成功企業(yè)家力推的書(shū)籍

　　在正對(duì)著太陽(yáng)的書(shū)房中，拿出一本喜歡的書(shū)籍，仿佛遇到一位知己，有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?；蛟S隨著時(shí)代的發(fā)展，大家更愿意在網(wǎng)上讀書(shū)，但不論在那里讀書(shū)，能讀到心得是最終目的。正和島島鄰的多位知名企業(yè)家為大家推薦了51本好書(shū)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功企業(yè)家必備的書(shū)籍，歡迎閱讀!

　　項(xiàng)建標(biāo)(盈開(kāi)投資管理有限公司管理合伙人)：10本

　　《普茲茅斯開(kāi)拓史》：是一本很神奇的書(shū)，講當(dāng)時(shí)從英國(guó)到荷蘭再輾轉(zhuǎn)到新大陸的102名清教徒，如何篳路藍(lán)縷，尋找天路的過(guò)程。

　　我個(gè)人覺(jué)得，目前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)商業(yè)的沖擊，很像是一次新大陸的開(kāi)拓過(guò)程。

　　傳統(tǒng)的基于血緣地緣的社會(huì)關(guān)系開(kāi)始溶解，新的社會(huì)關(guān)系正在重建，所以未來(lái)的商業(yè)和社會(huì)關(guān)系，目前來(lái)說(shuō)就像是一片正在被開(kāi)墾的新疆界。

　　正和島就是一個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建立起來(lái)的新型社群，它的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建方式完全不同于以往。

　　我以前的閱讀，人文藝術(shù)的東西偏多，但這幾年興趣日漸收窄，經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)為主。當(dāng)然，人文的積淀非常重要。

　　就像喬布斯在里德學(xué)院學(xué)習(xí)書(shū)法，雖然一開(kāi)始是出于興趣，但后來(lái)這些不經(jīng)意的東西，都成為他創(chuàng)新的源泉。

　　《禪與摩托車(chē)維修藝術(shù)》：我是在格雷厄姆《黑客與畫(huà)家》中看到的書(shū)名，是一本很混搭的書(shū)，讀了以后，的確受益匪淺。

　　作者父子二人與約翰夫婦騎摩托車(chē)從明尼蘇達(dá)到加州，跨越美國(guó)大陸的經(jīng)歷;又像小說(shuō)：追憶和尋找一個(gè)在柏拉圖《對(duì)話錄》中出現(xiàn)的人物斐洛特的足跡和他在理性二元論中的思索和掙扎;當(dāng)然最主要的，它其實(shí)是一本哲學(xué)書(shū)，反思理性對(duì)現(xiàn)代世界的傷害，希望用良質(zhì)調(diào)和理性與浪漫的分裂，在物我兩忘中達(dá)到認(rèn)知的最高境界。

　　這樣一本看起來(lái)比較枯燥的書(shū)，何以在西方世界會(huì)有1000萬(wàn)本的發(fā)行量?更奇怪的是，明明讀得很艱難，我還是花了整整一個(gè)月將它讀完了。

　　本書(shū)的作者名叫羅伯特•M.波西格(Robert M. Pirsig)，被稱為70年代的梭羅。主修化學(xué)，后又學(xué)習(xí)哲學(xué);曾到印度伯納雷斯印度大學(xué)學(xué)習(xí)東方哲學(xué)，并擔(dān)任修辭學(xué)教授。因?yàn)閷?duì)西方倡導(dǎo)的二元對(duì)立與二分法帶來(lái)的分裂而困擾不已，因而一直試圖尋找支離破碎的文化的整合之道，這些問(wèn)題長(zhǎng)久折磨著他并讓他焦慮又煩躁。1961年他被診斷為偏執(zhí)型精神分裂癥和臨床憂郁癥，被多次送進(jìn)醫(yī)院。1963年起接受了多達(dá)28次的休克療法。

　　西方人在解讀東方文化時(shí)，角度很獨(dú)特，給人禮失求諸野的感覺(jué)，反而更加純粹，反而在我們國(guó)內(nèi)，最近二三十年，把禪、把國(guó)學(xué)都庸俗化了。

　　禪修和國(guó)學(xué)變成很多人追求速成的手段，沒(méi)有底子做支撐的禪和國(guó)學(xué)烏煙瘴氣，令人厭惡。

　　作者為理性困境所開(kāi)具的良方，在我們的思維方式中本來(lái)就是固有的，作者千辛萬(wàn)苦所找到的“良質(zhì)”，無(wú)非就是頓悟中的感知。

　　理性，是對(duì)他人的模仿，由理性構(gòu)建起來(lái)的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)體系，其實(shí)就是在不斷強(qiáng)化和訓(xùn)練我們的模仿能力，就像哲學(xué)家懷特海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“所有哲學(xué)都只不過(guò)是柏拉圖的注腳”，如果一味循著理性的路子，那么，我們的所有思考無(wú)非是對(duì)理性的拓展、對(duì)前人的接近。

　　第三本書(shū)，建議大家都讀一下《管理的未來(lái)》，作者加里哈默爾。

　　2013年下半年一直在想互聯(lián)網(wǎng)思維的事情，發(fā)現(xiàn)到最后，管理是根子，如果管理者不能改變思維的因襲，那么，你就沒(méi)法真正用互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)改變商業(yè)。

　　互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)商業(yè)的重構(gòu)，不在于它們是不是一種新技術(shù)或新工具，而是商業(yè)邏輯的重新改寫(xiě)。所以，表面上看起來(lái)是它們的技術(shù)更先進(jìn)、產(chǎn)品更領(lǐng)先或營(yíng)銷更犀利，隱藏在背后的是管理者的觀念滯后和組織方式的不適應(yīng)。

　　所以，企業(yè)的問(wèn)題從來(lái)就是管理和管理者的問(wèn)題。沒(méi)有落后的行業(yè)，只有落后的思想和落后的管理者。

　　威斯汀豪斯的管理創(chuàng)新其實(shí)非常有限。管理真正作為一種方法論并發(fā)揮出巨大威力，是從泰勒的科學(xué)管理思想開(kāi)始的。

　　泰勒的科學(xué)管理思想雖然誕生于二十世紀(jì)初期，距今已經(jīng)超過(guò)100年，但其核心思想一直沿用至今。

　　對(duì)于泰勒的科學(xué)管理思想，“管理學(xué)之父”德魯克曾經(jīng)有過(guò)高度的贊譽(yù)，認(rèn)為科學(xué)管理思想直接導(dǎo)致了20世紀(jì)的繁榮，作為一種風(fēng)靡世界的美國(guó)哲學(xué)體系，其影響力甚至超過(guò)了美國(guó)憲法和《聯(lián)邦黨人文集》。美國(guó)和德國(guó)的崛起以及戰(zhàn)后日本的高速發(fā)展都得益于科學(xué)管理思想在工業(yè)界的貫徹，我們的30年工業(yè)化過(guò)程也是一個(gè)科學(xué)管理思想逐漸導(dǎo)入的進(jìn)程。

　　但是，德魯克之所以被稱為“管理學(xué)之父”的牛逼之處，恰恰在于他一語(yǔ)道破了科學(xué)管理思想的弊病所在。那就是，科學(xué)管理針對(duì)的對(duì)象是體力勞動(dòng)者，它通過(guò)對(duì)任務(wù)的分解將工人的勞動(dòng)簡(jiǎn)化為一套標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，工人被視作可以隨時(shí)更換的零件。但問(wèn)題是，現(xiàn)在企業(yè)的員工已經(jīng)不再是一個(gè)從事體力勞動(dòng)的工人，而是一個(gè)“知識(shí)工作者”，“要提高體力勞動(dòng)者的生產(chǎn)率，我們只需要告訴他們?nèi)绾胃苫?rdquo;就可以，而對(duì)于一個(gè)知識(shí)工作者而言，你首先就沒(méi)有辦法回答一個(gè)基本的問(wèn)題：“任務(wù)是什么?”;其次，也沒(méi)有辦法回答他們的工作的質(zhì)量是什么?因?yàn)槟汶m然可以給程序員設(shè)定一個(gè)籠統(tǒng)的目標(biāo)，但你沒(méi)有辦法將這個(gè)目標(biāo)拆解為一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)和動(dòng)作，你可以明確他的責(zé)任，卻不能代替他對(duì)自我進(jìn)行管理;同樣地，你也很難對(duì)教師和分析師的工作進(jìn)行質(zhì)量管理。

　　科學(xué)管理思想是一種針對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)的管理模式，它滿足了我們對(duì)質(zhì)量、對(duì)績(jī)效的要求，卻極大地抑制了企業(yè)和員工的創(chuàng)造性，也無(wú)法滿足消費(fèi)者的個(gè)性需求。福特說(shuō)“你要什么車(chē)就給你什么車(chē)，只要你要的是黑色的”，這句話正說(shuō)明在工業(yè)化時(shí)代功能主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和消費(fèi)者別無(wú)選擇的現(xiàn)實(shí)。

　　KPI，360度績(jī)效，都是科學(xué)管理的變種，但核心沒(méi)有變。

　　總之，工業(yè)化帶來(lái)兩大管理基礎(chǔ)，一是科學(xué)管理，二是科層制。

　　除了科學(xué)管理和科層制對(duì)創(chuàng)新的抑制。還有一種很具危害的管理思想一直流播甚廣，即使是在最能接受新思想的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，那就是“帝王心術(shù)”。它們一般以“中國(guó)式管理”的面目出現(xiàn)。任何中國(guó)式智慧，如果上升到易經(jīng)這個(gè)層面，那幾乎就是終極真理了。

　　但無(wú)論怎么變換形式，“中國(guó)式管理”的核心超不過(guò)一部《資治通鑒》，那才是中國(guó)式管理的集大成者。宋末元初的史學(xué)家胡三省評(píng)價(jià)此書(shū)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”一部《資治通鑒》，道盡封建帝王對(duì)臣民的統(tǒng)治手段，也道盡了臣民在王權(quán)高壓下的與會(huì)求生之術(shù)。把這種統(tǒng)治術(shù)包裝為現(xiàn)代管理思想不僅迂腐，而且可笑。紆回求生。

　　不同的組織架構(gòu)，帶來(lái)不同的企業(yè)文化，也影響到這些公司的創(chuàng)新能力。

　　以前的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，講究控制、精確，現(xiàn)在的企業(yè)管理，需要的是應(yīng)對(duì)變化的能力，特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下。

　　而變化往往來(lái)自側(cè)翼，來(lái)自底層，需要終端反應(yīng)，就像任正非說(shuō)的：要讓聽(tīng)得見(jiàn)炮火的人來(lái)指揮戰(zhàn)斗。

　　扁平化，小團(tuán)隊(duì)是趨勢(shì)，管理的核心是信息的處理，以前的信息是用指令的形式自上而下傳遞的，掌握信息多的就成為管理者，但現(xiàn)在的管理者更多的是依據(jù)終端信息做出決策，管理的能力體現(xiàn)在決策水平和對(duì)模糊信息的決斷的能力。企業(yè)家的能力很大程度上體現(xiàn)在對(duì)模糊的相關(guān)性的判斷和把握。

　　360是一家“對(duì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高姿態(tài)，對(duì)公司員工低姿態(tài)”公司，雖然周鴻祎屢屢以草根挑戰(zhàn)者的姿態(tài)亮相在世人面前，但其實(shí)周本人除了是一名公認(rèn)的超級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理之外，也是一位深諳協(xié)同之道的管理者。

　　小米的例子更加明顯。

　　稻盛和夫的阿米巴組織是非常典型的扁平化、小團(tuán)隊(duì)的典型。

　　所以，協(xié)同式管理的核心是，共同的愿景和使命，前提是使命驅(qū)動(dòng)。

　　互聯(lián)網(wǎng)公司非常明顯，期權(quán)制也是為了保障全員參與，終端創(chuàng)新。

　　建議大家一定要去讀一下《管理的未來(lái)》。大家都在談互聯(lián)網(wǎng)思維，我個(gè)人覺(jué)得管理才是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心。沒(méi)有管理變革，其他都是空談。

　　第四本書(shū)《冬牧場(chǎng)》。

　　很清新宜人的一本書(shū)。前面的這些書(shū)很重，引人思考，這本書(shū)可以說(shuō)是一本小清新，雖然作者寫(xiě)的是牧民們?cè)诙灸翀?chǎng)的嚴(yán)酷環(huán)境中的生活。

　　第五本書(shū)柴靜的《看見(jiàn)》。

　　以前也斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)她的博客，也看過(guò)她的新聞?wù){(diào)查，知道這是一個(gè)用心做新聞的記者，有思想，文筆漂亮。讀了這本看見(jiàn)，才知道，她比我想象的更優(yōu)秀。

　　一個(gè)真正牛逼的人，還必須是一個(gè)理想主義者，擁有人文情懷。

　　這也是我特別對(duì)張小龍的一句話心有戚戚的原因。在知乎上，有人問(wèn)：?jiǎn)滩妓钩晒Φ囊饬x是什么?張小龍跟帖回答：純粹也是可以成功的。這句話太TM爽了!

　　我后半輩子也想證明一件事情：純粹也是可以成功的。

　　理想主義者之所以被輕慢，只是因?yàn)樗€沒(méi)有深入到事情的本質(zhì)上去，就像柴靜說(shuō)的，“別做了主持人就不是人了”，理想主義最可怕的是僅僅被當(dāng)作一種姿態(tài)，而沒(méi)有知識(shí)、能力和方法做支撐。

　　當(dāng)然理科生會(huì)纏綿于精確，缺少想象力，缺少?gòu)南嚓P(guān)性中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力。所以牛逼的人，要文理兼修。

　　第六本書(shū)土家野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》。最好的中文。

　　語(yǔ)言的污穢可能是我們這個(gè)時(shí)代最大的污染了，而土家野夫難得地保留了中文的純凈。他的文字應(yīng)該進(jìn)入以后的教科書(shū)的。

　　第七本《叫魂》，十年前就買(mǎi)了，最近才拿出來(lái)看。

　　叫魂的故事說(shuō)的是乾隆年間的事，很難相信那個(gè)時(shí)候，美國(guó)都已經(jīng)邁入民主國(guó)家，華盛頓和乾隆居然是同時(shí)代人，這個(gè)事實(shí)讓人很是恍惚。

　　如果孔飛力只是著眼于還原歷史，那么這本書(shū)也就是一本獨(dú)具史料價(jià)值的考據(jù)類書(shū)籍而已?？滓馄实氖墙谢瓯澈鬂M清最共統(tǒng)治者弘歷的政權(quán)合法性焦慮。

　　是不是專制獨(dú)裁者都有這樣的合法性焦慮?比如老毛的肅反、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、四清、“”等。借助事件，將事件上升到事關(guān)存亡這樣的政治高度，用運(yùn)動(dòng)的方式撲滅事件，藉此獲得一統(tǒng)江湖的地位。

　　當(dāng)代中國(guó)的種種弊病亂象，其前因通過(guò)高華教授的的《紅太陽(yáng)是怎么升起的》做了勾稽，前推到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和AB團(tuán)運(yùn)動(dòng);孔飛力又將它前推到了1768年。

　　第八本，《技術(shù)元素》。凱文·凱利。凱文·凱利可能是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最偉大的思想家。我把他看作是互聯(lián)時(shí)代的亞當(dāng)斯密。

　　第九本，《黑客與畫(huà)家》，硅谷YC創(chuàng)始人，既是成功的創(chuàng)業(yè)家，也是牛逼的投資人。文理兼修，牛人一枚。此書(shū)必讀。

　　最后一本：給自己做個(gè)廣告，可能三月份出，現(xiàn)在的書(shū)名是《大變局——互聯(lián)網(wǎng)重塑商業(yè)》。

　　曹秀華(信諾傳播董事長(zhǎng)兼總裁)：1本

　　野夫的《1980年代的愛(ài)情》也很可看。

　　我們這代人的愛(ài)情與婚姻太多陷入物質(zhì)化泥坑里了，無(wú)論是自我認(rèn)知還是社會(huì)上引導(dǎo)，物質(zhì)成為我們逃不開(kāi)的一個(gè)主題。羨慕1980年代的愛(ài)情，為愛(ài)而愛(ài)，致敬1980年代!

　　翟珉(臺(tái)誼實(shí)業(yè)有限公司執(zhí)行董事)：1本

　　推薦一本私房書(shū)《一輩子做女孩》。

　　楊壽良(中融民信資本管理有限公司副董事長(zhǎng)兼總裁)：12本

　　《當(dāng)和尚遇到鉆石》，以及其姊妹篇《能斷金剛》，都值得讀。

　　對(duì)我影響比較大的10本書(shū)：佛經(jīng)(《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》);盧梭：《懺悔錄》;易中天：《美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》;里爾克：《給青年詩(shī)人的十封信》;劉小楓：《拯救與逍遙》;陀思妥耶夫斯基：《白癡》;魯迅：《魯迅全集》;馮至：《山水》;歐文斯通：《梵高傳》;莎士比亞：《莎士比亞全集》。

　　王曉文(北京歌德拍賣(mài)有限公司董事總經(jīng)理)：3本

　　有關(guān)藏傳佛教的書(shū)籍我推薦羅珠丹巴仁波切所著《甘露寶幢》。此書(shū)將宗喀巴祖師五部大論進(jìn)行了系統(tǒng)整理，總結(jié)出修行中出離心、菩提心、緣起正見(jiàn)，的三個(gè)過(guò)程以及如何考量上師等基本情況。是了解藏傳佛教文化，感悟修行啟迪智慧的一部寶書(shū)。

　　有關(guān)歷史，推薦黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》。此書(shū)是將蝴蝶效應(yīng)運(yùn)用到歷史考證分析中的一個(gè)成功案例，朔本求源還原真實(shí)的中國(guó)。“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”

　　有關(guān)做人，推薦張中行先生的《順生論》用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)滴中開(kāi)人胸襟，用智慧點(diǎn)亮人生!

　　王靜(天月盛世茶葉有限責(zé)任公司總經(jīng)理)：5本

　　推薦《三百年來(lái)傷國(guó)亂》，重溫300年來(lái)中國(guó)的榮辱。

　　《清教徒》：通過(guò)自己的努力，把握自己的命運(yùn)。

　　《孤獨(dú)是一種修行》：一個(gè)相知不深的修道之人，許給我一個(gè)可以隨時(shí)投奔的處所，沒(méi)有任何條件。試問(wèn)這世間可以讓你放心背起包袱投奔的有幾人?

　　《聽(tīng)園》：一縷幽聲，淺淺深深;一曲香徑，深深淺淺。

　　《空谷幽蘭》：美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特寫(xiě)的一部關(guān)于中國(guó)終南山的“尋隱之旅”。

　　王譽(yù)熹(麒麟控股董事長(zhǎng))：10本

　　對(duì)我本人早期影響最大的10本書(shū)，是《丑陋的中國(guó)人》，漫畫(huà)《父與子》，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，《傅雷家書(shū)》，《曾國(guó)藩家書(shū)》，《論法的精神》，《紅與黑》，尼克松系列，卡耐基系列，《梁?jiǎn)⒊倪x》。

　　魏巍(大德長(zhǎng)豐農(nóng)業(yè)生物技術(shù)有限公司董事長(zhǎng))：1本

　　推薦一本我記憶中最喜歡的書(shū)，《小王子》。記得是十幾歲時(shí)看的，看完之后，我在扉頁(yè)寫(xiě)了一句話：只要你微笑著，滿天星星開(kāi)遍花。

　　王琴(中孚文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng))：10本

　　我推薦《真愛(ài)密碼》;《愣嚴(yán)經(jīng)》;梁敕溟《人心與人生》;劉瑜《民主的細(xì)節(jié)》;《源氏物語(yǔ)》;《易經(jīng)系辭傳》;《悔睌齋》;《傳席錄》;《在愛(ài)中修行》;卡耐基系列。