太極拳講究功夫與技巧，功力是技術(shù)的基礎(chǔ)，而技巧又是內(nèi)勁功力發(fā)揮得恰到好處的保證。所以我們練習(xí)太極拳技擊，必須培植內(nèi)勁功力。如果訓(xùn)練內(nèi)勁，達(dá)到具有隨心所欲的高強(qiáng)功力，加之配合以無(wú)極和太極的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的太極拳內(nèi)勁功力訓(xùn)練法。供您閱讀!

　　太極拳內(nèi)勁功力訓(xùn)練法

　　太極拳內(nèi)勁功力是考查一個(gè)拳手的必檢之課，是衡量一個(gè)太極技擊家功夫高低的重要標(biāo)志。一個(gè)太極拳手必須精通一門(mén)(一式)太極拳，并融合多式太極拳或其它拳術(shù)之精華，互相吸收，方能成?高手。任何一位卓有成就的太極拳家不只熟悉一門(mén)拳術(shù)，他觸類(lèi)旁通，把其它拳術(shù)都溶合在自己的拳技中了。所以我們不能簡(jiǎn)單地、機(jī)械地把他劃歸?哪一類(lèi)太極拳。在練習(xí)太極拳時(shí)各自會(huì)形成一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格，這樣就?生出陳、楊、吳、武、孫等多式太極拳，還包括現(xiàn)在整理的趙堡太極及武當(dāng)太極。太極拳的演變絕不是孤立的存在的，它們互相溶合滲透，吸收變通以至改造創(chuàng)新。正因?如此，太極拳的發(fā)明是歷史文化(傳統(tǒng)武術(shù))積淀后，經(jīng)智者、高手、賢哲們編創(chuàng)，把太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)全面地結(jié)合于人身、肢體的運(yùn)動(dòng)。

　　太極拳內(nèi)勁在內(nèi)不在外，它是在長(zhǎng)期通過(guò)意識(shí)統(tǒng)率下，使呼吸與動(dòng)作相結(jié)合鍛煉，在精神意念貫注之中，體內(nèi)形成的一種既沉重又輕靈，既剛硬又柔軟的勁力。也就是說(shuō)，太極拳的內(nèi)勁是通過(guò)技擊性專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，即在技擊攻防意識(shí)的指揮下，配合呼吸，全身做各種調(diào)和有序動(dòng)作，動(dòng)作曲伸有一定方向和作用點(diǎn)、線(xiàn)，在不同情況下，能快能慢，空間路線(xiàn)可長(zhǎng)可短(通常是走圓弧形)，動(dòng)作幅度可大可小體位或正或斜，均可整勁驟發(fā)。這種可剛可柔的太極內(nèi)勁，練時(shí)運(yùn)勁柔和，而發(fā)落到點(diǎn)則剛強(qiáng)。因此，太極拳的內(nèi)勁帶有剛的一面，這是太極拳的內(nèi)勁帶有剛的一面，這是太極拳內(nèi)勁質(zhì)量的剛，不是硬、蠻、呆的無(wú)變化的拙力之剛，是積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)。正如《拳經(jīng)》曰：“看似至柔，其實(shí)至剛，看似至剛，其實(shí)至柔。”此“剛”是隨機(jī)隨勢(shì)迅速地將隱蓄于體內(nèi)的全身之力聚于一點(diǎn)，在?那間迅如奔雷地爆發(fā)出來(lái)，這種力不是發(fā)后斷勁的，而是變?nèi)岷椭^續(xù)運(yùn)動(dòng)。

　　太極拳的這種內(nèi)勁是在內(nèi)力松柔的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有規(guī)律的長(zhǎng)期訓(xùn)練獲得。當(dāng)具有了一定的剛力基礎(chǔ)，再把內(nèi)勁功力過(guò)渡到動(dòng)作自然、輕松的技巧之中。長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)練柔化運(yùn)動(dòng)，久而久之便練得棚勁彈力隨心用，胸腰迭化隨氣行。

　　我們?cè)倏纯次湫g(shù)的一般勁力。它也是通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的一種力。這種力量也是在意識(shí)支配下，通過(guò)氣息吐納和肌肉舒縮有序化的配合而?生的。意識(shí)支配是指神經(jīng)呼吸和肌肉的控制，有序化的配合是指對(duì)氣息吐納和肌肉舒縮按照武術(shù)技擊動(dòng)作的一定順序和規(guī)格，同時(shí)起動(dòng)同步運(yùn)行，同時(shí)到達(dá)一定部位。太極拳的內(nèi)勁，正是按照這一勁力原理，通過(guò)由內(nèi)及外的訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的，它不同于外家拳由剛硬、直出、快猛、吐氣開(kāi)聲等訓(xùn)練方式而獲得的勁力。太極拳是由緩慢、輕松、柔和、曲旋，并通過(guò)走螺旋、劃圓疑難、腕纏絲、胸腰伸長(zhǎng)迭化而由內(nèi)到外?生勁力。太極內(nèi)勁特別注重內(nèi)中意識(shí)的鍛煉，主張“用意不用力”，意念神經(jīng)的指導(dǎo)又有獨(dú)特的運(yùn)行路線(xiàn)，再配以肢體的圓運(yùn)動(dòng)，練就一種混圓一體的圓勻力場(chǎng)?；顒?dòng)在這個(gè)圓勻力場(chǎng)內(nèi)的身體就是一個(gè)不凹不凸的太極體，且是應(yīng)付一切外來(lái)侵入的變化無(wú)端的圓形體。時(shí)時(shí)慢練心悟，突出以柔化、借力、粘走化發(fā)的攻防意識(shí)，形成以棚、履、擠、按、采、?、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定?主要特色的勁路，加以靈活多變的和、眼、身勁、步的同步習(xí)練，從而顯示出太極拳獨(dú)到的攻防技擊特色。

　　太極拳內(nèi)勁中的剛發(fā)，是在得機(jī)得勢(shì)時(shí)，即“中實(shí)”之后的突發(fā)，這時(shí)內(nèi)勁的來(lái)源是靠后足蹬地的反作用力推動(dòng)整體，在后足蹬地發(fā)內(nèi)力的瞬間，后胯往下坐，前腿臏骨向前指，前腳猛然往下一沈，壓縮橫膈臘膜，使腹腔突然膨脹，肚皮繃緊，好像一在塊石頭落入水中，一下子把水濺物很高。要求小腹突然一震，腰部用力，這時(shí)是力由腳起，集中于腰腎，意念經(jīng)脊骨、膻中，再經(jīng)肩井布于兩膊，達(dá)于手指。這樣發(fā)力，實(shí)際上是在瞬間調(diào)動(dòng)和集中全身各處潛在的強(qiáng)大的內(nèi)功力量，恰好對(duì)準(zhǔn)其被引化落空的不平衡處，如激光沖射出去，這種高壓式的內(nèi)勁功力，是無(wú)堅(jiān)不摧的。發(fā)勁時(shí)必須做到沉著松凈，專(zhuān)注一方，腰脊用力，前腿弓，后腿蹬，腳趾抓地，上下相隨，完整而富有彈性，即將全身所蓄之戲一呼即出，由腳而腿而腰至于肩、肘、手，疾似電掣，三節(jié)齊到力增加。

　　在懂得原理后，我們?cè)谄饺盏男泄ψ呒芤约巴剖皱憻挄r(shí)，就必須遵照上述原理，反反復(fù)復(fù)多次練習(xí)，由運(yùn)勁、發(fā)勁，節(jié)節(jié)貫串地把剛勁練熟，有意識(shí)地整體行動(dòng)。學(xué)發(fā)勁也吊慢到快，由快到熟，由熟到隨必所欲。

　　太極拳除適時(shí)的剛發(fā)外，更多的是以小力勝大力，以慢勝快。它的柔化原理，即以柔克剛過(guò)程也就是一種靈活、輕便、敏捷而力整的內(nèi)勁的體用。固然這種內(nèi)勁力度不一定要強(qiáng)大于對(duì)方之力，甚至比對(duì)方力小，但運(yùn)用太極原理和技巧，可以擊倒對(duì)方而達(dá)到制勝之目的。

　　太極拳手與對(duì)方接手時(shí)，總是先用比對(duì)方弱小的力去棚住，然后順著對(duì)方力的方向粘化。這樣既不引起太大的反作用力，又能借對(duì)方之力，運(yùn)用合力來(lái)打擊對(duì)方。通常用手、腕、小臂去搭接對(duì)方。通過(guò)極?靈敏的反應(yīng)，用手纏絲，臂腕轉(zhuǎn)動(dòng)、滾卷，粘隨上對(duì)方拳腳，順其力進(jìn)身。一般是塌腰、收腰、坐胯、轉(zhuǎn)腳，在對(duì)方剛猛、短驟之力將盡時(shí)，我迅速發(fā)力反擊。反擊時(shí)，我迅速發(fā)力反擊。反擊時(shí)的特點(diǎn)是大接觸對(duì)方身體后開(kāi)始伸臂發(fā)勁，而發(fā)勁則是在與對(duì)方相接觸時(shí)刻制敵，力不是瞬間快發(fā)快收，而是要使對(duì)方身體?生傾斜換重，這種柔運(yùn)驟發(fā)隨即柔運(yùn)的特殊勁力能使對(duì)方陷入我的控制之中。

　　與此同時(shí)自身是以分清虛實(shí)和重心偏移不來(lái)?生偏心力矩作?力量源泉。也就是說(shuō)，太極拳的虛實(shí)一定要掌握分寸，虛實(shí)變化?生重心移動(dòng)這是?生動(dòng)力的基礎(chǔ)。上面所述的前弓后蹬發(fā)勁要快，始終注意自身重心下降和平衡，這樣就是靠?jī)赡_的移動(dòng)，隨時(shí)地變換虛實(shí)，并協(xié)調(diào)身、手等各部位，以保證身體平衡和偏心力矩打擊對(duì)方。

　　培養(yǎng)太極拳內(nèi)勁是平時(shí)日積月累不斷地鍛煉而逐步提高的，具體訓(xùn)練方法是中各自師傳基礎(chǔ)上，廣泛吸收現(xiàn)代成功經(jīng)驗(yàn)，明白和掌握其中的力學(xué)原理，先從盤(pán)架子入手，掌握呼吸、意念與?勁的直接關(guān)系，認(rèn)識(shí)它們?nèi)呷币徊豢傻闹匾?。再花時(shí)間下氣力，按照上述體會(huì)，遵循太極拳法則，選擇個(gè)別動(dòng)作，逐個(gè)逐個(gè)認(rèn)真練習(xí)，練出功力來(lái)，切莫囫圇吞棗?，F(xiàn)流傳陳發(fā)科先生所傳的纏絲抖勁就有三千多個(gè)動(dòng)作，相傳張三豐之徒“武當(dāng)七子”之一的宋遠(yuǎn)橋之后人所承襲的太極拳法是一個(gè)架式一個(gè)架式地單獨(dú)練好，不像現(xiàn)在的一套流水線(xiàn)套路，世稱(chēng)“三世七”。這都有助于我們提高太極拳的訓(xùn)練水平。同時(shí)，加強(qiáng)推手練習(xí)，多做發(fā)力訓(xùn)練，把太極拳技藝提高到一個(gè)新層次。

　　吳圖南先生的太極勁和四種打法

　　李璉

　　太極拳泰斗吳圖南先生是我的師爺，關(guān)于他對(duì)武術(shù)的貢獻(xiàn)和其太極拳的造詣，在國(guó)內(nèi)外是有很大影響的。凡見(jiàn)過(guò)師爺推手，或親身體驗(yàn)過(guò)師爺推手的人，無(wú)不為之驚嘆。我自弱冠始即與吳圖南先生練習(xí)太極拳，二十年以來(lái) ,幾乎每次見(jiàn)面都要與師爺摸摸手，還和師爺一同參加過(guò)“首都首屆武術(shù)家座談會(huì)”等大會(huì)，并一同表演過(guò)推手。曾被師爺摔打過(guò)無(wú)數(shù)次，雖然因生性愚鈍，對(duì)其領(lǐng)悟甚淺，但對(duì)師爺?shù)奶珮O勁卻感受頗深。

　　吳圖南師爺常說(shuō) :“所謂太極勁乃學(xué)力也。”就是說(shuō)我們與生俱來(lái)的或通過(guò)鍛煉而產(chǎn)生的力，我們一般稱(chēng)之為本力。而通過(guò)太極拳或太極勁訓(xùn)練，所產(chǎn)生的特殊的力，我們則稱(chēng)之為---太極勁。

　　師爺在打手上講著打、勁打、氣打、神打四種打法。其著打就是按照太極拳的動(dòng)作、招勢(shì)應(yīng)用打擊對(duì)方;勁打是應(yīng)用太極勁發(fā)拿打化;氣打是應(yīng)用氣功來(lái)控制打擊對(duì)方;神打即凌空勁，在特定的情況下用神氣的變化在一瞬間令對(duì)方跌出。

　　“著打”　記得剛剛練習(xí)太極拳用架時(shí)，我常常到師爺家里，請(qǐng)師爺講每著每勢(shì)的用法。一次師爺給我說(shuō)“提手上勢(shì)”的用法，當(dāng)時(shí)師爺家住在一間四米來(lái)長(zhǎng)兩米來(lái)寬的小屋里。我和師爺站在屋門(mén)口，我用右拳猛擊師爺胸部，師爺出手將來(lái)拳封住，我隨之想掛住師爺?shù)氖?，再圖進(jìn)招，不知怎的反被師爺翻手掤得懸起來(lái)，只覺(jué)胸口上部被搓了一下，人竟被打得雙腳離地飛了起來(lái)，“砰”的一聲，后背撞在兩米以外的墻上，一頓，然后又滑落到墻根置放的單人床上，呆坐好一會(huì)兒才回過(guò)神來(lái)。后來(lái)師爺說(shuō)這一擊本應(yīng)在頜下，因?yàn)榕挛沂軅鸥牧说纼?。過(guò)去有人說(shuō) :“打人如掛畫(huà)。”我想大概就是如此吧。近來(lái)太極拳界有許多人認(rèn)為，太極拳沒(méi)有或者不講招法的應(yīng)用，并將其貶為低級(jí)無(wú)用的，我個(gè)人以為，這是十分錯(cuò)誤的。武術(shù)之所以產(chǎn)生，開(kāi)始所求的就是招法的應(yīng)用及其變化。故而招功是武術(shù)各拳種所共有的、應(yīng)用時(shí)所必須具備的功法。對(duì)此吳圖南師爺非常強(qiáng)調(diào)要“由著熟漸悟懂勁”。

　　“勁打”是師爺所提及的第二種打法，太極拳的勁種類(lèi)很多，其中一大部分是需要單獨(dú)反復(fù)體會(huì)的。師爺說(shuō) :“招勢(shì)是方法，而勁是變化;方法有窮盡，而變化無(wú)窮盡。一定要把著和勁的變化，練成條件反射。”和師爺推手感覺(jué)其變化之快、空靈、清脆，是無(wú)人能及的。有一次，我和師爺?shù)葞讉€(gè)人，一起到積水潭醫(yī)院去找化驗(yàn)室的李先生玩兒。講起推手，師爺興起，即讓我和他推手。被發(fā)出去幾次后，我猛然覺(jué)得被一股鼓蕩之勁粘得人不由自主地向前傾出，我急忙將意氣回收，妄圖穩(wěn)住身形，隨即又感到一種輕柔的勁反彈了回來(lái)，再想變化已經(jīng)來(lái)不及了，人“轟”的一聲向后飛去，撞到墻上，不想這里是灰木隔斷墻(兩層木板和灰)，因被發(fā)的慣力太大，墻被撞破，整個(gè)人竟瓖進(jìn)墻里，屁股坐到另一間屋里。大家嚇得大叫了起來(lái)，一面七手八腳地把我從墻里拉出來(lái)，一面忙著找人來(lái)修理墻壁。師爺勁的變化多得不勝枚舉，這只是無(wú)數(shù)次中的一次而已。

　　“氣打”是師爺說(shuō)的第三種打法，這是在練習(xí)太極氣功之后，能做到古人所說(shuō)的“人不知我我獨(dú)知人”的程度，方能使用之。它在使用時(shí)，一種是松靜地用遠(yuǎn)距離感覺(jué)去探知對(duì)方虛實(shí)動(dòng)靜，另一種使用自己的呼吸去控制對(duì)方的呼吸。然而在使用時(shí)必須要結(jié)合其它打法，才能穩(wěn)操勝券。師爺曾開(kāi)玩笑說(shuō) :“我除了胡子和眼珠子不能打人，別處都可以。”事實(shí)也是這樣。在師爺九十多歲時(shí)，一次到老人家去，師爺很高興地說(shuō):“小子，我技癢了，咱爺倆來(lái)玩一會(huì)兒。”我?guī)兹詹话煚數(shù)乃?，身子也就有些不自在。于是爺兒倆在屋里推了起來(lái)，打了幾下輪之后，我雙手占住里圈直奔師爺前胸按去，誰(shuí)知老人竟不遮不攔，用胸向前輕輕一迎，我只覺(jué)得用出的勁被激蕩而回，喉嚨象被捏住，一股氣憋在胸腔里突然炸開(kāi)，不由自主全身之勁一并發(fā)出，人竟象用盡全力地按在一輛向前飛馳的汽車(chē)上，被踫得向后飛去。我后面就是窗戶(hù)，外面是九層高的樓。一時(shí)情急，后腿忙用力向墻根蹬去，只聽(tīng)“喀嚓”一聲，我的一條嶄新的的卡軍褲由褲襠至褲腳分做兩片，腳上的“懶漢鞋”后跟也幫底分家了。師奶奶一面埋怨師爺，一面幫我縫褲子，“沒(méi)想到你用這么大勁,嘗嘗這截氣滋味怎么樣。”我也打趣地說(shuō):“人還受得住，就是鞋得踏啦回家了。”一句話(huà)惹得師爺師奶奶大笑。另外師爺還常常似接非接地順著你的來(lái)力空開(kāi)，以至你的氣不由自主地提到嗓子眼，使人騰空向前翻去。這一點(diǎn)看來(lái)容易，其實(shí)非要控制對(duì)方呼吸和掌握“人不知我我獨(dú)知人”的奧妙不可。要掌握其中奧妙，就得下脫胎換骨的功夫。而那些沒(méi)下工夫也學(xué)著做的人，根本無(wú)法應(yīng)敵。

　　至于師爺所說(shuō)的“神打”，也就是凌空勁。有關(guān)于凌空勁的說(shuō)法很多，同時(shí)也有些人學(xué)著樣子做，并稱(chēng)這是用自己意念控制對(duì)方意念的打法。我也看了不少人的演練，感到和師爺所演示和講解的完全不同。師爺在近百年前，從少侯先生學(xué)得凌空勁時(shí)曾賦詩(shī)一首，里面詳細(xì)地談了修煉過(guò)程及其用法。詩(shī)曰 :“露蟬班侯孟祥間，三世心傳凌空難，可嘆恩師多器重，教我其中步驟全……”由此可見(jiàn)，凌空勁不僅是象有人說(shuō)的用意念的問(wèn)題，而且是一種經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練的結(jié)晶。

　　有一次，我們?cè)谔煳酿^練習(xí)，師爺看看周?chē)鷽](méi)人，笑著一捋胡子說(shuō) :“這會(huì)兒沒(méi)人，讓你嘗嘗足的。你先活動(dòng)活動(dòng)。”我心里琢磨︰“常挨摔還活動(dòng)什么。”隨口道:“剛才活動(dòng)半天了，現(xiàn)在就來(lái)吧。”誰(shuí)知?jiǎng)倓傄淮钍郑瑤煚斴p輕一采，我還沒(méi)來(lái)得及變化，人已被騰空摔出一丈多，躺在地上還向外搓出很遠(yuǎn)，后背肩膀的衣服全破了，皮肉也出了血。我跳起來(lái)跑到師爺面前，沖著師爺伸手就是一下。師爺盯著我，十指朝前一探，我心里忽然一驚，就覺(jué)得氣沖到喉頭，腳也離地懸了空，又感到腰間被人托了一下，腦中一片空白，人竟從師爺肩頭飛到身后，我急忙藏頭縮背一個(gè)翻滾躺在地上，半天才回過(guò)神來(lái)。師爺說(shuō)過(guò)“凌空勁”也叫“失驚手”，是雙方剎那間勁氣神的組合，應(yīng)用是要有條件的，抓住時(shí)機(jī)，在一瞬間用神拿打?qū)Ψ?，方能奏效，若你給瞎子使凌空勁就沒(méi)用。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，露蟬先生教漪貝勒(后來(lái)的端王載漪)時(shí)，一天他們出城去游獵，漪貝勒騎馬在前，他年輕氣盛想試一試露蟬先生，于是回身舉鞭，不料露蟬先生雙目吐神，手向前一揚(yáng)，竟將漪貝勒嚇得翻身落馬。通過(guò)這個(gè)故事，我們也能對(duì)凌空勁多一分了解。

　　至于那些所謂能用凌空勁打人的人，和對(duì)方接手時(shí)，瀟灑得連人都不看，真是令人難以理解。而那些自稱(chēng)單純用意念就能控制對(duì)方意念，雙方間隔三四步遠(yuǎn)，隨著發(fā)勁人的手勢(shì)，被發(fā)者前仰后合、左搖右晃。我未見(jiàn)師爺如此用過(guò)。我認(rèn)為他們所用的決不是凌空勁。

　　以上所講的四種打法，是必須在相應(yīng)的功法基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)刻苦磨練，練熟上身，相機(jī)而用的。師爺說(shuō) :“一定要反復(fù)練習(xí)，形成條件反射，象巴甫洛夫?qū)W說(shuō)中講的，狗看見(jiàn)肉就流口水一樣，不用腦子想，隨對(duì)方之勢(shì)，自然而出，令彼失利。才算舍己從人功夫練成。使用方能自如。

　　致楊式府內(nèi)派太極拳傳人 雍陽(yáng)人

　　以前對(duì)府內(nèi)派太極拳只是聽(tīng)說(shuō)而已，經(jīng)netvil與后來(lái)者二位先生的介紹現(xiàn)在 明白了許多。原來(lái)筆者推斷的也有錯(cuò)處，將富周一系說(shuō)成了楊班侯一系，而府內(nèi)派的源流則是楊祿禪——富周——富英——肖公卓 --- ---一系。愚以為這是可信的。從府內(nèi)派所傳的十套拳法來(lái)看，李派也有相似內(nèi)容。而且李派所繼承的內(nèi)容更多，李瑞東先生在光緒六年開(kāi)始從學(xué)于王蘭亭，蘭亭名永泰、號(hào)蘭亭。身高體壯，原來(lái)習(xí)練“十二連拳周岳圖”，屬心意拳一系。曾經(jīng)隨直隸總督官秀翁任職保定時(shí)，也就是清同治七年，有他的同學(xué)富仲權(quán)(此人是否為富周?值得研究。)到保定和他見(jiàn)面，富仲權(quán)是位軍官，也好武術(shù)。兩位同學(xué)說(shuō)起了拳勇之道，富仲權(quán)對(duì)王蘭亭再次(此前富仲權(quán)曾在同治乙丑年三月和王蘭亭說(shuō)起過(guò)一次)說(shuō)起了太極拳的妙處，王蘭亭羨慕不已。就在這一年，王蘭亭調(diào)任京都，在端王府任“管事官”，也就是通常所說(shuō)的“大總管”，為從三品官職。這時(shí)，王蘭亭就到“東都門(mén)”(疑為東直門(mén))拜楊祿禪先生為師，“從學(xué)七載”，得太極拳真?zhèn)鳌＿@是王蘭亭先生寫(xiě)于同治十三年的一篇序言中所記載的其本人學(xué)太極拳的經(jīng)過(guò)。李瑞東先生在一篇序言中也記載了楊祿禪逝世于光緒初年。王蘭亭從同治七年到同治十三年正好是虛年七年。王蘭亭由于年長(zhǎng)于楊班侯、健侯等，盡管王蘭亭入門(mén)時(shí)間晚，所以他們都稱(chēng)王蘭亭為大師兄，另外也可能是王蘭亭官職高，故而大家尊重的緣故。關(guān)于楊祿禪、楊班侯父子進(jìn)端王府教拳的事，筆者以為應(yīng)該是王蘭亭所引薦的才更合乎情理。楊祿禪之所以能將太極拳真諦盡傳于王蘭亭，其原因是，一因?yàn)闂畹摱U看王蘭亭人品好，為人忠厚，二是因?yàn)橥跆m亭把楊祿禪父子引薦到端王府教拳，(王蘭亭才有這個(gè)能力)楊祿禪對(duì)王蘭亭懷有感激之情。

　　根據(jù)李瑞東先生寫(xiě)于光緒七年七月三日的一篇序言記載，光緒六年四月廿八日，“忽有新津王蘭亭因奉差由都赴坨，從武經(jīng)過(guò)，順便到寒舍相顧，晚間閑話(huà)，偶爾談及拳勇，一時(shí)投其所好--- ---”，李瑞東先生與王蘭亭在李家的武書(shū)房?jī)?nèi)試手，結(jié)果李瑞東先生“三戰(zhàn)皆北”，負(fù)于王蘭亭手下。但是卻當(dāng)場(chǎng)與王蘭亭結(jié)拜為師兄弟，從此李瑞東先生隨王蘭亭進(jìn)京，經(jīng)王蘭亭引薦，內(nèi)務(wù)府核準(zhǔn)，李瑞東先生進(jìn)端王府當(dāng)了莊園處的“田畝總頭”，為從五品官員。由于莊園處的業(yè)務(wù)是季節(jié)性的，所以平時(shí)有很多時(shí)間學(xué)習(xí)太極拳術(shù)。再加上李瑞東 先生十分刻苦，天資聰穎，在光緒九年，王蘭亭將所有“口訣心法”、“各派太極拳譜、及宗派譜系一并”傳之于李瑞東先生。李瑞東后來(lái)苦練數(shù)載，終于練成了一身出眾的太極拳功夫。關(guān)于王蘭亭向李瑞東傳授心法口訣及各派太極拳譜、宗譜一事，有李瑞東先生在光緒九年所寫(xiě)的一篇題為《太極拳之源起》可以左證，此文長(zhǎng)達(dá)兩千余字。詳細(xì)地記載了其師兄王蘭亭及李瑞東先生自己得訣得譜的經(jīng)過(guò)。后來(lái)王蘭亭先生進(jìn)山遁入空門(mén)，臨行前給李瑞東先生留下了《進(jìn)山圖》一張。相約若干年后在山中相見(jiàn)。王蘭亭走后，李瑞東先生仍然留在端王府內(nèi)，后來(lái)，李瑞東先生要進(jìn)山和師兄相會(huì)，但是那張《進(jìn)山圖》因遭鼠嚙，無(wú)法辨識(shí)，所以李瑞東并未能踐約。王蘭亭走后，李瑞東在端王府內(nèi)任教。外界風(fēng)傳楊祿禪教端王載漪習(xí)太極拳一事，其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤。楊祿禪父子進(jìn)端王府時(shí)，端王才 12歲，根本不可能隨習(xí)太極拳，端王學(xué)太極拳是從王蘭亭和李瑞東二位先生學(xué)得太極拳，這是李派前輩傳人所云，在時(shí)間上更為合乎邏輯。端王先從王蘭亭學(xué)武術(shù)，后來(lái)又拜李瑞東為師，李瑞東先生三子李季英當(dāng)年還珍藏過(guò)，端王載漪給李瑞東先生的拜師貼呢，李季英的弟子張萬(wàn)生親眼見(jiàn)過(guò) 。過(guò)去對(duì)于外界的風(fēng)傳和唐豪等人的考證，李派傳人從來(lái)未予理睬。以至于以訛傳訛，造成了影響，許多假的東西被當(dāng)作歷史。到 1894年，李瑞東先生進(jìn)宮作了宮廷侍衛(wèi)兼教師，后來(lái)有江南甘鳳池之曾孫——甘淡然(字霈霖)時(shí)年108歲，專(zhuān)訪(fǎng)李瑞東先生。甘淡然收先生為徒，將南派太極拳108勢(shì)等套路以及絕技釣蟾功傳給了李瑞東先生，釣蟾功是一種能直接運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)中的氣功功法，也稱(chēng)“天罡大法”，李瑞東先生后來(lái)將各派融匯貫通，創(chuàng)李派太極拳，其套路為天盤(pán)拳36勢(shì)，地盤(pán)拳72路(即太極八法奇門(mén)拳)，人盤(pán)拳108勢(shì)(即太極五 行捶)。另外還有器械套路若干。其余拳法套路全部是繼承下來(lái)的傳統(tǒng)套路，有拳譜數(shù)據(jù)可以證明各種套路所屬的流派。李派有很多繼承下來(lái)的傳統(tǒng)套路都是單勢(shì)套路，象八大手、老三推、十三硬架等，我認(rèn)為這也是楊式老拳。 我對(duì)太極拳的歷史很感興趣，多年來(lái)也曾經(jīng)發(fā)表文章進(jìn)行探討。我很愿意和府內(nèi)派傳人進(jìn)行交流，以便進(jìn)一步探討研究太極拳的歷史。請(qǐng)把電子郵件地址告訴我，因有些數(shù)據(jù)我不愿在網(wǎng)上公開(kāi)。有一些人十分武斷，跋扈之極，又十分無(wú)知，未進(jìn)行考證研究就敢下結(jié)論。和他們無(wú)法探討交流，弄得不好還惹氣生，實(shí)在是空費(fèi)精力，最好是敬而遠(yuǎn)之。府內(nèi)派太極拳的內(nèi)容既然李派也有，那就可以肯定不是肖公卓所創(chuàng)，否則與邏輯不合，府內(nèi)派傳人與李派傳人并無(wú)來(lái)往，更無(wú)傳承關(guān)系。如果單純就名氣來(lái)說(shuō)，李瑞東和李派太極拳遠(yuǎn)比富英和府內(nèi)派高，流傳也比府內(nèi)派廣，影響也大得多。肖公卓如果從李派所學(xué)，那他沒(méi)有任何理由隱瞞，李派也沒(méi)有任何理由不予承認(rèn)。兩個(gè)流派的親緣關(guān)系是由一個(gè)來(lái)源所決定的，那就是共同發(fā)源于楊祿禪所傳的楊家老拳，這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。王蘭亭寫(xiě)于同治十三年正月的那篇序言所記載的，王蘭亭的同窗好友富仲權(quán)很可能就是府內(nèi)派所說(shuō)的富周先生，過(guò)去的人都有名、字、號(hào)，仲權(quán)不是其名，那么就應(yīng)該是字或者號(hào)，這一點(diǎn)還需要府內(nèi)派來(lái)進(jìn)一步證實(shí)。王蘭亭正是由于富仲權(quán)的引薦，才到“東都門(mén)”拜在楊祿禪先生門(mén)下的，這一點(diǎn)由《王序》的文字記載可證。

　　綜上所述，府內(nèi)派太極拳正是楊家原傳的原汁原味的太極拳無(wú)疑，絕非后人所創(chuàng)。

　　希望府內(nèi)派傳人能將此一系列太極拳發(fā)揚(yáng)光大，勿使失傳。本人也期待著與你們進(jìn)行拳譜數(shù)據(jù)的交流，以便能真正將太極拳的源流搞清楚。

　　楊式太極拳府內(nèi)派不是肖公卓所創(chuàng) 雍陽(yáng)人

　　看了netvil先生的介紹，筆者以為楊式太極拳“府內(nèi)派”所傳的內(nèi)容好象不是什么肖公卓所創(chuàng)編的，理應(yīng)為楊祿禪、楊班侯父子在北京所傳的內(nèi)容才對(duì)。筆者之所以如此說(shuō)，當(dāng)然是有著充分的依據(jù)的。從先生所介紹的內(nèi)容來(lái)看，竟然和李瑞東先生所傳的李派太極拳有著驚人的相似之處。象“五捶”，李派有“太極五行捶”，另外“大架”、“老架”、長(zhǎng)拳、十三總勢(shì)、小九天、后天法這些內(nèi)容李派拳譜都有記載，部分內(nèi)容李派傳人也擅長(zhǎng)。尤其是“十三總勢(shì)”，李派也稱(chēng)“太極十三丹”，在當(dāng)今李派也屬于秘傳的重要內(nèi)容之一，是以十三種動(dòng)物命名的，確切地說(shuō)，十三丹既是動(dòng)功又是拳法。這十三種動(dòng)物簡(jiǎn)稱(chēng)“四禽六獸龍、蛇、蟾”，四禽為︰“鵲”、“鶴”、“雞”、“鳳”，六獸為︰“猴”、“獅”、“熊”、“虎”、“馬”、“貓 ”，外加龍、蛇、蟾是也。其歌訣云︰“長(zhǎng)蛇串珠扭腰功，曲伸開(kāi)合身體輕。尾能護(hù)頭頭顧尾，柔軟功夫第一宗。靈鵲起尾頭相連，梅花枝上喜又歡--- ---(略)”如果netvi先生有拳譜的話(huà)，請(qǐng)核對(duì)一下看看是否一樣?我以為一定會(huì)相同的。歷史上確實(shí)沒(méi)有府內(nèi)派之說(shuō)，那么為什么會(huì)出來(lái)一個(gè)府內(nèi)派呢?筆者以為，那是因?yàn)楫?dāng)年楊澄甫先生創(chuàng)編了后來(lái)“廣為流傳的楊式太極拳”，而未將楊祿禪原來(lái)所傳的真東西向社會(huì)普及的原因(另一個(gè)原因則可能是楊澄甫根本就沒(méi)有將這些內(nèi)容繼承下來(lái))。而另一方面，楊班侯的一系傳人則繼承了下來(lái)，為了保證原汁原味兒，取了這樣一個(gè)名字“府內(nèi)派”!大概意思是指楊祿禪父子在端王府時(shí)所傳的楊式太極拳法!這應(yīng)該就是歷史的真相!!!若要不信，就請(qǐng)將

　　此“十三丹歌訣”的開(kāi)頭幾句核對(duì)一下，我敢肯定沒(méi)什么大的出入!

　　李派所傳的內(nèi)容，要比這多多了!李派還有“太極十二形”、“六十四式老架太極拳”、“太極十三硬架”、八勢(shì)(八大手)、五步(進(jìn)、退、顧、盼、定)、“老三推”、“太極離粘隨群戰(zhàn)八大趟子”、“太極八掌”、“七十二路太極奇門(mén)拳”、“三十七式太極拳”等等;此外還有各種功法，比如︰(輔助功法類(lèi))十二揉球法、操繩法(即抖綆繩)、“八卦九宮樁”(即用九束捆扎成直徑約八寸的軟藤按照八卦九宮方位栽于地面，練習(xí)者在其中穿行擠靠 ，主要是借助于彈性來(lái)練習(xí)沾粘連隨)等等;還有內(nèi)功類(lèi)︰“太極十三樁”、“太極吊蟾功”、“九轉(zhuǎn)還丹功”、“筑基功”、“圣胎培育還元功”等多種。

　　器械方面我只舉三種︰一是刀法，李派所傳是“太極白虎十三刀”，二是劍法︰李派的劍法是李瑞東先生所創(chuàng)，稱(chēng)“太極清豐劍”六十四式，槍法是︰“太極十三槍”也稱(chēng)“子龍十三槍”。李派還有用筷子作武器的方法稱(chēng)“太極箸”。

　　筆者以為所謂的府內(nèi)派也就是楊班侯一系所繼承的，原汁原味的楊家老式太極拳!!!非常珍貴的!前面兩位先生所說(shuō)的，是因不知內(nèi)情而失于武斷楊澄甫先生所創(chuàng)的“楊式太極拳”根本就無(wú)法相提并論!老式太極拳十分注重技擊實(shí)戰(zhàn)的，并不是象有些人說(shuō)的那樣“太極拳不是實(shí)戰(zhàn)拳種”，太極拳的歷史讓唐豪與顧留馨攪得亂七八糟，掩蓋了歷史真相多年。李派拳譜記載，楊錄禪當(dāng)年所得不僅是陳家溝一派的太極拳，而是有幾派的太極拳。也就是說(shuō)“小九天”、“后天法”、“三十七式太極拳”等也是楊祿禪當(dāng)年所傳的內(nèi)容。要不李派和府內(nèi)派怎么會(huì)有這些內(nèi)容?假如有機(jī)會(huì)對(duì)照一下兩派的拳譜，一定會(huì)明白很多。

　　富英在家中行二，人稱(chēng)富二爺，與陳微明時(shí)有過(guò)從，并向陳講述其習(xí)拳經(jīng)歷。這是民初時(shí)的事，當(dāng)時(shí)富二爺就已經(jīng) 40余年不練拳了。因此肖功卓從富英處得府內(nèi)派之說(shuō)難以成立。肖功卓是1892年生人，完全有可能接觸過(guò)李瑞東的傳人如陳繼先、李季英等。因此肖功卓結(jié)合其通背、八卦，完全有可能創(chuàng)編出他的太極拳。肖功卓在世時(shí)，從未提過(guò)什么府內(nèi)派。其三傳時(shí)，才有府內(nèi)派之說(shuō)。況且李派傳人武淑清長(zhǎng)期在保定普及太極五行捶，因此客觀上也為所謂的“府內(nèi)派”太極拳的創(chuàng)編提供了參考。其實(shí)，浪濤東去先生談的很有道理。當(dāng)年肖 功卓先生本身一代名家，其功夫遠(yuǎn)在綴拳 40余年的富英先生之上。肖氏武藝之全面、精到，即使與李瑞東先生比也毫不遜色。因此完全沒(méi)有必要畫(huà)蛇添足去杜撰什么府內(nèi)派，就稱(chēng)以肖派太極拳也未嘗不可。若強(qiáng)稱(chēng)什么府內(nèi)派，專(zhuān)業(yè)學(xué)者一番考證下來(lái)，難免落個(gè)偽拳之譏。本來(lái)是挺好的東西，何苦要自找這番不待見(jiàn)呢?

　　關(guān)于府內(nèi)派的稱(chēng)謂，我也以為不太妥當(dāng)。但是，他們的東西絕非李派所傳，這是其一，因李派傳人過(guò)去很保守的，比如象“太極十三丹”這樣的內(nèi)容，連入室弟子都未必一定能學(xué)到，何況外人乎?武淑清老師在門(mén)中屬于李派第三代傳人，筆者稱(chēng)她師姑。關(guān)系很好的。武老師根本就不會(huì)十三丹和上述內(nèi)容，這一點(diǎn)筆者很清楚。其二是，上述內(nèi)容也絕非肖公卓所創(chuàng)，因李派早就有上述內(nèi)容。其三，肖公卓的功夫如何，與李瑞東先生沒(méi)有可比性，硬要相比的話(huà)似有“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊之嫌”?？甲C歷史要真有考證才行，不能靠揣測(cè)估計(jì)，可以推理，但要遵循邏輯思維的定理。既然府內(nèi)派傳人從來(lái)也沒(méi)承認(rèn)過(guò)是從李派學(xué)過(guò)拳，而且李派也沒(méi)承認(rèn)向他們傳過(guò)上述內(nèi)容，那么絕不可以無(wú)中生有地得出您的結(jié)論來(lái)。李派很保守的，一般來(lái)說(shuō)象“太極五行捶”傳得稍多些，而十三丹絕不向外人傳授，不信您就去找李派傳人打聽(tīng)一下。筆者以為，所謂府內(nèi)派，稱(chēng)謂雖然不妥，但確實(shí)是楊家老拳這一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)。對(duì)照一下李派和府內(nèi)派的拳譜，可以搞清好多事的。關(guān)于肖公卓創(chuàng)拳，此為臆說(shuō)，根本就不能成立，也不符合邏輯。至于專(zhuān)業(yè)學(xué)者他們也要遵重客觀歷史，也要講道理。也不能靠主觀臆斷來(lái)考證歷史。李派第四代傳人張紹堂先生曾經(jīng)和府內(nèi)派的傳人接觸過(guò)，張先生說(shuō)，府內(nèi)派那個(gè)傳人把李派也稱(chēng)作府內(nèi)派，當(dāng)時(shí)就遭到了張紹堂的反對(duì)。張紹堂對(duì)他說(shuō)︰“李派就是李派，我們從來(lái)就不叫府內(nèi)派。”據(jù)張先生說(shuō)，府內(nèi)派之所以如此稱(chēng)呼本派，就是根據(jù)當(dāng)年楊祿禪、楊班侯父子在端王府教拳時(shí)所傳授的就是這些內(nèi)容。因李瑞東先生也是在端王府學(xué)的太極，另外李派也繼承了這些內(nèi)容，他們就把李派也稱(chēng)作是府內(nèi)派。但李派卻反對(duì)這么稱(chēng)呼。

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