歷史人物故事最新匯總
世界總是千變?nèi)f化的,而我們恰好能從一些小小的故事之中,去感悟這個世界上的某些道理。下面小編給大家介紹關(guān)于歷史人物故事，方便大家學習。
歷史人物故事1
據(jù)說蘇洵年輕時，讀書不努力，糊里糊涂地混日子，常和一幫“狐朋狗友”賽馬、游山玩水，直到二十七歲方有覺悟，于是發(fā)憤學習。學了一年多，自以為差不多了，就去考進士，結(jié)果沒有考中。這才使他認識到，學習并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。從此，他謝絕賓客，閉門攻讀，夜以繼日，手不釋卷。如此發(fā)憤攻讀了五、六年，終于文才大進，下筆如有神，頃刻數(shù)千言。
仁宗嘉佑元年,他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。嘉佑五年(52歲)，任為秘書省校書郎。
歷史人物故事2
這位在近代中國畫壇享有盛名的藝術(shù)大師也是起步晚，基礎(chǔ)差。齊白石從小家境貧困，世代務農(nóng)，僅在12歲前隨外祖父讀過一段私塾。他砍柴、放牛、種田，什么活都干，12歲學木匠，15歲學雕花木工，掙錢養(yǎng)家。27歲才開始正式學畫畫。這個時候所有人恐怕連他自己也不會想到，日后會成為一代大師，獲得一連串的榮譽。
齊白石什么時候可以稱的上“成”字不太好說，我想在他中青年的時候已經(jīng)小有名氣，但可以肯定的是，他是在56歲后開始大膽突破自己，轉(zhuǎn)變畫風后才從此聲名大振。
1949年當選中國文聯(lián)委員、中華全國美術(shù)工作者協(xié)會委員。1952年聘為中央美術(shù)學院名譽教授、中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央文史館研究館員、北京中國畫研究會主席、北京中國畫院名譽院長。曾當選第一屆全國人大代表。1953年中央文化部授予“人民藝、術(shù)家”稱號。1955年德意志民主共和國藝術(shù)科學院授予“通訊院士”榮譽狀。1956年獲世界和平理事會1955年度國際和平獎金。1957年，擔任北京中國畫院名譽院長，同年9月16日謝世。卒年95歲。
歷史人物故事3
我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。
歷史人物故事4
岳飛應募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。
但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。
分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。
歷史人物故事5
西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話;即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
歷史人物故事6
孟子的母親十分注重環(huán)境對人的思想品德的影響作用，孟子小時候，孟母為了能使他受到良好的教育，曾先后遷居三次。
據(jù)說，孟母起初帶著年幼的孟軻，住在一所公墓附近。孟軻看見人家哭哭哀哀地埋葬死人，他也學著玩。孟母見了，說： '我的孩子住在這里不合適!"很快把家搬到了一個集，市的附近。在新家附近，孟軻看見商人們自吹自夸地賣東西賺錢，覺得很有趣，便又學著玩。孟母看在眼里，心里想道： '不行，孩子住在這里也不合適。"于是，她又尋找遷居的合適地方，很快將家搬到了靠近學堂的地方。在這里，孟軻不久就開始學習禮節(jié)，提出上學的請求了。孟母這才高興地說："這里才是適宜我兒居住的地方。"于是，便在這里住了下來。
后來，孟子果然未負慈母心，成了有名的學者和思想家。
歷史人物故事7
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時正巳正也?！庇纱舜篌w可以推測，王國維的死，不僅是一種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個獨特的位置。他并非死于具體的時事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時務，更超越了個體生命;他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時恐怕只有少數(shù)有同感者看穿了這一點。
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