學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)
太極拳是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國寶貴的精神財富。當(dāng)今人們習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，太極拳的養(yǎng)生功效也隨著科學(xué)的發(fā)展被證實(shí)。究竟如何練好太極拳呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)。歡迎閱讀!
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)
修煉太極拳要掌握一定的方式方法，特別是太極拳的拳理拳法，掌握太極拳論的四大要領(lǐng)，對初學(xué)者入門有很大的幫助。
太極拳經(jīng)、太極拳論和拳諺都是歷代太極拳名家和當(dāng)代修煉有成者對自己修煉體會的總結(jié)，是從實(shí)踐到理論的升華，是太極拳修煉大家心血和汗水的結(jié)晶，有的是一生探索的結(jié)果，有的是幾代人智慧的積淀。
他們的努力豐富了太極拳理論寶庫，使中華武術(shù)文化更加燦爛輝煌，為后學(xué)者修煉太極拳照亮了前進(jìn)的路程、指明了方向，避免了盲修瞎練，使后學(xué)者少走彎路。所以要練好太極拳，必須下工夫?qū)W好拳論。如何才能學(xué)好用好拳論呢?必須有合理的方法。
太極拳是門博大精深的學(xué)問，常練太極拳能提高自身境界，同時對自身也有教育意義，太極拳的哲學(xué)理論有助于和諧社會的構(gòu)建。
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)一、含義不懂，暫不硬啃
初學(xué)拳經(jīng)拳論，不懂的內(nèi)容肯定不少。不懂的原因，一是古典的拳經(jīng)運(yùn)用的語言與現(xiàn)代有較大差別。二是有些比喻作者心里清楚，但學(xué)習(xí)者很難想象得那么明白，有時會感到云山霧罩無從捉摸。
例如授密歌曰：“無形無相，全體透空，應(yīng)物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江攪海，盡性立命。”這是對一種高級練功態(tài)的描述，作者借助比喻，形象地詮釋了自己練功的感覺和體會。
但后學(xué)者對這種比喻，只有靠功夫的不斷長進(jìn)和閱歷的不斷增加才能逐步領(lǐng)悟，而且不同的人也會有不同的領(lǐng)悟和解釋，各人的理解也可能與原作者想要真正表達(dá)的體會有所不同。
學(xué)習(xí)太極拳要求用意不用力，練習(xí)前要排空思想雜念，當(dāng)你靜心練完整套拳法后，你會發(fā)現(xiàn)整個身心都輕松愉悅。
三是太極拳是意氣勁的知覺運(yùn)動，修煉者有體會、有感覺，但很難用準(zhǔn)確的語言表達(dá)清楚，確實(shí)有些只可意會、體會卻難以言傳。四是武術(shù)是相互競爭、打斗、比高低、論輸贏的技術(shù)，甚至是生死攸關(guān)的，所以過去武術(shù)界難免有保密的思想，有的拳論故意用晦澀難懂的語言，這就必然增加了理解的難度，
還有的干脆像密碼一樣，只有按他的規(guī)律打破順序重新組合成句子才能明白拳意。五是自己還沒有練到那個地步，不可能有那種感覺和體會，這也是對拳論不理解的最主要的一個原因。鑒于以上情況，學(xué)習(xí)拳論中有不懂的詞語和內(nèi)容在所難免。
學(xué)習(xí)中遇到不明含義的詞句，不必苦思冥想耗費(fèi)時光，可以暫時放一放。我的體會是，有的內(nèi)容隨著修煉實(shí)踐邊練邊悟，到一定地步會突然明白，即拳論中說的“頓悟”。
有的內(nèi)容過一段時間再讀，或者研究其他拳論著作時也會融會貫通;還有的內(nèi)容，此時請教老師或者拳友沒有弄懂，他時請教探討或者換個人解釋就明白了。所以學(xué)習(xí)中不懂的東西暫時不必為難，也不用硬啃，功到時自然明白。
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)二、學(xué)用結(jié)合，適合自己
學(xué)習(xí)拳論是為了用，但用也要講科學(xué)性。太極拳的修煉是一個從初級到中級再到高級的發(fā)展過程。太極拳家的拳論是對自己修拳不同階段的總結(jié)，對于后學(xué)者來說，不同的階段有不同的修煉內(nèi)容和規(guī)矩，絕不能把拳經(jīng)拳論等書上的東西同時都拿來體驗(yàn)，否則不會找到感覺、練出功夫，必然一事無成。
用拳論指導(dǎo)自己修拳，一定要根據(jù)自己的實(shí)際現(xiàn)狀，自己處于什么階段就用什么內(nèi)容。初級階段就要用修“形”的規(guī)矩，練松的方法，練站樁，練基本功，練套路，找到形體中正、骨頭節(jié)節(jié)放松、拳架飽滿、行拳連貫無缺陷的感覺，達(dá)到形正體柔。
此階段不可用氣、勁的修煉方法同時修煉。即使在同一階段，修煉的內(nèi)容也有先后的差別，否則欲速則不達(dá)。
修拳不可貪多，不可急于求成，要按照拳論由招熟而漸悟懂勁再階及神明的順序，具體地說就是按照形、意、氣、勁、神的層次，一步一個腳印，腳踏實(shí)地，一個臺階一個臺階地上升。如何找準(zhǔn)自己修煉的內(nèi)容?最好在明師指導(dǎo)下修煉， 這樣可以達(dá)到事半功倍的效果，否則事倍功半，甚至踏不上太極的正道。
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)三、說法不一，細(xì)心鑒別
學(xué)拳經(jīng)、拳論有時會遇到說法不一的情況，后學(xué)者需要通過鑒別加以理解并用以指導(dǎo)練拳，這樣才不至出偏。鑒別的方法，我的體會有三條。
?。ㄒ粅）是要有鑒別標(biāo)準(zhǔn)
目前王宗岳《太極拳論》是各派太極拳公認(rèn)的準(zhǔn)繩，武禹襄和李亦畬的拳論與王宗岳拳論是一致的。遇有不同觀點(diǎn)或者新鮮說法不可盲從，要以王宗岳拳論為指導(dǎo)進(jìn)行修煉，等以后功夫高了，體會深了，再研討不同觀點(diǎn)為宜。
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修煉者因所站角度或者所處的層面不同，總結(jié)出來的體會用語可能不同，雖然說法不同但不一定不對，后學(xué)者可以通過揣摩領(lǐng)悟加深理解，實(shí)現(xiàn)融會貫通。
例如有的拳家說“打拳不用手，用手非太極”，還有的人說，手是直接接觸對方的前鋒，怎么能不用手呢，經(jīng)典拳論中的語言是“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”。細(xì)想這些說法都是對的，只是從不同層面而言。
“太極不用手”，一方面是指初練太極拳時，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪行纬闪耸率掠檬值牧?xí)慣，練拳時也是用平帶著練，為了避免初學(xué)者只用手主動行拳的偏差，因而強(qiáng)調(diào)用腰主宰行拳，這才有了“太極不用手”的說法。
我的體會是，初練拳要“忘掉手，隨腰走，八面均衡太極球”。另一方面，太極拳全身上下都是手，任何部位都能化勁和發(fā)勁，手只是其中的一部分。就太極整體勁的形成和發(fā)放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。
從上述兩個角度講，太極不用手是對的。有的人強(qiáng)調(diào)手的作用、手必須領(lǐng)勁，這是到了全身松柔通透、整合一體、上下相隨、周身一家的階段，此時應(yīng)該“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”，我的通俗一點(diǎn)的說法是“手領(lǐng)腰動腳緊跟，腳領(lǐng)身隨手相合”，到了這個層面實(shí)際上是內(nèi)外上下一同動，一動無有不動，一靜無有不靜。這樣來理解，“不用手”、“用手”兩種說法都是對的，只是站的角度或者層面不同。
?。ㄈ┦亲⒁馔粋€內(nèi)容可能有幾種不同的說法
例如，在如何處理好攻與守的關(guān)系上，有的說“彼不動，己不動，彼欲動己先動”，這是說太極拳要以靜待動、以動制動，對方剛動或者剛想動我即先其而動，立即避其欲動之實(shí)、擊其虛弱之漏洞而勝之。
還有的說“虛守實(shí)發(fā)掌中竅，遇實(shí)不發(fā)藝難精”，雖然所用語言完全不同，但我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是一致的，說的是一個內(nèi)容。“虛守”就是說彼不動時，我要守，我處于靜的狀態(tài)，嚴(yán)陣以待。因?yàn)閷Ψ讲粍?，我不知其虛?shí)在何處，故不能輕舉妄動。
“實(shí)發(fā)”是說對方要發(fā)或已經(jīng)發(fā)動了，我也要立即發(fā)。這里的發(fā)不要理解成頂著對方來力而發(fā)，而應(yīng)是在他發(fā)勁或剛想發(fā)勁之時，我意在其先，避開對方實(shí)處攻其虛點(diǎn)。如果不抓住此有利時機(jī)進(jìn)行進(jìn)攻，技藝就難以練精。
如此看來，兩種不同的語言表達(dá)的是一個內(nèi)容。所以在學(xué)拳論時，必須用腦細(xì)細(xì)分析。尤其現(xiàn)在太極拳書刊特別多，再加上網(wǎng)絡(luò)上大量的有關(guān)文章，學(xué)習(xí)時一定要有鑒別，對于臆想出來的東西不可盲從。
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)四、玄奧之理，區(qū)別對待
陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，剛接觸陰陽、八卦、五行者對此不免有些神秘玄奧的感覺，但是要學(xué)好太極拳這些內(nèi)容又是不能避開的東西。
我的體會是應(yīng)該實(shí)事求是地區(qū)別對待，有的內(nèi)容必須學(xué)懂、弄明白，有的內(nèi)容可作為一般了解或者放到以后需要時學(xué)習(xí)，還有的可以把它束之高閣一生都用不著，至于有人故弄玄虛更應(yīng)置之不理。這樣可以做到不浪費(fèi)精力，并且達(dá)到學(xué)以致用的目的。
我認(rèn)為必須學(xué)習(xí)的是太極的基本理論、傳統(tǒng)的太極文化。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是一切事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，太極拳正是自覺運(yùn)用這一規(guī)律指導(dǎo)修煉的。想學(xué)好太極拳，必須認(rèn)真學(xué)好這一基本規(guī)律。
太極拳是由靜到動、變化萬千的一種運(yùn)動，只有符合陰陽變化的規(guī)律才能逐步達(dá)到較高的水平。為此，必須按照無極生太極、太極生兩儀等一系列變化規(guī)律來研究和練習(xí)太極拳。
太極拳的預(yù)備式就是無極狀態(tài)，通過站無極樁，追求天地人三才合一、回歸先天自然。無極樁既是基礎(chǔ)功的必修課，又是進(jìn)入更高境界的天梯，必須刻苦練習(xí)。無極是靜的，靜極而生動，由此產(chǎn)生太極，分出陰陽兩儀。
行拳時兩腳一虛一實(shí)，即一陰一陽。陰陽變化是太極拳的核心，二者相互對立又相互依存，行拳、推手、技擊全在于陰陽變化之巧妙。陰陽兩儀再經(jīng)變化，形成老陰、少陽、老陽、少陰的四象。所謂四象即事物的四個基本方面或者四個發(fā)展階段。
如時間的一年四季，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰;方位的東南西北，東為少陽，南為老陽，西為少陰，北為老陰。太極拳的四象是從陰陽兩儀分出的四種最基本的勁，也可以叫四個母勁。
第一種是松沉勁，是地球?qū)θ梭w的引力加上修煉松功而形成的，是須臾不離身的一種勁，又是始終向下的靜力，故屬于老陰。
第二種是能使兩腳步子變換移動的勁，筆者暫稱其為換腳勁，是人體重心在兩腳間的移動換位，如摟膝拗步中弓步、坐步的前后移換，云手中側(cè)弓步、并步的左右移換，十三勢中的進(jìn)退顧盼定都是以此勁為基礎(chǔ)，此勁也是行拳、推手、技擊須臾不可離的一種勁，要點(diǎn)是換位過程中不可斷勁，因其是由靜到動，動勢較小，是由陰向陽的發(fā)展，又因步為拳之根，此勁從
根上啟動，故屬少陽;第三種是螺旋勁，是周身整體的旋轉(zhuǎn)，既有局部的自轉(zhuǎn)，又有整體的公轉(zhuǎn)，動勢大，此屬老陽;第四種是圓撐勁，是球形向外膨脹的勁，雖然是整體向外的勁，但與螺旋勁相比動勢較小，主要體現(xiàn)在形體內(nèi)部，是從陽向陰的變化，此屬少陰。
這四種最基本的勁也可稱四象勁，貫穿于太極拳的全過程，行拳、推手、技擊須臾不可離，否則必然出漏洞，給人以可乘之機(jī)。四象勁是八法的母勁，應(yīng)按單項刻苦練習(xí)。
四象再發(fā)展就形成八卦，就太極拳而言，由四勁生出八法，即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，八法離不了四象勁做基礎(chǔ)。古人把太極拳的八種勁配上八卦，相互配合發(fā)展到六十四卦(勁)乃至更多，這是由靜到動變化無限的意、氣、形體運(yùn)動。
太極拳之所以叫太極拳，就是因?yàn)樘珮O拳的創(chuàng)立、行拳、推手、技擊都是以太極理論為指導(dǎo)，為了說明八法(勁)相互生克的關(guān)系，又把八法配上了五行即金水木火土，只是為了說明八種勁相互生發(fā)、相互克制的關(guān)系，在實(shí)際修煉過程中只要記住八法相互生克的關(guān)系就行了。
還有些理論就比較玄奧，這些玄奧的東西對于一般修煉者而言只須粗略地了解一下即可，不必深究，它們對于實(shí)實(shí)在在的功夫修煉作用不大。
看了“學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)”文章的人還看了：
6.《太極拳論》釋譯