書(shū)法家柳公權(quán)的人物資料介紹
柳公權(quán)是我國(guó)著名的書(shū)法家之一，他創(chuàng)作的書(shū)法字體對(duì)我國(guó)有著重大的影響力，受到了許多人的喜愛(ài)與贊賞。那么，關(guān)于柳公權(quán)這個(gè)人，你了解過(guò)嗎?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的柳公權(quán)的人物介紹，希望能幫到你。
柳公權(quán)的人物簡(jiǎn)介
柳公權(quán)幼年好學(xué),善于辭賦，懂韻律。曾任翰林院侍書(shū)學(xué)士、中書(shū)舍人、翰林書(shū)詔學(xué)士、太子太保，封河?xùn)|郡公。性情耿直，敢于直言進(jìn)諫。擅楷書(shū)，廣泛師法魏晉及初唐諸家，受顏真卿影響較大。
其書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書(shū)風(fēng)遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書(shū)風(fēng)相媲美，被后人譽(yù)為顏筋柳骨。在書(shū)法史上具有很大影響。柳公權(quán)傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽(yáng)郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀(guān)鐘樓銘》等。
大唐文化瑰麗堂皇，柳公權(quán)、賀知章、王維等人皆是當(dāng)時(shí)科舉考試的狀元。文化繁榮，書(shū)法藝術(shù)名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家。柳公權(quán)從顏真卿處接過(guò)楷書(shū)的旗幟，自創(chuàng)“柳體”，登上又一峰巔。后世以“顏柳”并稱(chēng)，成為歷代書(shū)藝的楷模。
柳公權(quán)的書(shū)法特點(diǎn)
柳公權(quán)是一個(gè)著名的書(shū)法家，其書(shū)法以楷書(shū)著稱(chēng)，與唐代著名的書(shū)法家顏真卿齊名。柳公權(quán)書(shū)法最先學(xué)習(xí)王羲之，此后柳公權(quán)不斷研究唐代歷代有名的書(shū)法家的作品，將顏真卿，歐陽(yáng)詢(xún)等人優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行研究，取其所長(zhǎng)，并不斷創(chuàng)新，創(chuàng)出了自己的一個(gè)題詞，取名柳體。其書(shū)法蒼勁有力，后人將柳體與顏真卿的書(shū)法并列，并取名“顏筋柳骨”。
柳公權(quán)將楷書(shū)這種書(shū)體進(jìn)行了總結(jié)進(jìn)行了創(chuàng)新，可謂是楷書(shū)創(chuàng)新的一大關(guān)鍵人物。柳體也成為了唐書(shū)尚法的杰出代表。柳公權(quán)將楷書(shū)先輩鐘繇、王羲之等人的風(fēng)格進(jìn)行研究并加以繼承，在前輩的基礎(chǔ)上融入自己的新意，柳公權(quán)將唐代及近代的書(shū)法作品進(jìn)行了閱讀，最終創(chuàng)出了自己的楷書(shū)。
柳公權(quán)書(shū)法特點(diǎn)是什么呢?柳公權(quán)的字均衡瘦硬，看其碑上字均有斬釘截鐵之勢(shì)，字體清爽秀麗卻又不失剛勁，字字骨力遒勁，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從柳公權(quán)的書(shū)法中可以看出柳公權(quán)的性格特點(diǎn)，一絲不茍。
柳公權(quán)的作品特色
柳公權(quán)的書(shū)法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。
他的書(shū)法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，初學(xué)王羲之，后師顏真卿，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書(shū)和楷書(shū)最為精妙。也由于他作品獨(dú)到的特色，因此，柳公權(quán)的書(shū)法有“柳體”之稱(chēng)，唐穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗為之動(dòng)容。宋代朱長(zhǎng)文《墨池編》說(shuō)：“公權(quán)正書(shū)及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名家。”《舊唐書(shū)》講：“公權(quán)初學(xué)王書(shū)，遍閱近代書(shū)法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書(shū)者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書(shū)。”
柳公權(quán)的人物影響
唐宋蜚聲播譽(yù)
柳公權(quán)在唐代元和以后書(shū)藝聲譽(yù)之高，或世無(wú)第二人。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑志，不得柳公權(quán)手筆者，人以子孫為不孝。而且柳公權(quán)聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，外夷入貢，皆別署貨員，曰：“此購(gòu)柳書(shū)。”皇帝的重用，大臣的推崇，固然可以轉(zhuǎn)易一時(shí)風(fēng)氣，但此并非柳公權(quán)聲譽(yù)鵲起的主要原因。柳體以創(chuàng)造一種新的書(shū)體美，征服了當(dāng)代，也贏(yíng)得了后代，“一字百金，非虛語(yǔ)也”。五代時(shí)楊凝式卓然雄立，對(duì)唐代顏、柳之書(shū)學(xué)多有繼承并發(fā)揚(yáng)。蘇軾說(shuō)：“自顏、柳沒(méi)，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之風(fēng)。此真可謂書(shū)之豪杰，不為時(shí)世所汩設(shè)者。”《邵氏見(jiàn)聞錄》亦云：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。”這是唐以后學(xué)柳書(shū)而能自出機(jī)杼的一位承前啟后的卓越書(shū)家。再如僧人應(yīng)之，俗姓王，閩人，《南唐書(shū)》稱(chēng)其習(xí)柳氏筆法，以善書(shū)冠江左。這說(shuō)明五代十國(guó)雖干戈紛擾，書(shū)學(xué)轉(zhuǎn)入低潮，但唐之流風(fēng)遺澤猶存，學(xué)顏學(xué)柳一脈未斷。宋代書(shū)學(xué)復(fù)興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創(chuàng)造屬于自己的時(shí)代書(shū)風(fēng)。有宋一代非常推崇顏書(shū)、柳書(shū)，其學(xué)柳書(shū)者不可勝數(shù)。石曼卿學(xué)顏，也汲取柳之風(fēng)骨，正如范仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說(shuō)：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。”宋四家學(xué)唐而各有所近，如蔡襄學(xué)顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅(jiān)近柳，米芾近褚。其實(shí)宋四家都經(jīng)歷過(guò)顏與柳的書(shū)學(xué)殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書(shū)藝中。蔡襄(字君謨)瓣香顏書(shū)，但亦精柳書(shū)，認(rèn)為《陰符經(jīng)序》“善藏筆鋒”，是柳書(shū)之最精者。董其昌曾說(shuō)：“余曾見(jiàn)柳誠(chéng)懸小楷《度人經(jīng)》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。”(《畫(huà)禪室隨筆》)董乃深識(shí)柳書(shū)三昧者，此說(shuō)可窺蔡學(xué)柳之一斑。蘇軾也為柳書(shū)知音，研習(xí)甚深，評(píng)論警策。他雖不以柳書(shū)為面目，但融取精蘊(yùn)?！渡焦阮}跋》云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠(chéng)懸。”黃庭堅(jiān)也學(xué)柳，結(jié)體緊結(jié)，實(shí)源于薛曜、柳公權(quán)?！逗吃?shī)跋》自云“于無(wú)佛處稱(chēng)尊”，敢與其師分庭抗禮。“此跋即糅合柳書(shū)、《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢(shì)、韻趣于一爐，縱橫揮毫，而意志悠然”(侯鏡昶《書(shū)學(xué)論集》)。黃庭堅(jiān)學(xué)柳深得其蘊(yùn)，錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》中就說(shuō)：“山谷學(xué)柳誠(chéng)懸，而直開(kāi)畫(huà)蘭畫(huà)竹之法。”米芾雖曾貶斥柳書(shū)，但他又贊揚(yáng)“柳公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無(wú)一點(diǎn)塵俗。”(《書(shū)評(píng)》)兩者似乎矛盾，但又確實(shí)存在于柳書(shū)之中。而米芾自己學(xué)書(shū)過(guò)程是由顏真卿而至柳公權(quán)，由柳而歐、褚，后研法帖，入魏晉之境。米芾說(shuō)：“余初學(xué)顏，七、八歲也。字大一幅，寫(xiě)簡(jiǎn)不成，見(jiàn)柳而慕緊結(jié)乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。”(《寶晉英光集》卷八)后來(lái)他偏激地貶斥柳書(shū)“丑怪惡札”，可謂數(shù)典忘祖。宋僧中也多有學(xué)柳書(shū)者。如釋夢(mèng)英，正書(shū)學(xué)柳。明楊士奇云：“夢(mèng)英楷法一本柳誠(chéng)懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。”其書(shū)《夫子廟堂記》(石存西安碑林)，可稱(chēng)柳書(shū)嫡脈。釋正蒙，書(shū)得誠(chéng)懸法《石墨鐫華》;釋夢(mèng)貞，善柳書(shū)(《皇朝事實(shí)類(lèi)苑》);釋瑛公，獨(dú)杜門(mén)手寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》，精妙簡(jiǎn)遠(yuǎn)之韻，出于顏、柳(《石門(mén)文字禪》);釋思齊，書(shū)師柳公權(quán)，有所書(shū)《放生池碑》在杭州(《書(shū)史會(huì)要》)，如此等等，不復(fù)遍舉。這可能與柳公權(quán)寫(xiě)的《金剛經(jīng)》名聞遐邇有關(guān)。在宋代，柳體像顏體一樣，借助于刻書(shū)印刷而進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，家喻戶(hù)曉。宋代刻書(shū)，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以后，則兼用顏體、柳體。當(dāng)時(shí)的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時(shí)顏體較為時(shí)尚，而又以歐、柳二家書(shū)法刻版最為美觀(guān)，可見(jiàn)柳書(shū)在唐宋書(shū)壇蜚聲播譽(yù)，柳體又廣泛地滲透于民間。
百代楷模
書(shū)學(xué)的高潮于金代暫時(shí)衰落，然學(xué)柳者卻不絕如縷?？逃诮鸹式y(tǒng)四年(1144)的《沂州普照寺碑》，乃集柳公權(quán)書(shū)所成，仲汝文撰，楷書(shū)二十四行，行六十二字。論者或謂：“雖為集綴所成，然字字挺拔，筆筆雄整，大似公權(quán)得意之作，比今所傳《玄秘塔》與《李晟碑》直有雅俗天淵之別，學(xué)柳者能從此入，庶不為米芾所嗤。”(《碑帖敘錄》)元代趙孟俯中年學(xué)鐘繇“二王”，后又學(xué)李邕、蘇靈芝。雖然不以柳為面目，但也取其骨，自鑄趙體。劉宗海云：“從子昂翁筆硯之側(cè)，知其下筆處顏筋柳骨、銀鉤鐵畫(huà)果是也。”(《書(shū)林藻鑒》)明代董其昌對(duì)于柳書(shū)最有會(huì)心。他曾說(shuō)：“柳尚書(shū)極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》面目相似，所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學(xué)書(shū)，以姿態(tài)取媚，鮮能解此。余于虞褚顏歐，皆曾仿佛十一。自學(xué)柳誠(chéng)懸，方悟用筆古淡處。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也。”(《畫(huà)禪室隨筆》)董氏學(xué)一生，并能從柳書(shū)變法中得到啟發(fā)，故其論柳，自然精警。由明入清的行草名家王鐸力學(xué)柳書(shū)，《擬山園帖》所書(shū)正書(shū)頗得柳體之精髓，而臨作如《圣慈》、《紫叢靸鞋》則取神遺貌，自為心裁。清代學(xué)顏名家輩出，而學(xué)柳者也可比列。書(shū)法名家梁同書(shū)、梁詩(shī)正都學(xué)柳?！惰b止水齋集》云：“(同書(shū))公書(shū)初法顏、柳，中年用米法，七十后愈臻變化，純?nèi)巫匀弧?rdquo;《國(guó)朝先正事略》：“(詩(shī)正)公書(shū)初學(xué)柳誠(chéng)懸，繼參文、趙，晚師顏、李。”此外如大臣左宗棠的行書(shū)，俱出顏真卿、柳公權(quán)。閨秀如王鑒(郝懿行妻)其書(shū)法歐、柳?？涤袨殡m對(duì)柳書(shū)有貶語(yǔ)，但他主張?jiān)诳婆e中用柳體，說(shuō)：“柳之《馮宿》、《魏公先廟》、《高元?！纷羁蓪W(xué)，直可縮入卷折。大卷得此，清勁可喜，若能寫(xiě)之作折，尤為遒媚絕倫。”柳體的生命不是“館閣”所能牢籠的，但是因科舉而習(xí)柳者卻是大有其人。在新的時(shí)代，人們正以新的目光研究柳書(shū)，學(xué)習(xí)柳書(shū)。柳體成為中小學(xué)生最通用的習(xí)字法帖。而書(shū)法家又正淘洗融冶，以其精華，以其書(shū)魂，去重建更輝煌的現(xiàn)代書(shū)藝大廈。
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