八卦掌之方圓動(dòng)靜
八卦掌之方圓動(dòng)靜
八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個(gè)卦位代表基本八掌。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：八卦掌之方圓動(dòng)靜。歡迎閱讀!
八卦轉(zhuǎn)掌之斜方
天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人與人介于天地之中，隨地周旋，自不能囿于一方以為進(jìn)退出入之取勢(shì);若拘于正方者，只能出入進(jìn)退于東南西北，直道而行，即或不能得機(jī)勢(shì)。學(xué)者拘于所習(xí)，易生固步自封之弊，即或有心由常轉(zhuǎn)變，苦于舉步無(wú)法，動(dòng)亦生疏，而求其圓轉(zhuǎn)靈活，心動(dòng)手到步隨者，甚難事也。
必法悟圓通，兩足如輪轉(zhuǎn)，一身渾是手。手則上下翻飛，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之則后，亦且能伸能屈，屈以變伸，以二手做千手之用。以一人應(yīng)萬(wàn)人之?dāng)?，坦然勝人。有足奇異者，足則應(yīng)手而成步，手則應(yīng)心而變招，招由手成，手由步促;而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以聽命于腰，而腰又何以敢于為命?蓋人與人戰(zhàn)，名曰爭(zhēng)勝負(fù)，顧名思義，勝者身體永立也，負(fù)者胸地背天也，是必腰須求真正者，乃為勝利之象。再就武術(shù)勁學(xué)上言之，人之所以立定在于勝，勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊無(wú)力也。再就物理力學(xué)上言之，腰乃一身之重要支點(diǎn)。故此拳術(shù)技擊各門，均以腰正為制勝法門，唯八卦掌尤以正為要。不過(guò)術(shù)本卦理，每有連環(huán)顛倒之勢(shì)，步法圓轉(zhuǎn)，自有角度，即所謂之斜方也。
八卦轉(zhuǎn)掌之真理
轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也，為何人皆直步以為進(jìn)退，我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術(shù)不可不知者，試反復(fù)說(shuō)明之。大凡對(duì)敵之事，雖云眼觀六路，耳聽八方。蓋六路，四方上下也;八方者，四正方四斜角。以一人顧盼十方，稍一疏神，難以周密;即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來(lái)自何方，若憑直步周旋，勢(shì)必有顧此失彼、奔走不惶之情。
轉(zhuǎn)掌之步法，為制人上策;轉(zhuǎn)掌之腰式，為自己之便宜;轉(zhuǎn)掌之手法，為人己之動(dòng)靜。蓋根于腿，變于手而動(dòng)于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，變易也。易也者，乾與坤之大易也，離與坎之大易也。余此類推，而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也;其不易之道，左旋右轉(zhuǎn)，右旋左轉(zhuǎn)，前掩為后，后穿為前，旋轉(zhuǎn)千遭，穿掩萬(wàn)變，而終歸一致，理有左右而體無(wú)不同，是本八卦不易之理也。其變易之道，由老八手之轉(zhuǎn)掌，每手變易為八手，合為六十四手之拆手也，每手復(fù)變六手，合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。
至其動(dòng)靜、方向、復(fù)元，各有真理，各有實(shí)用。待依次說(shuō)明于后。
八卦轉(zhuǎn)掌之動(dòng)靜
天地之所以運(yùn)轉(zhuǎn)，萬(wàn)物之所以消長(zhǎng)，動(dòng)靜而已。至于武術(shù)技擊之道，內(nèi)以修身，外以御悔，誠(chéng)人生之要事也。
歷經(jīng)諸先進(jìn)之精研，各宗一派，故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶，缺而未載。各有專攻，不得拘泥己見(jiàn)，妄為批評(píng)，不過(guò)得其真?zhèn)?，用盡苦功者，方為上選。茲就八卦掌之功靜申而言之。
動(dòng)中有靜：
以形式而言，足胯膝動(dòng)也，掌腕肩靜也。然其動(dòng)中有靜者，由老八手，變?yōu)榘税肆氖?再六十四手，每手變?yōu)榱?，成為三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之?dòng)轉(zhuǎn)，以變易上言，出入進(jìn)退疊倒臥沖，均動(dòng)象也。終觀結(jié)局，仍遵循一定軌道，而一元復(fù)始也。此即動(dòng)中有靜之義。
靜中有動(dòng)：
以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之，由左變右，前變后，自其大部分上言，謂之式。自其使法上言，謂之招。此自招與式之本身而言。若由動(dòng)靜上言，其不動(dòng)者體也，其動(dòng)者用也。譬如人坐車中，日行若干里，而車輪旋轉(zhuǎn)，歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷，而人坐車中，確未改變其位也，此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動(dòng)之義。其靜者，兩掌一拓一疊，做太極圖陰陽(yáng)魚之狀。故此無(wú)論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢常芏鴱?fù)始，然未變過(guò)本爻也，不過(guò)是一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜而矣。換而言之，八卦轉(zhuǎn)掌由老八手，每手變?yōu)榘耸?，以及六十四手拆為六手，要在無(wú)論如何拆變，終歸于左左磨身掌，是即靜中求動(dòng)之道也。
推而言之，掌之變由于手足;而其所以動(dòng)者，發(fā)于靜而不動(dòng)之腰脊也。蓋掌發(fā)于手，根于腳，收縱于膀腰。故快如掣電，重如山岳，輕靈如荷珠。用時(shí)人重我輕、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢(shì)。不知者，以為亂神怪力，絕乎其技。實(shí)則人乃一球形，擊必求其中心。我亦球形，遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動(dòng)者，靜以待動(dòng)，伺機(jī)而發(fā)也。其動(dòng)者，動(dòng)而后靜也。
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