心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法
心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法
心意六合拳是歷史名拳,它的創(chuàng)立與發(fā)展,對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代拳術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法。歡迎閱讀!
心意六合拳的手法、腳法、十二形與五行合一法
起手橫拳勢(shì)難招，展開(kāi)四平前后梢，望眉斬夾反見(jiàn)背，如虎搜山截手炮。俱行如風(fēng)，鷹捉四平，足下存身，進(jìn)步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢(shì)如擒拿。進(jìn)步不勝，必有寒勢(shì)之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然;足起手不起，亦枉然。未起是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰(zhàn)殺氣，無(wú)不取勝。君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤并無(wú)反意。遠(yuǎn)近一丈步位疾，兩頭回轉(zhuǎn)寸為先，早知回轉(zhuǎn)這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。遠(yuǎn)去不發(fā)足，發(fā)足不打人。見(jiàn)空不打，見(jiàn)空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機(jī)應(yīng)變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強(qiáng)退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推，不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來(lái)是本心不明四梢。上節(jié)不明，多出七十二把神變，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，多出七十二法盤跌。有反意必有反氣，有反氣必有反力。言其形未動(dòng)，必有意反之心。面笑眉喜不動(dòng)唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無(wú)不可推矣!識(shí)見(jiàn)不是隨時(shí)意，遇教事無(wú)有不到頭。
姬壽云：文武古今之圣傳，且系國(guó)家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習(xí)武者，專論架勢(shì)，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用;若黑夜之中，伸手不見(jiàn)，如何用之?必自誤其身，悔何及哉!惟剛大之氣，養(yǎng)之平素，而忽然發(fā)于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一動(dòng)而即敗也。夫于其深察否!
心意六合拳的手腳法
眼要毒，手要奸，腳踏中門往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉(zhuǎn)之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無(wú)備而攻之，由其不意而出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進(jìn)左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營(yíng)四梢，左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準(zhǔn)備萬(wàn)般。一日務(wù)手著，不如一著熟。早知此應(yīng)，過(guò)后見(jiàn)識(shí)不如無(wú)。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門搶地位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽(yáng)，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢(shì)力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰(zhàn)蔽日光。胯打中節(jié)并相連，陰陽(yáng)交合必自然，外胯好似魚(yú)打挺，里胯搶步變勢(shì)難。臀尾打落不見(jiàn)形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風(fēng)展轉(zhuǎn)不停勢(shì)，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后腿蹬，與人交勇無(wú)須備，去意好似卷地風(fēng)。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還 弓一力
心意六合拳的十二形練法
龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。
龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項(xiàng)之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。
束身而起，藏身而落，起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。
心意六合拳的五行合一法
遠(yuǎn)踐、近鉆，鉆進(jìn)合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經(jīng)摩脛，心一動(dòng)渾身俱動(dòng)。心動(dòng)如飛劍，肝動(dòng)如火焰，肺動(dòng)成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓， 拳如藥箭。能要不是， 莫要停住。 蟄龍未起雷先動(dòng)， 風(fēng)吹大樹(shù)百枝搖。上法須要先上身，手腳齊到才為真。內(nèi)要提，外要隨， 起要橫， 落要順， 打要遠(yuǎn)， 氣要催， 拳似炮，龍折身， 遇敵好似火燒身， 起站身平進(jìn)中間，手起似虎撲, 腳去不落空，拳打三節(jié)不見(jiàn)形，如見(jiàn)形影不為能。能在一思進(jìn)，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見(jiàn)橫， 落順不見(jiàn)順，起不起，何用再起?落不落，何用再落?低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無(wú)兇。明了四梢多一精，明了五形多一氣，明了三星多一力。三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)，勢(shì)怕人間多一精，一精知其萬(wàn)事精。萬(wàn)事只要圉圉精.身體圉他要圉奇。好字本是無(wú)價(jià)寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢?舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四梢俱齊，五行亂發(fā). 血梢發(fā)起不兇，牙梢肉梢不知情筋骨發(fā)起不知?jiǎng)樱砥鹞磩?dòng)可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風(fēng)，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相斗，閉住五行。三起不見(jiàn)，三進(jìn)不見(jiàn)，可見(jiàn)也好，不見(jiàn)也好，勢(shì)占中央，最難變化。與人交戰(zhàn)，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內(nèi)使精神，外示安逸，見(jiàn)之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔, 追其形，逐其影，縱橫往來(lái)，目不及瞬。大樹(shù)成林在其主，巧言莫要強(qiáng)出頭，架梁閃折不在重, 有秤打起千百斤。行其溺色之事, 丟去虎狼之威，三思無(wú)心自己悔，保住身體現(xiàn)今福。
演藝者，思吾之道，依吾之言，永無(wú)大害，見(jiàn)其理而自尊。交勇者，莫要思悟;思悟者，寸步難行。血發(fā)腳心，發(fā)起列天門，再無(wú)別疑真豪雄。牙骨梢，仔細(xì)評(píng)，評(píng)出理來(lái)是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽(yáng)通，一氣之通，萬(wàn)物皆通。氣之復(fù)，萬(wàn)物皆復(fù)，那見(jiàn)痕跡，那有阻隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時(shí)常旋轉(zhuǎn)，行坐不時(shí)要用心，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，語(yǔ)中不時(shí)常調(diào)和。
調(diào)和者，何也?調(diào)和萬(wàn)事吉與兇。吾有攏樹(shù)之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時(shí)常青，牡丹雖好，一時(shí)艷盛，松柏常綠，緣何嚴(yán)霜不打，因它根深心實(shí)。人心若得人心意，意思之時(shí)不回頭。可喜，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學(xué)義氣而自中矣!
三意無(wú)路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意?莊稼耕讀萬(wàn)事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結(jié)交要用心，晚間需防備，萬(wàn)事莫放松。逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠(yuǎn)，不走低凹一步險(xiǎn)。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風(fēng)休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人擒。有人參透這些語(yǔ)，萬(wàn)事有吉并無(wú)兇。
此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教?盜賊不教、愚魯不教、無(wú)義氣者不教。何為三不懼?稍長(zhǎng)大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教?孝悌忠信者教、有剛和柔者教、機(jī)謀靈通者教。何為三懼?能服尊長(zhǎng)者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見(jiàn)則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與他，又不可，天地有損壞。長(zhǎng)流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見(jiàn)海中水，見(jiàn)一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將心意付與他，又不可，未見(jiàn)他人之心。這心意無(wú)處不到，不如自悟自身，見(jiàn)志而后行，行到天堂無(wú)地獄，行到地底無(wú)谷生，行到人間得其志，行到家庭無(wú)禍侵。開(kāi)解勸世間人，總要習(xí)武藝，兇多吉少難以知，丟財(cái)若禍，氣在眼前，不知息氣養(yǎng)身，卻自千般巧計(jì)，萬(wàn)般設(shè)習(xí)，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報(bào)，事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時(shí)度勢(shì)，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬(wàn)事之兇。天上慈悲大海水，長(zhǎng)流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬(wàn)物聚成歸一處，是海水，在山上，長(zhǎng)流水，翻花山水不長(zhǎng)久，日煎全如草露水，非力不動(dòng)改來(lái)水，人人都講長(zhǎng)流水，卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥(niǎo)音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無(wú)知是到頭，郭買齊僧是到頭。世皆知，何以為無(wú)益，養(yǎng)虎喂鷹是無(wú)益，不知花園里邊有詭計(jì)，滿目觀花盡是空，名利無(wú)邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。未學(xué)武藝先學(xué)精，先學(xué)伶俐后學(xué)根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細(xì)不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時(shí)報(bào)，不孝之人何學(xué)藝，不知起落枉伶俐，不知進(jìn)退枉學(xué)藝。貪富原是天生成，何用精細(xì)去哄人，萬(wàn)事歸于善，不可有始無(wú)終，半途而廢，即為有志之人也。
卻說(shuō)五虎群羊陣勢(shì)，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無(wú)味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風(fēng)，再這風(fēng)雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機(jī)謀，有個(gè)神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢(shì)，是我那一時(shí)明白了，此陣勢(shì)誤傷此身，幸遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢(shì)，以后不會(huì)用，莫要強(qiáng)用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計(jì)跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌不精嘗不出水里邊什么滋味。
講五虎，何為五虎?五行五精即此五虎，后世里，行動(dòng)營(yíng)用計(jì)，如風(fēng)雷疾，驚動(dòng)四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動(dòng)，風(fēng)吹大樹(shù)擺枝搖，五行本是五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔，無(wú)意求財(cái)去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢(shì)，再意參想，莫相人前逞勢(shì)強(qiáng)，好強(qiáng)一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭(zhēng)，是我自已不明所失，料理到此陣悔之晚矣!解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即是智謀，過(guò)此橋純兇無(wú)吉，以何為故，以后理事，見(jiàn)是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計(jì)。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計(jì)，齊傷他陣?yán)?。未出凈，眼樓猛?jiàn)三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進(jìn)，可往后退，幸遇拆橋之計(jì)，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風(fēng)一，非能見(jiàn)之，涂惡能議其好歹。要?jiǎng)?wù)莊農(nóng)先受苦，未至寒冬早備棉。看書(shū)千卷備應(yīng)考，武藝只論見(jiàn)識(shí)淺。世事人情都一般，看人心專與不專。有人留意數(shù)句話。命宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥(niǎo)飛投林會(huì)，一處求憩各自安，蜜蜂采花調(diào)一處，成其為蜜人羨慕，人彼開(kāi)花樹(shù)滿紅，不知結(jié)果幾個(gè)成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬(wàn)法滅，照破世間無(wú)罪孽，已心明了萬(wàn)法終，自有賢人歸吾宗。
緩責(zé)工農(nóng) 急責(zé)士商
就會(huì)工也，農(nóng)不是武可也。士也，商也，萬(wàn)毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無(wú)應(yīng)聲，朝斯夕斯，窮年，是以致筋力軟弱。名雖男子，無(wú)異處子，幸而發(fā)跡，無(wú)一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無(wú)鄰舍，遠(yuǎn)無(wú)鄉(xiāng)黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬不少，豈能盡遠(yuǎn)，而無(wú)絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身不規(guī)之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書(shū)之時(shí)兼習(xí)武藝，務(wù)于精熟，萬(wàn)一偶遇盜賊，變起倉(cāng)猝，護(hù)身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉(xiāng)， 后言者也，假使運(yùn)阻，時(shí)乖本利交拆，繼其憫之，殖財(cái)獲利之會(huì)，即起規(guī)向之心，有寅夜盜，有路途劫奪商也，束手無(wú)策，惟仰天長(zhǎng)嘆而已，甚至得財(cái)傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視武，余言凝是非為遠(yuǎn) ，屢見(jiàn)世人，大抵皆然，人各有職事無(wú)多，余暇只習(xí)四手之拳棍，務(wù)得精熟，斯求足矣!
四民均宜習(xí)武藝
士也，終日讀書(shū)，寧無(wú)困倦之時(shí)，即揮武藝學(xué)之，及精神頓起，再言讀書(shū)是武不病于士，而大有益于士也，胡不學(xué)武。農(nóng)也，朝夕田間，寧無(wú)歇息時(shí)，興真胡頑，不如學(xué)武，是武不病于農(nóng)，而有益于農(nóng)也，胡弗學(xué)武，工也，商也，勞碌終日，馳驅(qū)道途，寧無(wú)日落蘇息時(shí)，當(dāng)此之際，學(xué)習(xí)武藝，亦無(wú)妨工商之事也，日記不足月記有余，一旦精通，誰(shuí)不另眼看，設(shè)或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學(xué)武藝，第人各有職事，無(wú)多余暇，只于四手處謹(jǐn)，三拳三棍法以教護(hù)孝者，身務(wù)必精熟，斯亦可矣，何用多學(xué)。
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