多讀書、多學(xué)習(xí)、多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于讀書的意義及方法，歡迎閱讀!

　　讀書的意義:

　　就像旅行者樂于談?wù)撍麄冊诼猛局械钠嬗?，讀書人也很愿意書寫他們在讀書過程中的體驗(yàn)。

　　在18歲以前，并沒有機(jī)會(huì)讀到很多的好書。2007年，一個(gè)人來到陌生的北京。偌大的校園中，唯一摯愛的是那時(shí)還略顯簡陋的圖書館。在隨后的六年中，我讀遍了這里我偶遇到的好書，并在近乎癡迷的閱讀中發(fā)現(xiàn)并重塑了自我。

　　至今記得第一次走進(jìn)圖書館的情景：緊湊排列的書架上密密麻麻地?cái)[放著書籍，過道兩側(cè)的書桌上坐滿了開卷閱讀的年輕人。安安靜靜地徜徉在書架之間，視線掃過書脊上的書名，然后憑感覺拿起一本就站在那里閱讀。那些文字將外在的世界全部取消、抹除，只留下我在作者建構(gòu)的世界中，品味狂喜與孤獨(dú)。

　　那個(gè)時(shí)候，只是癡迷讀書，卻從未想過讀書的意義。后來，偶然間讀到林語堂先生《讀書的藝術(shù)》一文，其中的不少觀點(diǎn)讀來頗似知音：

　　 那個(gè)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的...... 可是當(dāng)他拿起一本書的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界...... 一個(gè)人在十二小時(shí)之中，能夠在一個(gè)不同的世界里生活二小時(shí)，完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境...... 這么一種環(huán)境的改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。

　　 讀者往往被書籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去...... 最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。

　　 所謂美麗的臉孔，不是脂粉裝扮起來的臉孔， 而是純?nèi)挥伤枷氲牧α縿?chuàng)造起來的臉孔。

　　 世上無人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書...... 當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。

　　 一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。

　　 我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處...... 于是讀者開始把這個(gè)作家所寫的東西全都拿來讀了，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。

　　 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。

　　然而，“只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去”卻未必就是很好的讀書理念。好像是尼采的一段話，大意是：讀書容易陷入一種困境，你越是沉迷于讀書，就越減少了自己的思考空間因?yàn)槟愕乃悸范急蛔髡郀恳?即使有時(shí)有一些思考，不過也是對(duì)于既有文本的一種簡單回應(yīng)罷了。所以，尼采主張多去書本外的世界游歷，并由此形成自己的思想。我想，對(duì)于那些并不僅僅想成為一個(gè)知識(shí)分子的人來說，尼采似乎說得更為有理。

　　總之，以上就是我對(duì)于讀書意義的理解。轉(zhuǎn)眼已經(jīng)走入職場，猛然發(fā)現(xiàn)并沒有那么多時(shí)間可以用來隨心所欲讀書了。但是只要有可能，還是會(huì)放下繁雜的事務(wù)，進(jìn)入文字堆砌的美妙世界中堅(jiān)持讀書本身，就是一種意義。

　　讀書的方法:

　　閱讀不是‘看到’，而是思索、啟示和理解，他不決定于我們眼睛的速度，而是我們心智的速度、深度和延伸的廣度。

　　作筆記法

　　梁啟超認(rèn)為學(xué)習(xí)的最有效方法就是作筆記。他在《讀書分月課程》中講：“讀書莫要于筆記。柱子謂當(dāng)如老吏斷獄，一字不放過。學(xué)者凡讀書，必每句深求其故，以自出議論為主，久之觸發(fā)自多，見地自進(jìn)，使能貫串聯(lián)書，自成條理。經(jīng)學(xué)、子學(xué)尤要。無筆記則必不經(jīng)心，不經(jīng)心則雖讀猶不讀而已。”

　　徐復(fù)觀先生在讀書方法上有一個(gè)訣竅，那就是做摘抄。徐復(fù)觀說：“一部重要的書，常是一面讀，一面做記號(hào)。記號(hào)做完了便摘抄。我不慣于做卡片?？ㄆ蛇m用于搜集一般的材料，但用到應(yīng)該精讀的古典上便沒有意思。書上許多地方，看的時(shí)候以為已經(jīng)懂得;但一經(jīng)摘抄，才知道先前并沒有懂清楚。所以摘抄工作，實(shí)際是讀書的水磨功夫。再者隨著記憶力日減，全書的內(nèi)容一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，并便于提挈全書的內(nèi)容，匯成幾個(gè)重要的觀點(diǎn)。這是最笨的功夫，但我讀一生的書，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點(diǎn)受用。”

　　由淺入深法

　　葉圣陶先生主張閱讀必須認(rèn)真，先求認(rèn)真，次求迅速。每讀一本書時(shí)，首先“就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所;然后用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答;得到了解答，再看注釋或參考書”。這第一步只要求讀懂原文，掃清閱讀障礙，并且在掃除障礙中，訓(xùn)練自己獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的能力。在此基礎(chǔ)上，再“復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意”。這樣要求就深入了一層，要吃透本篇或本章節(jié)的內(nèi)容，并且能夠概括出大意。僅僅到此為止還不夠，還必須更深入一層，“最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來，應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來。”至此，不僅書的內(nèi)容消化吸收了，而且培養(yǎng)了思考問題和研究問題的能力。

　　消化、反芻法

　　徐復(fù)觀先生特別重視讀書之后的消化、反芻。他說，讀書如同吃東西。“正吃東西時(shí)，所吃的東西并未發(fā)生營養(yǎng)。營養(yǎng)作用是發(fā)生在吃完后的休息或休閑的時(shí)間里面。書的消化，也常在讀完后短暫的休閑時(shí)間;讀過的書，在短暫的休閑時(shí)間中或以新問題的方式，或以反芻動(dòng)物樣的反芻的方式，若有意若無意的在腦筋里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這便是所讀的書開始在消化了。并且許多疑難問題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光。”所以一個(gè)人讀了書后腦筋里應(yīng)該有幾個(gè)問題。若是腦筋里沒有問題，這說明書還是沒有讀進(jìn)去，須得再仔細(xì)得讀。

　　重復(fù)法

　　著名畫家豐子愷先生讀書采用重復(fù)法，每讀完一個(gè)章節(jié)總要復(fù)習(xí)一遍，讀到第三個(gè)章節(jié)，還要把前面兩個(gè)部分再復(fù)習(xí)一遍，就這樣反復(fù)地讀，反復(fù)地溫習(xí)，不厭其煩，一絲不茍。為了促使自己多次復(fù)習(xí)已讀過的書：他讀書時(shí)，在書的背后寫“讀”字，每復(fù)習(xí)一遍就寫一筆。他生活的年代使用繁體字，一個(gè)“讀”有23畫，因此，他要復(fù)習(xí)22遍才能把“讀”字寫完。試想，一本書重復(fù)讀了20多遍，豈有不爛熟于心之理?

　　按心理學(xué)的觀點(diǎn)說，信息經(jīng)常重復(fù)刺激大腦，能增強(qiáng)記憶。實(shí)際上，重復(fù)不僅能使記憶加強(qiáng)，而且還能加深理解。重復(fù)閱讀的方法可以多種多樣，可以結(jié)合學(xué)習(xí)、工作需要隨時(shí)翻閱，也可以根據(jù)記憶學(xué)原理提供的最佳復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)，在第一次讀書后半天、一天、三天、七天和半個(gè)月時(shí)，分次進(jìn)行復(fù)習(xí)。

　　楊絳曾談錢鐘書怎樣做讀書筆記“許多人說，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么神。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書很多，也不易遺忘。

　　提要鉤玄法

　　韓愈曾說過一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。按照韓愈的這個(gè)方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來;對(duì)于那些理論方面的書籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。

　　讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)?ldquo;提其要”，能使自己對(duì)書中事件的發(fā)生發(fā)展過程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)。“鉤其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識(shí)，提高水平，將書中的營養(yǎng)，化為自己的血肉。

　　《如何閱讀一本書》具體講解了閱讀的四種層次，其中分析閱讀中有具體的關(guān)于提要鉤玄法的方法解讀。

　　高誦恬吟法

　　毛澤東早在學(xué)生時(shí)期就”頗有踔厲風(fēng)發(fā)之概，從早至晚，讀書不休。讀書時(shí)往往“采取‘高聲朗誦’和‘密詠恬吟’相結(jié)合的方法。每讀一文，總是反復(fù)誦讀、吟詠，用心領(lǐng)會(huì)它的意義、氣勢、節(jié)奏和神味”。

　　高聲朗誦，就是要大聲地朗讀;密詠恬吟，就是要靜靜地吟詠品讀。將高誦與恬吟結(jié)合起來，是一種很好的讀書方法。高誦便于記憶和提高演說能力，恬吟便于思索，細(xì)細(xì)地品味一篇文章，不僅可以更深刻地理解文章的思想內(nèi)容，而且能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)氣勢、節(jié)奏、神味。

　　蔓延法

　　著名語言學(xué)家、教育家、作家夏丐尊先生的讀書方法是以精讀的文章〔或書籍〕為出發(fā)點(diǎn)，然后向四面八方蔓延，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地拓寬自己的知識(shí)視野。

　　例如：夏先生讀陶淵明的《桃花源記》，這樣蔓延發(fā)展：《桃花源記》是晉朝人寫的，要想知道這篇文章在晉朝文學(xué)中的地位以及晉朝文學(xué)的概況，就可以去翻一翻中國文學(xué)史;文中的“桃花源”實(shí)際上表現(xiàn)了作者的一種烏托邦思想，這又可以找莫爾寫的《烏托邦》來對(duì)照著讀;這篇文章屬于記敘文一類，如若想弄清楚記敘文的格式，就可以去翻看有關(guān)記敘文寫法的書;此外，如果想了解作者陶淵明其人其事，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。

　　這樣一來，讀一篇文章就引出了一大串的書，將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來讀，既便于加深理解，又可以拓寬知識(shí)面，因此，蔓延法是一種科學(xué)的讀書方法。

　　結(jié)合法

　　老舍說：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記。”把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來讀，我們將這種讀書方法稱之為“結(jié)合法”。用“結(jié)合法”讀書，能夠“使我們對(duì)那些作品與那個(gè)作家得到更深刻的了解，吸取更多的營養(yǎng)”。

　　如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個(gè)人的好惡去評(píng)斷，自己所好則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實(shí)上，這未必正確。及至讀了有關(guān)評(píng)價(jià)這本作品的一些著述，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。這并不是說我們應(yīng)該采取人云亦云的態(tài)度，而是通過看了別人的意見，應(yīng)重新去想一想自己的判斷。這么多去想一想，至少它會(huì)使我們不完全憑感情去判斷，去掉偏見，我們才能夠吸取營養(yǎng)，扔掉糟粕。

　　如果說為什么搜集資料、編輯出這篇關(guān)于“讀書意義與方法”的老生常談的東西，或許是因?yàn)檫@句話的關(guān)系吧。“人生最大的捷徑是用時(shí)間和生命閱讀一流的書”