太極拳之運(yùn)柔成剛
太極拳之運(yùn)柔成剛
運(yùn)柔成剛，首先必須明確剛是哪一種性質(zhì)的剛和怎樣才能運(yùn)柔成剛。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：太極拳之運(yùn)柔成剛。
太極拳之運(yùn)柔成剛
拳譜上說(shuō):練拳要“有心求柔，無(wú)意成剛”，所以動(dòng)作不準(zhǔn)用力，要求全身松開(kāi)。這種“松”是有意識(shí)的松，但不是靜寂而沒(méi)有意圖的松，同時(shí)它和努力和鼓勁也是毫無(wú)共同之處的。
所謂“松”，意為由放長(zhǎng)身肢來(lái)達(dá)到松開(kāi)，由松開(kāi)的放長(zhǎng)來(lái)使身肢產(chǎn)生彈性。
彈性加強(qiáng)，則成為掤勁，掤勁正是太極拳要求的彈簧勁。這種彈簧勁的加強(qiáng)，就是太極拳所要求的剛。
明確了剛的性質(zhì)，現(xiàn)在來(lái)談一談怎樣才能運(yùn)柔成剛。剛性的加強(qiáng)，是靠?jī)?nèi)氣的貫串而實(shí)現(xiàn)的。剛性質(zhì)量的提高，則是靠纏絲勁絞來(lái)絞去以加強(qiáng)彈性的韌度而實(shí)現(xiàn)的。
因此，運(yùn)勁如纏絲和身肢放長(zhǎng)便成為做到最柔而又最剛的關(guān)鍵。這就是拳譜中所常說(shuō)的“常求柔軟之于外，久之自得堅(jiān)剛之于內(nèi)”，“非有心之堅(jiān)剛，實(shí)有心之柔軟”。
太極拳就是這樣由柔軟變成堅(jiān)剛的，也只有這種由柔軟變成的堅(jiān)剛，才可以達(dá)到忽柔忽剛、亦柔亦剛的熟練境界。
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太極拳的“松”
打太極拳的人。都知道要放“松”但是，接受“松”的理念，是思想印象和習(xí)慣用力。從思想角度上講，難免“刻意”為之;從習(xí)慣用力上做，則完全背離了太極拳對(duì)“松”的要求——這就是說(shuō)，太極拳的“松”，不是人們一般認(rèn)知的和隨便就能做到的。
太極拳的“松”;寓于太極拳的要?jiǎng)t理法中，是特定意義上的?？梢?jiàn)，對(duì)于“松”，有這樣兩種概念——習(xí)慣上的“松” 和太極拳的“松”。前者，人們都懂得，都能夠輕而易舉地做到;后者則是陌生的，需要通過(guò)把握太極拳的要?jiǎng)t理法中去感覺(jué)，去體現(xiàn)。
太極拳的要?jiǎng)t理法是一種勁道，因而“松”，也是一種勁道，它在形體方面，主要與“沉、下”協(xié)同運(yùn)作，稱(chēng)作“松沉”。這里請(qǐng)注意，太極拳講究對(duì)稱(chēng)勁，說(shuō)“松” 時(shí)，不能離開(kāi)它的對(duì)立面——“緊”。一提到“緊”，在拳友圈里從未聽(tīng)到有此一說(shuō)，似乎是個(gè)悖論，即不知道有“緊”，這就從反面證明了不真懂得“松”。實(shí)際上，“松”與“緊”是互為條件、相輔相成的，既對(duì)立，又統(tǒng)一，彼此密切關(guān)聯(lián)，不可分割，在太極拳中是一對(duì)對(duì)稱(chēng)對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如果沒(méi)有“緊”，就談不上“松” 了。但這種“緊”系“意”緊，不是僵、硬、繃意義上的緊。“緊”，體現(xiàn)在形體動(dòng)作的“起、上”中，這里體現(xiàn)為“提頂”與“松沉”相對(duì)稱(chēng)，不可缺一，若缺其一，那就偏了，犯了拳論大忌——“偏沉則隨”;反之亦然。只有在“緊”協(xié)調(diào)下的“松”，才是完整的“松”，這種“松”才能迎進(jìn)，才能漸入“空靈”境界。
“緊與松”(“頂”與“沉”、“上”與“下”)的關(guān)系，是太極拳整體對(duì)稱(chēng)關(guān)系的綱，具有綱舉目張的作用。
可見(jiàn)，太極拳的“松”，不可單用、偏用，也就是說(shuō)是有條件的，不是絕對(duì)的，不是打太極拳過(guò)程中都要放松。若是如此，那就只有“松”而無(wú)“緊”(只有“沉 ” 而無(wú)“頂”，只有“下” 而無(wú)“上”)，形體就會(huì)形成松塌，導(dǎo)致下身負(fù)重過(guò)量，引起腿疾，如關(guān)節(jié)痛等病，如果練低架子，慢動(dòng)作，那更加滯重，副作用會(huì)更大。所以,這里要重復(fù)一句，把它概念化——“松”，與“沉、下”順向相隨;與“起、上”逆向協(xié)作。有“松”就有“緊”，相稱(chēng)相應(yīng)，不可有偏。
在總體上來(lái)講，太極拳的“力源”在腰際(脊)，因而，主張四肢要由腰脊來(lái)帶動(dòng)。這就是說(shuō)，四肢不是自行動(dòng)作，不是直接動(dòng)作，而是被動(dòng)地像絲連線(xiàn)掛在軀干上一樣由腰脊帶動(dòng)起來(lái)運(yùn)作，自然就相對(duì)地顯得松軟多了;且這種運(yùn)作，又用的是“意”，即完全用意識(shí)鼓動(dòng)著身勢(shì)來(lái)做，不使一點(diǎn)力，從而更增進(jìn)了松軟的程度。加之在“緊”的協(xié)調(diào)下，“緊”到極致便是“松”，“松”到極致便是“緊”，“松”“緊”交替，對(duì)立轉(zhuǎn)化，使“松”益臻完善。如此走出來(lái)的勁勢(shì)，“松”，不顯松塌;“輕”，不失其重;“柔”，不丟其綱;“綿”，不棄其硬，“纏”，不拋其直。極有味道。
由腰脊帶動(dòng)的四肢運(yùn)作的“力的載體”，單是“意”還不夠，完整地說(shuō)是“意、氣、神”三位一體。這就是說(shuō)，形體動(dòng)作要同意、氣、神融為一體，渾然無(wú)間，到了這個(gè)時(shí)候的“松”，才能做到“松”得完整，“松”得均勻，“松”得一致，“松”得瀟灑。
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