孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)
孫式太極拳里面有個(gè)很重要的動(dòng)作，即開(kāi)合。那么孫式太極拳開(kāi)合動(dòng)作有哪些要領(lǐng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)。歡迎閱讀!
孫式太極拳開(kāi)合的要領(lǐng)
孫式太極拳又被稱(chēng)為“開(kāi)合活步太極拳”，在整個(gè)套路中每逢動(dòng)作轉(zhuǎn)換之時(shí)多以“開(kāi)手”和“合手”作為聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵，全套97式(包括起式和收式)，開(kāi)合的動(dòng)作有13處之多，計(jì)26式。比例之大居所有動(dòng)作之冠，約占27%。為什么孫祿堂祖師在創(chuàng)編這套太極拳時(shí)要設(shè)計(jì)如此多的開(kāi)合動(dòng)作而不厭其煩地讓學(xué)習(xí)者反復(fù)習(xí)練呢?其中道理，先師孫劍云先生曾提綱攜領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛地談?wù)撨^(guò)一些。如“太極即開(kāi)合，開(kāi)合即太極”，“太極無(wú)非就是陰陽(yáng)，具體到拳中就是虛實(shí)開(kāi)合”，“一陰一陽(yáng)之謂道，一開(kāi)一合之謂拳”，“太極者，氣也;放之則彌六合，卷之則退藏于密，這一放一收，就是開(kāi)合”等等。
一、開(kāi)合是太極拳最基本的內(nèi)涵
開(kāi)合最為體現(xiàn)太極拳的本質(zhì)。太極拳以“太極”為名，“太極”者至大至廣，無(wú)處不在，無(wú)處不有，我們的古人認(rèn)為這就是“氣”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”天地萬(wàn)物都是從這“一氣”中誕生的。所以，“太極”就是“一氣”，“一氣” 就是“太極”，太極拳也就可以稱(chēng)為“氣拳”，這不是牽強(qiáng)附會(huì)，而恰恰說(shuō)到了太極拳的本質(zhì)東西，它是以“氣”為模擬對(duì)象的一種象形拳術(shù)。
“氣”沒(méi)有固定形態(tài)，可流動(dòng)，可膨脹和壓縮。“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，形象地描述了氣之開(kāi)合的自由程度。人們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)追求的就是在各個(gè)方面去體會(huì)氣的感覺(jué)，它的柔和，它的流動(dòng)，它的伸縮。有了這三點(diǎn)，太極拳的體用皆備矣。柔和，則外力無(wú)法傷我，“抽刀斷水水更流”，何況氣乎?流動(dòng)，則得機(jī)得勢(shì)，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，人不知我，我獨(dú)知人。而伸縮(也就是開(kāi)合)，則是最關(guān)鍵的，是氣之用。氣的做功，全在伸縮之間，世間的一切爆炸都是源于氣體的迅速膨脹，其威力盡人皆知，那么太極拳的用也是摹仿于此。拳之用在于將對(duì)手放出，放就是開(kāi)，就是吐，就是伸，就是發(fā)力;要放，須先化，先調(diào)整自己，使得機(jī)得勢(shì)，就是收，就是吞，就是縮，就是蓄力。所以，太極拳中不論有多少動(dòng)作，其實(shí)都是肢體的伸縮，開(kāi)合的演繹、開(kāi)合的變化罷了。從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)“開(kāi)合是太極拳的本質(zhì)”一點(diǎn)也不過(guò)分。
二、開(kāi)合也是宇宙間的普遍規(guī)律
開(kāi)合的意義絕不僅僅在于太極拳中對(duì)氣的模擬象形，它實(shí)際上是宇宙的普遍規(guī)律。大到宇宙，小到基本粒子，無(wú)不處在開(kāi)與合的運(yùn)動(dòng)之中。
再看人類(lèi)社會(huì)。“話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，人類(lèi)的歷史就是在不斷的開(kāi)開(kāi)合合中發(fā)展的。
所以，太極拳的開(kāi)合，應(yīng)該是不僅僅取象于氣，而是綜合了天地萬(wàn)物的規(guī)律后融化在拳中。究其根源，還在太極的陰陽(yáng)原理中。如果把陰陽(yáng)具體化，換成開(kāi)合、順逆、吞吐、收放、剛?cè)?，那么太極拳的道理豈非盡在其中了嗎?開(kāi)就是順、放、吐、剛，合就是逆、收、吞、柔。說(shuō)到此，“太極即開(kāi)合，開(kāi)合即太極”的說(shuō)法也就順理成章了。
三、拳中的開(kāi)合
具體到太極拳的實(shí)踐中如何體會(huì)開(kāi)合，首要的是在意識(shí)中樹(shù)立身與心都能“氣化”，像氣一樣與天地自然融合為一體，開(kāi)合自如，伸縮隨意，博大精微，綿綿不絕這樣一個(gè)目標(biāo)，練拳時(shí)在意念上要盡量向這個(gè)目標(biāo)靠攏。也就是說(shuō)，在練拳時(shí)不能只想著身體四肢和動(dòng)作套路，而要把自己想像成一個(gè)大氣球在隨著拳路的運(yùn)動(dòng)自由地伸縮，自如地開(kāi)合。如果意識(shí)中根本沒(méi)有這樣的目標(biāo)，即使再努力也只能是南轅北轍。
第一步，直開(kāi)直合，練明勁
這一步要練大開(kāi)大合，練順勁，開(kāi)就是開(kāi)，要盡可能地開(kāi)，開(kāi)得越大越好，開(kāi)時(shí)的意念越遠(yuǎn)越好，勁兒要放出去，放足，力要抖出來(lái)，抖脆。太極拳要以柔克剛，尚柔不尚剛，但柔是練出來(lái)的功夫，是“百煉之鋼化為繞指之柔”的柔，是由剛而柔，只有練到相當(dāng)?shù)某潭?，才能體會(huì)到柔勁。所以，第一步練明勁時(shí)，不是不要柔，而是還不可能柔。此時(shí)的意念，開(kāi)就是開(kāi)，合就是合，意、氣、力相一致，用佛家的禪語(yǔ)說(shuō)，就是“看山就是山，看水就是水”。楊澄甫先生就曾說(shuō)過(guò)：“架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。”只有真開(kāi)真合、大開(kāi)大合地練到火候，才能體會(huì)出什么叫開(kāi)，什么叫合，要開(kāi)的時(shí)候才能開(kāi)得出，要合的時(shí)候才能合得攏。此時(shí)自己盤(pán)架子，動(dòng)作轉(zhuǎn)換處不能圓滑自如，時(shí)有間斷，與人過(guò)手，有丟有頂都是不可避免的，但也沒(méi)關(guān)系，仍要耐心地體會(huì)開(kāi)與合的滋味，化與打的感覺(jué)，化與打要分明，要敢收敢放，收得攏，放得出。
第二步，暗開(kāi)暗合，練暗勁
有了前一步的順勁基礎(chǔ)，現(xiàn)在要練逆勁，也就是平常所說(shuō)的內(nèi)勁，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，看開(kāi)似合，看合又開(kāi)，一舉一動(dòng)之間，意、氣、力之間都有自然的對(duì)稱(chēng)與平衡，全身有如氣球在做著伸縮，而球是所有物體中對(duì)稱(chēng)最完美的，沒(méi)有棱角，沒(méi)有缺陷，所以也就沒(méi)有薄弱處。要做到開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，關(guān)鍵是意念，精神要超前，領(lǐng)先于肉體。俗語(yǔ)說(shuō)，不怕做不到，就怕想不到，就是此意。要想把人放出一丈，意念須在三丈、五丈甚至十丈開(kāi)外。前人經(jīng)驗(yàn)說(shuō)“打拳要如有人，與人交手如無(wú)人”，指的就是這個(gè)暗勁。此時(shí)與明勁階段對(duì)比，已是“看山不是山，看水不是水”。如果說(shuō)練明勁時(shí)是陽(yáng)剛的話(huà)，那么暗勁就是陰柔，精神內(nèi)斂，勁不外露，勁力轉(zhuǎn)換之間沒(méi)有間斷，圓滿(mǎn)無(wú)虧。
第三步，開(kāi)合一體，練化勁
何謂“化”?毛澤東曾用一句話(huà)形容：徹頭徹尾徹里徹外之謂也。渾然一體，宛如天成。開(kāi)就是合，合也是開(kāi)，山還是山，水還是水，山也是水，水也是山，外形的意義已經(jīng)淡化。用佛家的話(huà)說(shuō)，就是“空即是色，色即是空，空不異色，色不異空”，用拳經(jīng)的話(huà)說(shuō)就是“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，“拳打三節(jié)不見(jiàn)形，若見(jiàn)形影不為能”。關(guān)于這一層的體會(huì)，筆者也仍在探求與砥礪之中，故不敢多做妄言，以免謬種流傳，貽笑于大方。老子認(rèn)為“自然”甚至是高于“道”的最高境界，太極拳是順其自然，歸于自然，最后達(dá)到與自然的和諧與統(tǒng)一。“化”的最高境界也許就自然吧，把后天的濁氣拙力完全褪掉，返樸歸真，達(dá)到自然。拳術(shù)練到這地步，開(kāi)也好，合也好，完全變成了人的本能。當(dāng)開(kāi)則開(kāi)，當(dāng)合就合，舉手投足，全是規(guī)矩。動(dòng)靜虛實(shí)，全為道理。開(kāi)開(kāi)合合，純?nèi)巫匀?，完全不靠大腦的調(diào)控，而是本能的反應(yīng)。至此，無(wú)論養(yǎng)身、祛病、技擊，無(wú)不隨心所欲，無(wú)往而不利也。
上述三層功夫，三種境界，需要逐步練去，循序漸進(jìn)，既不可急于求成，還沒(méi)有體會(huì)到開(kāi)與合的真諦就去尋找逆勁;也不可故步自封，忽視理論上的提高和指導(dǎo)作用。“鷹有時(shí)飛得比雞還低，但雞永遠(yuǎn)飛不了鷹那樣高”。對(duì)拳理的悟性就是幫助高飛的翅膀，特別是對(duì)于像太極拳這樣絕對(duì)以意念為引導(dǎo)的拳種，更要重視理論的修養(yǎng)，想到的不一定做得到，但想不到的就一定做不到，意念到不了，拳就一定到不了。據(jù)先師云，一趟孫式太極拳中，把開(kāi)合動(dòng)作練好;拳就會(huì)了一半兒。一開(kāi)一合中，掤、履、擠、按、采、捌、肘、靠的意思全有了。筆者稟承師訓(xùn)，細(xì)心揣摩，恍然大悟，豁然開(kāi)朗：開(kāi)合之中有如此大的天地，先祖師設(shè)計(jì)于拳中，匠心獨(dú)具，真點(diǎn)睛之筆也。
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