傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別
當(dāng)今一些流行的太極拳拳架，總體上說(shuō)，沿用了傳統(tǒng)太極拳的式子，教授的規(guī)則，也講的是原來(lái)的那些規(guī)則，從這方面看好像和傳統(tǒng)的一樣，但其實(shí)是不一樣的!這是因?yàn)楸P拳架使的是“習(xí)慣上的力”，講規(guī)則脫離了“內(nèi)堅(jiān)的意思”。因此，現(xiàn)在流行的太極拳，是走偏了、異化了的太極拳。下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的：傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別。供您閱讀!
傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別
傳統(tǒng)正宗太極拳的“力道”，與人們的“習(xí)慣用力”是兩碼事，完全不同。“習(xí)慣用力”，系直來(lái)直去，用手伸手，用腳出腳。而太極拳則認(rèn)為，力源在“腰脊”，主張四肢要由腰脊來(lái)帶動(dòng)。上行：腰帶肩，肩帶肘、肘帶腕、腕帶手掌達(dá)于指尖;下行：腰帶胯、胯帶膝、膝帶踝、踝帶腳掌達(dá)于腳趾尖。即四肢腳手要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài)，不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動(dòng)，并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范來(lái)，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)。如此再融合其余規(guī)則在內(nèi)走出來(lái)的勁勢(shì)，才是地道的輕柔綿纏，兩臂又軟又重，用于技擊，入里透內(nèi)，絕非手腳的比比劃劃。
傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別
傳統(tǒng)正宗太極拳的“規(guī)則”，基本上是內(nèi)在的，不可以單純用形體外在形象來(lái)解釋。譬如，“含胸拔背”，在外在形體上講，是指胸和背都要平正，不凸不凹;在內(nèi)里說(shuō)的是一種主要的感覺(jué)——氣感。“含胸”，是指胸部?jī)?nèi)氣向胸腔周圍彌散，形成圈狀，好像把胸腔包圍住一樣，含者包含也，是謂含胸;“拔背”，是指氣貼于背，即“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”那種情況，就像熱得出汗，內(nèi)衣貼在脊背上一樣，實(shí)際上沒(méi)有出汗，內(nèi)衣也沒(méi)有貼在脊背上，而是一種內(nèi)氣運(yùn)行中的感覺(jué)。在牽動(dòng)往來(lái)氣貼背較充分當(dāng)中，與“頂勁”“沉氣”上下對(duì)拔對(duì)拉相配合，在背部就出現(xiàn)了一種上拔的勁勢(shì)，是謂拔背。筆者習(xí)慣把“含胸拔背”稱之謂“開胸殲背”，因?yàn)檫@樣既形象，又好理解。胸開了，氣就通了;背開了，氣就順了。胸開背開了，相應(yīng)的感覺(jué)也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“開胸開背”(含胸拔背)，實(shí)際上是腰脊帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)的一種勁道。
“沉肩墜肘”看來(lái)好像是外在的，但有其內(nèi)在的意思。太極拳的所有動(dòng)作都是“肘”離“中盤”(腰圈)最近，是內(nèi)里與外面，手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求“肘”要曲墜，意向“中盤”。再就是“沉肩墜肘”與“開胸開背”相輔相成，二者到位了，氣就下沉丹田，做得充分了，可加強(qiáng)丹田氣感;“氣沉丹田”了，自然就“順項(xiàng)貫頂”，“虛靈頂勁”形成。
“虛靈頂勁”“氣沉丹田”“開胸開背”“沉肩墜肘”這四個(gè)要領(lǐng)都做得到位了，充分了，胯氣圈，腰氣圈、肩氣圈就相應(yīng)形成了。這里氣感充盈，就達(dá)到了“氣遍身軀不少滯”了。這四個(gè)要領(lǐng)，是最基本的，能夠做得到位了，充分了，其他規(guī)則也相應(yīng)容易做到。這是因?yàn)樘珮O拳的各個(gè)規(guī)則之間是相通的一個(gè)整體，這恰恰反映了人體各個(gè)機(jī)能之間是相通的整體一樣。太極拳，能夠把人體部分和整體機(jī)能的潛力充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來(lái)，使之達(dá)到不可思議的美妙境界，讓人體超常受益。
打太極拳“用意不用力”。即用意識(shí)(思想或心)作用于腰脊，腰脊作用于四肢手腳，如此由內(nèi)及外，所以說(shuō)太極拳是內(nèi)家拳。“意”在這里，不是抽象的虛無(wú)縹緲、游移不定的念頭，而是高度集中在拳式的運(yùn)作上，這樣習(xí)練到一定程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出物質(zhì)力量——一種勁道。
傳統(tǒng)正宗的太極拳，傳至今日為什么會(huì)走偏，異化呢?其實(shí)走偏、異化是順逆理而成章，習(xí)慣而自然的，若長(zhǎng)此下去，很可能失傳。原來(lái)，人們?cè)诤筇毂灸艿刈园l(fā)地演變出一種拙力，這種拙力背離了力源——腰脊，四肢自動(dòng)直動(dòng)，已成積習(xí)。四肢自動(dòng)直動(dòng)的結(jié)果，給人體帶來(lái)了種種弊端。譬如：腰軀相對(duì)停滯，內(nèi)臟得不到應(yīng)有的活動(dòng)，疾病叢生;身形前彎后弓，凹胸凸背，形成病態(tài);下肢負(fù)重，無(wú)上力轉(zhuǎn)移，易引發(fā)腿疾等等。
彭國(guó)相先生的文中說(shuō)練太極拳的人甚至名運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)膝痛，原因就是后一條，說(shuō)具體點(diǎn)兒是由于習(xí)練不得法，背離了太極拳的規(guī)則。太極拳極汫究力的對(duì)稱，《太極拳論》云：“有上即有下”，反之亦然，人們只知道向下“放松”，卻不曉得向上“提頂”(以“神”提頂)，因此，形成松塌，下陂負(fù)重過(guò)量，導(dǎo)致膝關(guān)節(jié)受損。
彭文還說(shuō)：“廣大習(xí)練太極拳的群眾，正在受到傷害，然而他們卻不知道，因此急需盡快解決。”怎么解決呢?原則地講，得回到一個(gè)哲學(xué)概念上，即“形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一”。任何事物都有一定的形式，任何事物也都由一定的內(nèi)容構(gòu)成，沒(méi)有內(nèi)容，形式就不能存在;沒(méi)有形式，內(nèi)容也不能存在。太極拳的拳式，是由太極拳的理法決定的。
當(dāng)前有些人練的太極拳，保留了傳統(tǒng)太極拳的拳式——形式，而背離了其理法——內(nèi)容，當(dāng)然要出毛病。出路有兩條：要么走傳統(tǒng)正宗的太極拳路子;要么就完全改成體操式的高姿式、快動(dòng)作。
可見(jiàn)，拙力背離了力源，已是積習(xí)難改;加之，拙力引發(fā)的弊端，更加大了難改的程度。一言以蔽之，人們已經(jīng)完全習(xí)慣“拙力”了，完全習(xí)非成是了，對(duì)于太極拳這種獨(dú)特的與“拙力”相背反的拳術(shù)，仍然以“拙力”來(lái)解釋，這就必然南轅北轍、牛頭不對(duì)馬嘴了，因而，進(jìn)不到太極“力道”里去，掌握不了其要?jiǎng)t理法，是自然的事，出現(xiàn)走偏，異化，也不足為怪。
太極拳的“力道”，起到了正本清源的作用，應(yīng)該說(shuō)，這是一門學(xué)術(shù)，是太極前輩先師的精心研究和偉大發(fā)現(xiàn)，是一項(xiàng)了不起的功績(jī)。太極“力道”及其規(guī)則，或者說(shuō)太極拳功夫，既符合生理學(xué)、力學(xué)和哲理，又吸取了祖國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于人體筋絡(luò)穴位的相關(guān)東西，而且還融合了道家、佛家的修心養(yǎng)性功夫，相當(dāng)縝密完善：它是健身和技擊的最佳拳種，是對(duì)上述人體“拙力”及弊端的校正，對(duì)強(qiáng)身健體，益壽延年，也有獨(dú)特功效。它是祖國(guó)，也是全人類的極為寶貴的文化遺產(chǎn)。鑒于此，我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)正宗的太極拳。
傳統(tǒng)正宗的太極拳功夫，“是內(nèi)功、是氣功、是柔功、是靜功，是應(yīng)本著太極拳的規(guī)則，細(xì)細(xì)地去練，去悟，日子久了，就一定會(huì)奧妙發(fā)現(xiàn)，在健身方面、應(yīng)用方面都有了。”
看了“傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別”文章的人還看了：
4.葉大密架太極拳
傳統(tǒng)架子與太極流行架的本質(zhì)區(qū)別
下一篇：小議陳氏小架太極拳
