想致富也要講究方法的，看多一些書(shū)籍從中學(xué)習(xí)一些致富的方法吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于致富必讀的書(shū)籍推薦，歡迎閱讀!

　　致富必讀的書(shū)籍推薦：

　　1.《思想致富》

　　這本書(shū)寫(xiě)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，作者拿破侖·希爾即美國(guó)前總統(tǒng)的精神導(dǎo)師富蘭克林·羅斯福采訪(fǎng)了將近500個(gè)成功人士，揭示成功的奧秘。作為一本經(jīng)典的暢銷(xiāo)書(shū)，它展示了從開(kāi)始確立目標(biāo)到通往成功的道路，說(shuō)明了想法和行動(dòng)的力量。

　　2. 《女人一定要有錢(qián)》

　　這本書(shū)的目的閱讀人群為中產(chǎn)階層，他們的收入不是很高。作者法諾什·托拉比提出了多項(xiàng)省錢(qián)建議，這些建議對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)非常實(shí)用。書(shū)中用簡(jiǎn)潔明了、幽默風(fēng)趣和充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言敘述了理財(cái)和致富的正確方法。

　　3.《巴比倫財(cái)富書(shū)》

　　作者是喬治·克拉森，書(shū)中揭示了成功致富的秘密。作為一本研究勤儉節(jié)約、作賬務(wù)計(jì)劃和發(fā)家致富的勵(lì)志書(shū)，《巴比倫財(cái)富書(shū)》詳細(xì)說(shuō)明了如何解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題獲得財(cái)富。這本著名的暢銷(xiāo)書(shū)講述了生財(cái)有道的秘密，比如如何理財(cái)，如何投資，如何增值等等。

　　4.《鄰家的百萬(wàn)富翁》

　　這本書(shū)出版于1996年，作者是托馬斯·斯坦利和威廉·丹科，講述美國(guó)的百萬(wàn)富翁的七項(xiàng)成功原則?；凶钪匾囊稽c(diǎn)，也是很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)就是花費(fèi)要比收入少。這樣做可以避免盲目消費(fèi)和改變投資方向。

　　5.《富爸爸，窮爸爸》

　　羅伯特T清崎每一天時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該節(jié)儉。如果你想趁年輕的時(shí)候致富這本書(shū)應(yīng)該是必讀的。在這本書(shū)里羅伯特T清崎分別講述了關(guān)于窮爸爸，即一個(gè)受過(guò)良好 的教育的人的生活習(xí)慣，和富爸爸，沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)卻成為一個(gè)白手起家的千萬(wàn)富翁。這本書(shū)著重點(diǎn)在于研究社會(huì)不同階層不同“象限”(類(lèi)型)理查德·布蘭森的人 以及如何提升自我，成為擁有財(cái)富的投資者。

　　6.《富人是如何思考的》

　　史蒂夫·西博爾德花了三十年采訪(fǎng)了上千個(gè)百萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁研究他們異乎常人之處。在這本書(shū)里西博爾提出了一個(gè)野心勃勃的人擁有財(cái)富的具體做法。

　　7. 《失落的致富經(jīng)典》

　　沃特爾斯提供了如何通過(guò)積極的思考獲得財(cái)富的智慧。這本書(shū)討論了如何武裝自己的思想創(chuàng)造財(cái)富。比如說(shuō)，如果你認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)惡之源，你就不可能致富。

　　8.《自成百萬(wàn)富翁》

　　這本書(shū)的作者大衛(wèi)·巴赫解釋致富可能不需要精打細(xì)算算但需要作周密的計(jì)劃?！蹲猿砂偃f(wàn)富翁》這本書(shū)列舉了成功致富的細(xì)節(jié)包括電話(huà)號(hào)碼以及網(wǎng)址等，這些都能幫助你迅速致富。

　　9.《別管它,行動(dòng)吧:生活的經(jīng)驗(yàn)》

　　作為一個(gè)資深的企業(yè)家和億萬(wàn)富翁，理查德·布蘭森以自己的親身經(jīng)歷講述了他成功的故事。書(shū)中介紹的關(guān)于成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)相信可以適用于每個(gè)人。

　　10.《百萬(wàn)富翁快車(chē)道》

　　《百萬(wàn)富翁快車(chē)道》說(shuō)服人們放棄平庸與安定的生活，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。致富有慢車(chē)道和快車(chē)道?？旌吐膮^(qū)別在于行動(dòng)。

　　10本書(shū)帶你換一個(gè)角度看經(jīng)濟(jì)

　　《自然與希臘人》《科學(xué)與人文主義》合集

　　奧地利物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤兩部作品。其主題密切相關(guān)，關(guān)注的都是實(shí)在的本性以及自古以來(lái)人類(lèi)如何感知存在。討論了一些與科學(xué)和科學(xué)家在社會(huì)中的 角色有關(guān)的社會(huì)議題，更關(guān)心的是歷史上的大思想家是如何處理這些議題的。《自然與希臘人》著重從理性與感官的競(jìng)爭(zhēng)、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、克塞諾芬尼的宗教、原 子論者等展開(kāi)論述;《科學(xué)與人文主義》則從科學(xué)對(duì)生活的精神影響、我們“模型”的本性、連續(xù)體的復(fù)雜性等方面展開(kāi)論述。對(duì)于物理學(xué)以及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究者具 有重要的參考意義。

　　《人有人的用處》

　　作為《控制論》的作者維納在1950年出版了《人有人的用處：控制論與社會(huì)》一書(shū)，目的就是希望通過(guò)他的努力使得人類(lèi)在技術(shù)世界的環(huán)繞中更加有尊嚴(yán)、更有人性;而不是相反。

　　該書(shū)從技術(shù)談起，逐漸將視角擴(kuò)大到文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域：包括人類(lèi)與動(dòng)物不同的學(xué)習(xí)機(jī)制、語(yǔ)言的機(jī)制和歷史、信息的組織方式、法律和傳播過(guò)程的關(guān) 系、傳播和社會(huì)政治的關(guān)系、知識(shí)分子的角色問(wèn)題、第一次和第二次工業(yè)革命、語(yǔ)言中的曲解問(wèn)題等等話(huà)題這本書(shū)深刻地影響了眾多科學(xué)家、工程師、社會(huì)學(xué)家、政 治家、社會(huì)政策制訂者看待技術(shù)進(jìn)步中社會(huì)變革的方式。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)向何處去:基于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》

　　目前全球經(jīng)濟(jì)面臨的困境呼喚新的經(jīng)濟(jì)理論。針對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在的“回頭看”、“完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“理想的悲觀主義”三種傾向，全書(shū)從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)角 度作出了回應(yīng)。具體而言，就是引進(jìn)了復(fù)雜系統(tǒng)和信息的新理論，以現(xiàn)實(shí)的豐富資料為素材，以分工合作為切入點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律。在此基礎(chǔ) 上，明確提出了“信息生產(chǎn)力”的概念，并確立了一套完整的測(cè)評(píng)體系。

　　《復(fù)雜性研究視角中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)》

　　如果說(shuō)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)向何處去:基于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》是提出了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界的問(wèn)題，那么《復(fù)雜性研究視角中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)》則可以說(shuō)是對(duì)這些問(wèn)題給出了一 個(gè)答案，陳禹老師在談到這本書(shū)時(shí)也自信的表達(dá)了自己的志向——讓這本書(shū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的經(jīng)典，做未來(lái)二十年企業(yè)家公務(wù)員的經(jīng)濟(jì)教科書(shū)，可見(jiàn)編者對(duì)其信心 和著作此書(shū)投入的心血。

　　《關(guān)于人為事物的科學(xué)》

　　陳禹老師評(píng)價(jià)其為復(fù)雜性研究的集大成著作之一，不過(guò)有趣的是陳老對(duì)其再版的書(shū)名《人工科學(xué)》的翻譯一直有不滿(mǎn)之處，認(rèn)為其未能翻譯出原書(shū)名的精神。

　　《知識(shí)的拱門(mén)》

　　該書(shū)用通俗的語(yǔ)言講述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，從柏拉圖和亞里士多德一直到80年代。

　　用大量的歷史事實(shí)證明，科學(xué)發(fā)展的兩根支柱，邏輯(演繹)與實(shí)踐(歸納)“一個(gè)演繹，一個(gè)歸納，這兩者共同的支撐起知識(shí)這座大廈”陳禹老師如此評(píng)價(jià)。

　　《牛津通識(shí)讀本——complexity a very short introduction》

　　《牛津通識(shí)讀本》系列之一，當(dāng)前沒(méi)有漢譯本，介紹了復(fù)雜性理論的科學(xué)依據(jù)，以及如何運(yùn)營(yíng)復(fù)雜性理論，理解自然界中的許多發(fā)展和演進(jìn)。

　　通過(guò)一系列實(shí)例，突出解釋了各種類(lèi)型的復(fù)雜系統(tǒng)，例如復(fù)雜的物理系統(tǒng)，流體流動(dòng)和預(yù)測(cè)天氣;復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)中的諸多現(xiàn)象和問(wèn)題。

　　霍金曾這樣評(píng)價(jià)復(fù)雜性——這是21世紀(jì)的科學(xué)。 從鳥(niǎo)群的運(yùn)動(dòng)到互聯(lián)網(wǎng)，從環(huán)境可持續(xù)發(fā)展到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)監(jiān)管，對(duì)于復(fù)雜的非線(xiàn)性系統(tǒng)的研究和理解已經(jīng)在過(guò)去的30年中成為極具影響力的科學(xué)。

　　《專(zhuān)業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織》

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的思考，文中提出了“市場(chǎng)制度能保證經(jīng)濟(jì)的高效率，人類(lèi)社會(huì)離不開(kāi)它，但市場(chǎng)制度又是有嚴(yán)重缺點(diǎn)的制度”這一廣為討論的論點(diǎn)，同時(shí)其文中多項(xiàng)論點(diǎn)和結(jié)論被陳禹老師評(píng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

　　《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》

　　能不能一切都用錢(qián)來(lái)買(mǎi)，一條命多少錢(qián)?器官移植多少錢(qián)?所以為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一切向錢(qián)看的觀點(diǎn)，就是我們經(jīng)濟(jì)理論提出了一切按錢(qián)算的理論基礎(chǔ)。在 本書(shū)中桑德?tīng)枌?duì)自由市場(chǎng)的能力限度進(jìn)行了合理懷疑。這個(gè)懷疑，并非是從純粹的經(jīng)濟(jì)效率的角度著眼;相反的，桑德?tīng)栕⒅厥袌?chǎng)的“道德”，想要討論是否有一些 領(lǐng)域是市場(chǎng)不應(yīng)該涉足的，或者說(shuō)，是金錢(qián)不應(yīng)該買(mǎi)賣(mài)的。(推薦書(shū)單,提升閱讀技能,歡迎常到推薦書(shū)來(lái)看看~)

　　《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》

　　“一個(gè)現(xiàn)象是這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)我是說(shuō)經(jīng)濟(jì)理論的，你別跟我講道德，別跟我講社會(huì)責(zé)任，我就說(shuō)經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)理論就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，鐵的規(guī)律，無(wú)情的，不要 講道德，不要講社會(huì)責(zé)任。但是另外一方面的現(xiàn)實(shí)呢?科斯說(shuō)另一方面可以處處看到經(jīng)濟(jì)理論無(wú)孔不入的侵入到其他領(lǐng)域，他的理論加《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》現(xiàn)在 就是這樣的，到底經(jīng)濟(jì)理論說(shuō)得是什么?很簡(jiǎn)單一個(gè)問(wèn)題，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品能不能用同樣的所謂的市場(chǎng)規(guī)律來(lái)解決?”

　　——陳禹老師語(yǔ)