圍棋呼曰俄 (Go)。棋盤亦分三百六十一著，棋子亦分黑白兩樣。圍占之法，大意相同。亦知打急，呼曰過戶之;兼識接斷，呼曰子吾;其兩不入呼曰了無是。但勝負(fù)與中國殊。假如圍占著數(shù)，將內(nèi)所得彼棋子拾于手各收之。待盤內(nèi)兩圍接畢，然后各將所得棋子填彼所占空內(nèi)，兩皆填滿為和局。如填空不滿，算數(shù)多少，以分勝負(fù)：如有一著不能填滿，是為輸局，填滿內(nèi)多一暮，是為贏局。外和局呼曰是俄，贏曰各打，輸曰埋吉打。”

　　再看明萬歷進(jìn)士王思任之《弈律》，細(xì)玩其中之“得遺失物”、“收留迷失子”、“侵占街道”三條，亦可見是為數(shù)子而設(shè)。

　　將《樸通事諺解》和以上三條對比看，可見中國之由數(shù)空法改為數(shù)子法，大概發(fā)生于明初或更早。因為如果變更的日子太短，李言恭是不會不知道日本采用的是中國舊法，而說出：“勝負(fù)與中國殊”的話。

　　中國人為什么由數(shù)空改為數(shù)子呢?大概有兩個理由：

　　(1)不必保留死子，既省事又不會發(fā)生“乃竊數(shù)子咽之”及“臣握中尚有一子”之弊;

　　(2)不需要有“盤角曲四”、“不提三目”之類的特殊規(guī)定。 (3)不易引起爭執(zhí)。例如 雙劫假生：

　　六七百年以前，日本有兩個和尚，一名法深，一名形部，二人對局，下出上圖的情形來：上面是雙劫，下面黑雖無二眼，但白如要吃黑，須經(jīng)打劫，而上邊有無限的劫材。劫材既用不完，黑棋就否認(rèn)下面是死棋。此一爭論一直鬧到當(dāng)時棋壇權(quán)威如佛和尚那里，如佛想了三天三夜，終于評定右下黑不算死棋。但數(shù)百年后，本因坊元丈等，則平反此案，斷下面為黑死。現(xiàn)行規(guī)則已規(guī)定雙劫不能假生。使用數(shù)子法，白方可選擇犧牲上面吃下面，不用硬性規(guī)定。

　　使用比目法，其實是有一個假定，就是既然圍棋是一人一手地下的，雙方所下的子數(shù)必然相同(若黑先，假定白子下最后一著)，因此只需要數(shù)內(nèi)空。但這一來，下子就變成了義務(wù)，著手不能放棄。