楷書(shū)四大家顏真卿簡(jiǎn)介
楷書(shū)四大家顏真卿簡(jiǎn)介
顏真卿的楷書(shū)在我國(guó)有著重要的歷史地位，它是我國(guó)的楷書(shū)四大家之一。那么，關(guān)于楷書(shū)四大家之一的顏真卿，你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的顏真卿的介紹，希望能幫到你。
顏真卿的楷書(shū)歷史地位
圓筆書(shū)法的開(kāi)創(chuàng)者：顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書(shū)法，以楷書(shū)為多而兼有行草。用楷書(shū)所寫(xiě)之碑，端正勁美，氣勢(shì)雄厚。他生于楷書(shū)流行之際，與王羲之之典型相對(duì)，導(dǎo)開(kāi)書(shū)法新風(fēng)氣。他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱(chēng)，“鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)”，以顏世家廟碑為代表;至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興頌最著;至最高境界，表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
顏真卿的藝術(shù)生平
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味;《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書(shū)，書(shū)法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書(shū)法開(kāi)闊雄渾;《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書(shū)》，持重舒和;《李玄靜碑》，書(shū)法遒勁，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿是唐代著名書(shū)法家。
為了學(xué)習(xí)書(shū)法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來(lái)又拜在張旭門(mén)下。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì)寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書(shū)法秘訣。”
張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練;二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎?”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教。”
張旭還是耐著性子開(kāi)導(dǎo)顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒(méi)什么訣竅。”
接著他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就。”
老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
顏真卿的主要作品
1、東方朔畫(huà)像贊：《東方朔畫(huà)像贊》的楷書(shū)作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見(jiàn)王右軍本，乃知字字臨此書(shū)，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：“書(shū)法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
2、祭侄文稿：行草書(shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書(shū)者所樂(lè)舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約;書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣;而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也。”元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。
3、多寶塔碑：全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，說(shuō)明顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書(shū)畫(huà)跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記：全稱(chēng)《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書(shū)。顏真卿撰文并書(shū)。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問(wèn)道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來(lái)為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已臻完善，歐陽(yáng)修《集古錄》中說(shuō)：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫(huà)巨細(xì)皆有法。”
5、顏勤禮碑：此碑全稱(chēng)《秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書(shū)無(wú)言及者。現(xiàn)藏于西安碑林。此碑1922年出土，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書(shū)之本來(lái)面目。
6、中興頌：全稱(chēng)《大唐中興頌》，楷書(shū)。元結(jié)撰文，顏真卿書(shū)于摩崖，時(shí)年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽(yáng)縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書(shū)風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整。《集古錄》稱(chēng)贊此摩崖刻石“書(shū)字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅。”《廣川書(shū)跋》評(píng)為：“太師以書(shū)名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。”
7、顏家廟碑：全稱(chēng)《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書(shū)少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書(shū)。唐建中元年(780)七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書(shū)結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫(huà)間。”王世貞云：“余嘗評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書(shū)家至寶。”
8、爭(zhēng)座位帖：亦稱(chēng)《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》，行草書(shū)。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此比公他書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書(shū)精品。通觀全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)的作品，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫(xiě)得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”。
9、自書(shū)告身帖：楷書(shū)。書(shū)法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱(chēng)此書(shū)：“書(shū)法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會(huì)出顏書(shū)行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書(shū)不可多得的良范。
顏真卿除了書(shū)法成就之外，還研究過(guò)古生物化石，唐代宗大歷六年(公元771年)，顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來(lái)才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫(xiě)了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書(shū)法，有稱(chēng)“天下第二書(shū)”。
10、《勸學(xué)》詩(shī)：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——膾炙人口
11、索靖碑
12、顏真卿的“乞米帖”“乞米帖”寫(xiě)在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來(lái)以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因?yàn)樽约?ldquo;拙于生事”，也就是除了俸祿，他不會(huì)創(chuàng)收、生利，沒(méi)有別的生財(cái)之道。著名藝術(shù)家黃裳說(shuō)：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字體無(wú)異也。”(《溪山集》)米芾也評(píng)其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書(shū)”。的確，“乞米帖”不僅是書(shū)法藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，也是中華民族的精神財(cái)富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書(shū)法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。
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