顏真卿書法的藝術(shù)特色
顏真卿在中國書法發(fā)展史上,是一位劃時代的杰出書家,他的書跡具有文物、文獻、書法藝術(shù)三重價值,為歷代統(tǒng)治階級和收藏家所重視,下面小編帶給大家的是顏真卿書法，希望你們喜歡。
顏真卿書法欣賞：
顏真卿書法1
顏真卿書法2
顏真卿書法3
顏真卿書法4
顏真卿書法5
顏真卿書法的藝術(shù)特色：
顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。
第一境界：立堅實骨體，求雄媚書風(fēng)。
在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學(xué)方面已有相當?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?，使張旭深以為然。他志向高遠，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，于茲五年(或作七年)，真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以后的五年(或七年)時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點畫皆有筋骨”，“點畫凈媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
第二境界：究字內(nèi)精微，求字外磅礴。
從五十歲后至六十五歲，可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》(758)、《請御書逍遙樓詩碑額表》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《磨滅記》(762)、《顏允南碑》(762)、《韋縝碑》(763)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《顏秘監(jiān)碑銘》(765)、《顏喬卿碑》(769)、“逍遙樓”三字(770)、《殷踐猷碑》(770)、《張景倩碑》(770)、《元子哲遺愛碑》(770)、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑山仙壇記》(771)、《小字麻姑山仙壇記》(771)、《大唐中興碑》(771)、《顏含大宗碑》(771)、《宋廣平碑》(772)、《重建顏含碑》(772)、《八關(guān)齋會報德記》(772)等等。
經(jīng)歷了“安史之亂”的動蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生——斗士——統(tǒng)帥，立朝——外黜——立朝，生活方式頻繁轉(zhuǎn)換，人生體驗更多，藝術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書”，將前期的“顏體”反復(fù)錘煉，煉形煉神，從而神形兼?zhèn)?，終至成熟。可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結(jié)體上說，方正端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側(cè)取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌：前者側(cè)，后者正;前者妍，后者壯;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者潤色開花，后者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。
第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。
在六十五歲以后的十多年中，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結(jié)碑》(772)、《干祿字書》(774)、《顏杲卿碑》(774)、《妙喜寺碑》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《馬璘碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)、《奉命帖》(784)、《移蔡帖》(785)等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”顏真卿晚年也達到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發(fā)，生機盎然。
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