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陰陽(yáng)魚(yú)理論在吳式太極拳推手中的應(yīng)用

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陰陽(yáng)魚(yú)理論在吳式太極拳推手中的應(yīng)用

  吳全佑,楊露禪得意弟子,當(dāng)之無(wú)愧的吳氏太極拳的開(kāi)創(chuàng)者。他所開(kāi)創(chuàng)的吳氏太極拳在中華大地生根發(fā)芽并開(kāi)花結(jié)果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陰陽(yáng)魚(yú)理論在吳式太極拳推手中的應(yīng)用。歡迎閱讀!

  陰陽(yáng)魚(yú)理論在吳式太極拳推手中的應(yīng)用

  吳式太極拳以柔化著稱,動(dòng)作輕松自然,連綿不斷,循規(guī)蹈矩,松靜自然,獨(dú)具靜態(tài)之妙。為此,本人正式拜玄通老師學(xué)習(xí)吳式太極拳已有近十年,在老師的悉心指導(dǎo)下,自己的拳法與技能不斷得到提升與進(jìn)步。

  玄通老師在群中講的“太極拳是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相濟(jì),合而分,分而合。”的思想正是太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”的基本思想,使我在練習(xí)推手中逐漸體會(huì)感悟出它的涵義。

  太極拳歷史悠久,它是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué),具有鮮明東方文化特點(diǎn)。太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”是陰陽(yáng)同體、陰陽(yáng)相對(duì)與相合、陰陽(yáng)交互作用、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化等等思想理念,這種思想決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上說(shuō)就是陰陽(yáng)文化。

  現(xiàn)在以雙推手為例來(lái)闡釋“陰陽(yáng)魚(yú)”之哲理:

  1.陰陽(yáng)魚(yú)圖之形成:如推手中,對(duì)方與我雙搭手,雙方右手相接,對(duì)方左手搭我右肩,我左手搭對(duì)方的右肩。這樣雙方的的肩背與左手相連形成了一個(gè)圓,雙方右手相連就成了圓中的S線,即中極之玄。雙方雙手相合,相抱不離,合二為一,形成了一個(gè)“陰陽(yáng)魚(yú)”的外形。雙方此時(shí)不丟不頂,太極魚(yú)處于無(wú)極狀。

  2.陰陽(yáng)魚(yú)的轉(zhuǎn)動(dòng):對(duì)方為陽(yáng),我為陰,對(duì)方是白魚(yú),白魚(yú)黑眼,謂“陽(yáng)中有陰”“剛中寓柔”;我為黑魚(yú),黑魚(yú)白眼謂“陰中有陽(yáng)”“柔中寓剛”。如對(duì)方左手按我右肩,我右肩以虛接實(shí),與其左手不頂不丟;與此同時(shí)(沒(méi)有時(shí)間差),我搭對(duì)方右肩的左手粘對(duì)方的右肩,以實(shí)就虛。

  對(duì)方左手之實(shí)點(diǎn)落空后其力傳到我的左手,對(duì)方右肩之虛點(diǎn)受到其傳到我左手之落空之力,對(duì)方就不穩(wěn)而動(dòng)了,這就是引進(jìn)落空合即出。我之化解是隨其而動(dòng),用意不用力,這個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)就轉(zhuǎn)動(dòng)了。太極圖的“陰陽(yáng)魚(yú)”,由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)。

  推手中“掤、捋、擠、按”中的四大要點(diǎn)“沾、粘、連、隨”的開(kāi)合虛實(shí)變化正是太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”的黑白相間、首尾相合,正是陰陽(yáng)對(duì)待統(tǒng)一、消長(zhǎng)流行、互根互動(dòng)理念的最佳圖示,用太極的陰陽(yáng)圓圈,在不知不覺(jué)中將對(duì)方引進(jìn)落空,使其腳跟站立不穩(wěn),處在十分被動(dòng)狀態(tài),使對(duì)方在自己的掌控之下。當(dāng)時(shí)很受啟發(fā)。

  在浩瀚的世界中,處處都隱藏著真諦,希望我們的群能成為我們理解太極拳真諦的橋梁,讓所有的朋友能從中得到啟示。

  吳式太極拳創(chuàng)辦人

  南派 吳鑒泉(1870--1942年), 河北省大興縣人, 滿族,自幼從 其父吳全佑學(xué) 太極拳。吳全佑(1834--1902年)又在 北京從楊露禪學(xué)拳。許禹生在《太極拳勢(shì)圖解》里寫(xiě)道:“當(dāng)露禪先生充旗營(yíng)教師時(shí),得其真?zhèn)魃w三人: 萬(wàn)春、凌山、全佑是也;一勁剛、一善發(fā)人、一善柔化;或謂三人各得先生之一體,有筋骨皮之分。”

  吳全佑先學(xué)楊露禪的大架,后又學(xué)楊班候初改的小架,互相吸收溶化,傳至其子吳鑒泉時(shí),又經(jīng)數(shù)十年的溶化和發(fā)展,遂形成柔化為主的一種緊湊、大小適中的漢族拳術(shù),即吳氏太極拳。吳氏太極拳共84式,不僅在 中國(guó)國(guó)內(nèi),而且在 美國(guó)和東南亞一帶也頗為盛行。

  北派 王茂齋(1862-1940)山東掖縣人,王茂齋老先生祖居山東省萊州市(原掖縣)大武官村,他是吳式太極拳宗師吳鑒泉的師兄。在當(dāng)時(shí)威望極高。吳式太極拳門(mén)人中流傳著一本《同門(mén)錄》,第一頁(yè)便是王先生的英照,第二頁(yè)是 吳鑒泉宗師的英照,以后是二位先生的弟子及侄子們的照片。王先生對(duì)吳式太極拳的形成是很有影響的。

  全佑在京弟子中 王茂齋令人矚目,他與吳鑒泉齊名,素有“南吳北王”之贊譽(yù)。“南吳”是吳鑒泉先生,他1928年去上海教拳,形成了以上海為中心的南方吳式太極拳系。“北王”就是王茂齋先生。至今,以北京為主的我國(guó)北方地區(qū)習(xí)吳式太極拳者,多為王先生的門(mén)下。

  少時(shí)來(lái)京,在磚灰鋪學(xué)徒,后經(jīng)營(yíng)此業(yè)。他尊師重教,功底扎實(shí),空松自如,深得全佑大師之真?zhèn)?。與鑒泉師弟情義極深,在拳理認(rèn)同上十分默契,深研太極拳藝,敢于突破前人,大膽改進(jìn)教學(xué),成為北方創(chuàng)業(yè)奠基的掌門(mén)人。吳鑒泉和楊禹延南下在上海, 江南各省發(fā)展。王茂齋大師留京發(fā)展。名聲大振,在京宗于吳式太極拳者皆為其傳人。王茂齋大師為人忠厚老誠(chéng),熱心助人, 凡南來(lái)北往路徑北京的名士,多去拜訪交流拳藝,互相切磋。有從學(xué)者,也毫無(wú)保留,如腰中缺少盤(pán)纏,盡在大師家中吃住。常有投學(xué)試功試功者,有一位到鋪店來(lái)買(mǎi)筐,正當(dāng)王茂齋在柜內(nèi)支應(yīng),給他幾個(gè)筐他都不滿意,一定要架頂上的。王蹬凳拿下,往柜臺(tái)一放,這位買(mǎi)家扶筐而入勁,王老師在瞬間松空后看他一眼,此人被飛身發(fā)放至門(mén)外跌于街上,此事在京城傳為佳話。

 

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