行政管理( public administration)[1] 是運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)事務(wù)的一種管理活動(dòng)。也可以泛指一切企業(yè)、事業(yè)單位的行政事務(wù)管理工作。行政管理系統(tǒng)是一類組織系統(tǒng)。它是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要分系統(tǒng)。

　　行政管理最廣義的定義是指一切社會(huì)組織、團(tuán)體對(duì)有關(guān)事務(wù)的治理、管理和執(zhí)行的社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)也指國(guó)家政治目標(biāo)的執(zhí)行，包括立法、行政、司法等。狹義的定義指國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的管理，又稱為公共行政。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，行政管理的對(duì)象日益廣泛，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、市政建設(shè)、社會(huì)秩序、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)方面?，F(xiàn)代行政管理多應(yīng)用系統(tǒng)工程思想和方法，以減少人力、物力、財(cái)力和時(shí)間的支出和浪費(fèi)，提高行政管理的效能和效率。

　　行政管理論文

　　【論文關(guān)鍵詞】哲學(xué)思維 政府公共管理和決策

　　[論文摘要]隨著改革開(kāi)放30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)又好又快的科學(xué)持續(xù)發(fā)展更需要一種哲學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)和指導(dǎo)，尤其在具有舉足輕重的宏觀導(dǎo)向的作用的政府公共管理和決策領(lǐng)域，哲學(xué)思維有著尤為重要的意義

　　一、哲學(xué)思維的現(xiàn)實(shí)意義

　　在當(dāng)今時(shí)代，作為社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)思維，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際作用到底有多大?有多少?這大概誰(shuí)也難以回答的問(wèn)題。但是誰(shuí)也不能忽略了一種規(guī)律:偉大的實(shí)踐孕育偉大的理論，偉大的理論必將有力地指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。

　　如此看來(lái)哲學(xué)并非沒(méi)有用，只不過(guò)是它的作用容易被人忽視而已。反思哲學(xué)被人所忽視，大體有兩大原因:第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身作用的特點(diǎn)所致。它的特點(diǎn)一是有遠(yuǎn)用而無(wú)近用，它的影響往往不是立竿見(jiàn)影式的，而是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能反映出來(lái)。二是有大用而無(wú)小用，它產(chǎn)生的影響往往是對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的公共決策的影響，而不是對(duì)個(gè)人具體工作的影響。三是有潛用而無(wú)明用，它對(duì)人的影響是潛移默化式的，先是在思想意識(shí)接受，繼而才轉(zhuǎn)化成個(gè)人的思維方式，再影響人的具體行為方式。第二，社會(huì)環(huán)境影響所致。戰(zhàn)爭(zhēng)或和平時(shí)期、計(jì)劃或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同環(huán)境，對(duì)社會(huì)心理會(huì)產(chǎn)生很大的影響，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)用主義、拜金主義更容易左右人們的思想，人們更趨浮躁，判別事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)更直接、更具體。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用被忽視也就不奇怪了。

　　二、哲學(xué)思維運(yùn)用的特征

　　哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。在改造世界時(shí)它有四個(gè)主要特征:第一，它是辯證性的思維方法。辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。第三，它是實(shí)踐第一的思維方法。它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，它是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過(guò)去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思維方法的運(yùn)用不在于給人多少具體的知識(shí)，也不在于給人解決了多少具體的問(wèn)題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確方法，哲學(xué)思維模式更有助于人形成具有戰(zhàn)略性、全局性和前瞻性的眼光，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生出巨大的推動(dòng)力。