“形意”二字內涵，除了將形意拳的“內功”、“勁”、“力”、“意”、“形”、“神”、“氣”、“精”、“氣血”、“經絡”、“筋”、“骨髓”、“肌肉合一”等名詞術語幾其對應技擊之術和養(yǎng)生之法一一明辨之外還闡明每一式的“歸經”、勁力和所練不同部位，下面是學習啦小編為專門您整理好的：山西宋氏形意拳基本要義。

　　一，從中國古典哲學理解“形意”

　　形意拳含有陰陽學說意味天,形為地(人為神靈);陰氣從天生,陽氣由地發(fā);有陽從地上生發(fā),蘊育萬物載物成景;云雨從天而飄降滋生禾谷樹草人禽.

　　老子云:虛其心,實其腹,弱其志,強其古";朱子云:"天人一物,內外一理."

　　陰陽,綱紀之父母,神明之府,無極生太極,太極生兩儀.兩儀未分,其氣混沌盤古氏出則天地之道,陰陽之理,所以伏者為天偃者為地;天尊地卑,乾坤定矣,所以兩儀天地也;天開于子,地開于丑,所以天覆物而地載物.

　　人為萬物之靈.人與天地參故稱“三才”也，經云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。天得一以清，地得一以寧，動得一以靈，萬物得一以生所以遠取于物得一，便可生息不斷。融合于體為三才。通熟“形”、“意”之要義，經久修煉，精、氣、神合一，則身體康健，心竅明，益壽延年。

　　形意，取于物為形，近取諸身為意;

　　遠取禽獸之象為外形，近取內心文思而為意。遠取禽獸之特性演化生存習性的特征，演化為形意拳的多數的外形，于物的特征外形則統稱“形也”;近取內心之思意，神氣、肌肉合一，氣血流通，骨骼的運轉統稱“意”也。在遠取禽獸之象時，并不單一按動物外形及活動規(guī)律而頂外形，而是取其生存特性而結合人體功能而定。

　　二，從中國傳統醫(yī)學理解“形意”

　　孫祿堂先生在《形意拳學》中論述：“先天真一氣，為人性命之根，造化之源，生死之本，形意拳之基礎也”、“世人不知逆順之理”、“惟圣人獨能參透逆運之數”。那么如何"參透逆運之數"?李旭州先生認為,人類在天地間求生,需把握生存之道,才能強身健體,豐慧靈智.必須結合祖國傳統醫(yī)學來研究拳術健身之原理.首先要明了人體氣血如何流通,肌肉如何收縮,骨髓關鍵如何運轉,進而需持久的鍛煉,才能使體魄強健無恙.其次,要了解天氣地理等外界因素對人體的影響總之,練習傳統武術,必須了解中醫(yī)從中國傳統醫(yī)學中汲取其合理內涵,即天時與人體的有規(guī)律性的關聯,同時須知天人之間也有不定而變之理.當然,更有必要與現代的科學自然規(guī)律相結合.

　　三,從傳統武術本身理解"形意"

　　傳統典籍中總以像其形,取其意定為形意二字,言簡意單,對于"形","意"的領會和鍛煉法未有詳解,又多以六合為宗旨講述形意拳內功勁力來源和歸屬如氣與意合,氣與力合,筋與骨合也有"氣與意合,意與力合,力與神合,筋與骨合"多種說法,但是這種解釋對于練習者來說,絲仍不夠明晰.李旭洲認為,傳播形意拳,就應該將"形意拳"各式中內功心法,歸經,技擊特性,養(yǎng)生之道都做出明確解釋,方能實現"工商學農均可習之而強身"的宗旨.所以他在教學當中,對每形每式的訓練程序,鍛煉重點合技擊運用之法,均有詳細的闡明,這也是宋世榮,宋虎臣一脈對于技藝傳承的一貫觀點.

　　下面以劈拳合龍形為例,向大家展示一下李旭洲先生如何從古典哲學,傳統醫(yī)學和武術自身來闡述拳術動作.劈拳,取其形似斧位于西方居庚辛金,內主肺,氣之本,魄之處也其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰.治節(jié)與心同位,治節(jié)全身.

　　究其勢,須溯本求源,形意由大槍而演化而來,"大槍雖長,但求其短",此乃長槍短用之理,經前輩與拳術融合,形成形意拳五行拳.

　　劈拳定式"三體式"是形意的門戶標志,也是形字的集中體現,其中表現的出洞入洞似猴形,手似鉤桿鷹爪力,空腹下氣達三丹,挑頂豎項眺望照,如浮飄木虛領力,熊膀虎腰龍折身,看正似斜斜似正,后七前三足胯定等等,充分表現出形意乃是攝取各種禽獸的特性用以提高人體機能的特點,諸位可以參看古譜,三體一式,由頭而身,而肩,而肱,而手,而指,而股,而舌,而肛,莫不有說焉.在動態(tài)的五行拳三十六式中,更是進一步表現出雞腿,龍身,熊膀,虎豹頭,緊提,慢出,把把鷹捉,步步雞行等動物形態(tài).

　　而意字(近取內心之思)當中所講的神,意,氣,血,經絡,骨骼,肌肉合一等等也不是臆想之思,而據中華醫(yī)學,哲學等各類經典,提取精華并與五行結合在一起,演化出形意拳的意字設定出心與意合,意與神合,神與氣和一整套精神訓練體系,智慧開發(fā)體系.