敢于冒險而成功的例子篇4：史泰龍

　　有一位窮困潦倒的年輕人，身上全部的錢加起來也不夠買一件像樣的西服。但他仍全心全意地堅持著自己心中的夢想，他想做演員，當(dāng)電影明星。 好萊塢當(dāng)時共有500家電影公司，他根據(jù)自己仔細(xì)劃定的路線與排列好的名單順序，帶著為自己量身訂做的劇本前去一一拜訪。但第一遍拜訪下來，所有的500家電影公司沒有一家愿意聘用他。 面對無情的拒絕，他沒有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來之后不久，他就又從第一家開始了他的第二輪拜訪與自我推薦。 第二輪拜訪也以失敗而告終。第三輪的拜訪結(jié)果仍與第二輪相同。

　　但這位年輕人沒有放棄，不久后又咬牙開始了他的第四輪拜訪。當(dāng)拜訪第350家電影公這時，這里的老板竟破天荒地答應(yīng)讓他留下劇本先看一看。他欣喜若狂。 幾天后，他獲得通知，請他前去詳細(xì)商談。就在這次商談中，這家公司決定投資開拍這部電影，并請他擔(dān)任自己所寫劇本中的男主角。 不久這部電影問世了，名叫《洛奇》。

　　敢于冒險而成功的例子篇5：鄭和

　　鄭和下西洋是中華民族歷史上和人類歷史上一個非常輝煌、了不起的事件。

　　鄭和，原姓馬，小名三保。1371年出生于云南昆陽，回族，世代信仰伊斯蘭教。他的父親名叫馬哈只，曾到過沙特阿拉伯麥加朝圣，所以叫“哈只”(這是將榮譽(yù)贈給到過麥加朝圣的伊斯蘭教徒的專稱)。從云南到麥加，相距萬里，馬哈只是徒步前往的，歷經(jīng)千辛萬苦，自不待言。

　　父親回到云南后，經(jīng)常像講故事一樣地談?wù)撈鹇猛局械囊娐?，?dāng)然也宣揚(yáng)自己如何本著堅韌不拔、追求真主的精神而到達(dá)麥加。年少的鄭和聽后無比興奮。在見多識廣的父親的影響下，強(qiáng)烈的好奇心早已萌芽。他曾暗暗思量，如果有一天自己有機(jī)會到廣闊的天地間去遨游，該是多么幸福!

　　所以，從少年時代開始，鄭和就很注意鍛煉身體，培養(yǎng)毅力，潛心閱讀史籍以及航海知識等。洪武十三年(1381年)冬，明朝軍隊進(jìn)攻云南。三保被擄入明營，后做了太監(jiān)，進(jìn)入朱棣的燕王府。在靖難之變中，他為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。朱棣登基之后，御賜“鄭”姓，并改名為和，宣德六年(1431年)欽封鄭和為三保太監(jiān)。

　　永樂三年(1405年)七月十一日，鄭和率二萬七千八百余人，從南京、太倉一帶至福建長樂太平港揚(yáng)帆出海。龐大的大明船隊，從此開始了向海外宣揚(yáng)國威和尋求貿(mào)易的遠(yuǎn)航。他一共經(jīng)歷了28年，分七次下西洋，經(jīng)過的地點有：新州港，曼谷，滿刺加，舊港，柯枝，古里，忽魯謨斯，刺撒，阿丹，天方，木骨都束，竹步，麻林等30多個國家，航海至南洋、印度、波斯、非洲東岸等處，開中外交通最遠(yuǎn)的航路，宣揚(yáng)威德，助馬來西亞建國，海外諸國爭來朝貢。時人稱為三保太監(jiān)下西洋，是明代初年的盛事，促進(jìn)了我國與亞非國家的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　1433年鄭和第七次下西洋，也就是最后一次下西洋。在這次航程中，鄭和前往麥加，實現(xiàn)了一生的心愿。也為后人開辟了道路。

　　鄭和下西洋，在地理學(xué)方面留下了寶貴的財富。他積極進(jìn)取、不畏艱險的價值信念，更是一筆豐厚的精神遺產(chǎn)。鄭和給我們的啟示是久遠(yuǎn)的。大海遼闊無邊，我們的所知極為有限，勇于開拓、不達(dá)目的地永不停止的精神將鼓舞著我們不斷探索新知。鄭和的航程沒有停止，我們跟隨著他的腳步，將去向更無垠的遠(yuǎn)方。

　　敢于冒險而成功的例子篇6：武則天

　　然而隔了一千多年的風(fēng)煙在來檢視這個青史中的女子，并不是件容易的事。為現(xiàn)實政治服務(wù)，向來是中國官方史學(xué)的基本特點，但對于武則天來說，事情甚至更為復(fù)雜。首先在于太宗高宗時期的史官許敬宗，其修史一向讓人評價不高，比如太宗曾經(jīng)賜《威鳳賦》給長孫無忌，他寫成給尉遲敬德，因為敬德是他的兒女親家，長孫無忌卻是他的政敵。因此許敬宗剛一去世，便出現(xiàn)了要求刪改實錄中不實之處的呼聲，并且立即得到了唐高宗本人的贊同并付諸實行。(此次改史，也牽涉到高宗后期帝后權(quán)力之爭，容后再述。)因此，如今我們看到的太宗后期及高宗時代的政爭，面目已經(jīng)十分模糊，對于武則天的崛起過程，也就充滿了各種猜測。

　　其二、武則天以周代唐女主天下殊為不易，與儒家倫理傳統(tǒng)道理相悖，為宣揚(yáng)自己的“君權(quán)神授”和“王者不死”進(jìn)行了轟轟烈烈的造神運(yùn)動，留下了大量真真假假的傳說故事，無論是她的名字，還是出生甚至死后立碑，都流傳著各種說法，甚至可以說她的一生都籠罩在神話和傳說之中。

　　其三、封建史家對于她的描述很可能是不公平的。比如《資治通鑒》里面就充斥著一些自相矛盾的說法。流傳甚廣的武則天怕貓的故事，說她殘酷迫害王皇后和蕭淑妃，蕭淑妃臨死之前大聲詛咒來世必化為貓，武則天為鼠，生生扼其喉。據(jù)說武則天被這樣狠毒的詛咒嚇怕，自此宮中永不養(yǎng)貓。然而同樣是《通鑒》，又記載了長壽元年武則天如何調(diào)教貓和鸚鵡和平相處，并在大臣面前顯擺，結(jié)果貓當(dāng)場把鸚鵡給吃了，讓她十分尷尬。(“太后習(xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之，太后甚慚。”)大量妖魔化的記載，形形色色的傳說，究竟哪一個，才是真正的她?

　　其四、建國之后，對于武則天的評價仍然是變化無常的。五十年代，史學(xué)界對武則天是基本否定的，岑仲勉的《隋唐史》說武則天在位二十一年，“實無絲毫政績可記”。六十年代，情勢為之一變，武則天成為儒法斗爭推動歷史發(fā)展中進(jìn)步的法家的代表，其歷史地位被提升到了一個前所未有的高度。郭沫若連續(xù)發(fā)表文章，全面肯定武則天，斷言“武后統(tǒng)治時代是唐朝的極盛時代”，井引用武則天自詡“知愛百姓而不知愛身”的話來證明她的德政。郭沫若的有些說法讓我們覺得很有趣，比如他說武則天“是維護(hù)均田制的，……遺憾的是從史料中找不出武后保護(hù)均田制的明令，但也找不出相反的證據(jù)。我揣想是由于站在反對武則天立場的史官們把它湮沒了”。郭沫若還提出了無字碑是武則天自己所立的說法，據(jù)說是武則天的遺愿，表明是非功過任由后人評述。可是從現(xiàn)存的記載來看，從未提到過武則天的遺愿包括立無字碑這項?！啊边^去，隨著“紅都女皇”的倒臺，關(guān)于武則天的口水戰(zhàn)又再度升溫。再加上當(dāng)今女權(quán)運(yùn)動的影響，她的身分除了女皇，僭主，法家代表之外，又多了一重婦女解放的色彩。

　　歷史變成傳說，傳說變成神話。千余年來，武則天的形象便象這無字碑一般任由人們涂抹評說，似乎再沒有哪一個帝王惹了如此多的是非。隔著厚厚的油彩，要分辨她的本來面目，基本上已經(jīng)是件不可能的事。然而，我仍想試一試，盡量從現(xiàn)存的各種真假難分的記載和傳說之中，追尋這個非凡的女子……

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