地域文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的地域文化心得體會，供你參考!

　　地域文化心得體會篇1

　　在來六盤水之前，對六盤水的了解就是“江南煤都” ;認識了幾個朋友，吃了幾餐飯， 對六盤水的印象就是老城烙鍋，羊肉粉;多呆了一段，對六盤水記憶就是交通“三條線” ，鳳池園，玉舍。

　　直到聽了這次的課，才系統(tǒng)的對六盤水市地域文化有了一個系統(tǒng)認知。

　　六盤水是一座美麗而富饒的新興工業(yè)城市， 它以煤炭工業(yè)為主， 因此被譽為“江南煤都” 、“高原明珠”;同時這里也是一片古老而文明的土地，歷史悠久。

　　六盤水市是國家確定的 “攀 西——六盤水地區(qū)資源綜合開發(fā)區(qū)”的重要組成部分，是全國國土資源重點開發(fā)的地區(qū)，國家西部大開發(fā)南、貴、昆經(jīng)濟帶中的重要結(jié)點城市。

　　就地質(zhì)文化而言。

　　六盤水是巖溶地貌發(fā)育得比較好的地區(qū)之一， 這里有世界上最大的填坑，有世界上最深的豎井，有世界上最高的公路天生橋，還有“貴州屋脊”韭菜坪、老王山等高險雄奇的山脈，有牂牁江、水城河等磅礴逶迤的河流，有北盤江大峽谷、狗跳橋大峽谷等壁立千仞的峽谷，有麒麟洞、碧云洞等千姿百態(tài)的溶洞。

　　特色地域文化 因宜人的濕度， 涼爽的氣溫，和暢的清風(fēng)，涼爽滋潤的氣候被評為中國“十佳避暑城市” 、 “十佳環(huán)保標(biāo)志性城市”稱號。20xx年8月榮獲“中國涼都”稱號。

　　就自然風(fēng)貌而言。六盤水山奇水秀，氣候宜人，容民族風(fēng)情和喀斯特地貌風(fēng)光為一體的旅游別具一格?？λ固刈匀伙L(fēng)貌、古文化遺址、30多個民族燦爛的民俗民風(fēng)和民間文化，猶如顆顆明珠鑲嵌在這塊烏蒙大地。在六盤水市中心區(qū)，有“地海浮山”之譽的麒麟洞公園; 在六枝江風(fēng)景名勝區(qū)，有夜郎古國遺風(fēng)、亞洲僅有的生態(tài)民俗長角苗博物館，有北盤江峽谷奇山異景;竹海風(fēng)景名勝區(qū)，有記載人類起源、進化和環(huán)境演變的全國重點文大洞舊石器遺址，有以半部藏經(jīng)聞名的丹霞山，有徐霞客游記記載的巖溶幽景，有提供古植物演化過程 的妥樂千株古銀杏、縣大大洞舊石器文化遺址、高原草場、、老廠萬畝竹海;水城野鐘黑葉 猴自然保護區(qū)、天生橋，紅軍第二第六軍團盤縣會議會址，以及南開苗族跳花節(jié)、玉舍和普古彝族火把節(jié)、壩灣布依族“郎節(jié)山”等。加之優(yōu)越的地理環(huán)境， “冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑” 的氣候條件，為展現(xiàn)六盤水豐富的旅游資源提供了天時、地利生態(tài)旅游是六盤水旅游的一大優(yōu)勢。在玉舍國家森林公園和羅咪期生態(tài)旅游度假區(qū)，能領(lǐng)略到莽莽林海的魅力，只覺整 個森林就像一臺巨無霸的自然空調(diào)，吐納著沁人心脾的空氣， 使人在正午最悶熱的時候竟感 到和夜里一樣的幽靜、芬芳、涼爽。

　　就歷史文化而言。六盤水有如下四大文化：

　　1、古代文化遺址。主要有水城硝灰洞、六枝桃花洞、盤縣大洞、水城燕子巖、新街黃江洞、鐘山區(qū)龍鳳地宮、六枝店子敞口洞、南極山肖家洞以及鐘山區(qū)麒麟山文化遺跡、黃土 坡漢代灰坑等10多處。

　　2、夜郎文化。

　　《史記》記載：

　　“夜郎者，臨牂牁江。

　　” 牂牁江即現(xiàn)在流經(jīng)古郎山腳下的 北盤江.有的民族學(xué)者認為古“夜郎”一名來源于六枝特區(qū)境內(nèi)的夜山、郎山,夜郎都邑在六枝特區(qū)茅口或郎岱一帶

　　3、水西文化。水西是明清時期彝族在我省建立的地方政權(quán)，地域包括現(xiàn)在畢節(jié)地區(qū)大 部及六盤水市部分地區(qū)，始于漢后主建興三年(公元225年)， 終于清康熙三十七年 (1698年) ，是我省歷史上建制最早、世襲最長、占地最廣、影響最大的彝族土司政權(quán)，在六盤水地區(qū)留下了如安家大屯、媽隴胯屯等多處文化遺跡。

　　4、古代建筑等文化遺跡?，F(xiàn)存主要有水城老城觀音閣、狗場營古城垣、普安衛(wèi)古城垣、高家渡鐵索橋、毛蟲河竹竿橋、普安州文廟、盤縣碧云洞、普安路路治遺址、水城玉舍錢家印樓、六枝巖腳萬靈寺、盤縣鳳山書院等

　　民族民俗文化 六盤水市有漢族、彝族、苗族、白族、布依族等30多個民族，與全省其他市(州、地)相比，人口眾多且相對集中、傳統(tǒng)習(xí)俗保留得比較好的主要是彝族和苗族。彝族以鐘山區(qū)竹女(又名新華) 、玉舍、月照等為代表;苗族則以六枝梭戛、鐘山馬壩等為代表。梭戛生態(tài)博物館是我國第一座生態(tài)博物館。

　　就美食文化而言，六盤水的老城烙鍋、涼都羊肉湯鍋一條街、水城羊肉粉酸菜肉沫小豆粉等在省內(nèi)外極負盛名。

　　在了解到了這些信息點之后， 我就在思考關(guān)于六盤水文化資源開發(fā)利用的問題。

　　現(xiàn)提出 以下四點建議：

　　(一)進一步解放思想，更新觀念，將文化資源開發(fā)利用放在更加突出的位置。一定要站在歷史的高度，本著對祖先負責(zé)、對子孫后代負責(zé)的精神充分認識文化資源開發(fā)的必要性、重要性和緊迫性，把文化資源開發(fā)提上日程、擺上案頭。

　　(二)創(chuàng)新機制，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)投資多元化。首先，要轉(zhuǎn)變文化投融資體制。堅持“誰投資，誰受益”的原則，積極構(gòu)建“政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運作、群眾參與”的發(fā)展模式，千方百計拓寬融資渠道。其次，要積極引導(dǎo)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的良好對接。認真研究并積極抓好歷史文化與旅游業(yè)的結(jié)合，把民俗文化、節(jié)慶文化、飲食文化、民間藝人絕技等文化產(chǎn)業(yè)資源按市場化手段物化出來，融入項目開發(fā)建設(shè)中，形成集群發(fā)展態(tài)勢，突 出比較優(yōu)勢， 不斷提升旅游業(yè)的文化含量，延伸產(chǎn)業(yè)鏈， 形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)資源共享、 互為支撐、共同發(fā)展的良性發(fā)展機制。

　　(三)多措并舉，著力破解文化資源保護不力、研究不深、利用不足、宣傳不夠的問題。一要不斷加大文化資源保護工作力度，由市委、市政府相關(guān)部門組成領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究文化資源保護工作中出現(xiàn)的問題，協(xié)調(diào)解決工作中遇到的困難。二要高度重視發(fā)掘研究工作，由宣傳、文化、旅游等部門抽調(diào)專人組成課題開發(fā)組，專項負責(zé)文化資源開發(fā)與旅游文化資源 結(jié)合的研究、 策劃、包裝和民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救培育等工作。

　　三要整合放大品牌效應(yīng)。

　　六盤水市文化資源較為豐厚，地域特征也十分明顯，但也有其局限，總體上顯得零散，檔次不是很高。比如，紅色文化不如遵義，民族民俗文化不如黔東南。因此，必須從品牌定位、人文內(nèi)涵、區(qū)域關(guān)聯(lián)等方面，進行充分整合，多角度、全方位展示文化品牌的內(nèi)涵。四要豐富宣傳推介載體。由宣傳、文化、新聞出版、旅游等部門牽頭，與文化開發(fā)、文化投資等公司合作，廣泛宣傳推介;借鑒黔東南等地推介旅游的運作方式，將彝族年苗族跳花節(jié)等加 以規(guī)范組合，舉辦民族風(fēng)情節(jié)，邀請省內(nèi)外的攝影家、音樂家、藝術(shù)家等前來采風(fēng)創(chuàng)作。五要加強旅游紀(jì)念品的開發(fā)。將工業(yè)產(chǎn)品農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品等轉(zhuǎn)化開發(fā)成旅游紀(jì)念品，在旅游景點及城市人流量多的地方進行銷售，擴大影響。六要大力培育文化傳承人。對瀕臨失 傳的民族民間文化進行搶救性保護，對年事已高的傳承人進行搶救性保護， 加快培育新一代 藝術(shù)傳人。

　　(四)突出重點，做好文化資源開發(fā)項目的整合開發(fā)。制訂全面科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，打造特色線路，將分散的資源進行科學(xué)整合，依據(jù)各自特色和地理位置劃分成若干區(qū)域，組建多條線 路，可“并聯(lián) ” ，也可“串聯(lián)” ，構(gòu)建整體旅游框架。要避免急功近利的簡單式包裝，堅持 因地制宜、 分類指導(dǎo)的原則， 多角度地進行立體開發(fā)， 對文化資源進行分類評估，區(qū)別對待， 探索不同的開發(fā)利用模式，最大限度地發(fā)揮資源的優(yōu)勢和價值。

　　地域文化心得體會篇2

　　臨川文化作為特色鮮明、底蘊深厚的地域文化，怎樣與經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合、不斷傳承轉(zhuǎn)化，這個問題有一定的普遍性。對待地域文化，我們應(yīng)著力于保護，著眼于發(fā)展，努力做到所指出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　中國有句古話，叫“目擊道存”。眼睛之所見與領(lǐng)悟“道”之所在，有很大的關(guān)系。了解一個地方的歷史文化，我一般有三問：這里出過多少進士?這些人才是在哪里培養(yǎng)的?如果是在書院培養(yǎng)的，這些書院是否還在;如果房子不在了，那遺址還在嗎?為什么要這樣問、這樣找?因為“睹物”可以“思人”。講歷史名人，不能只是一個隨風(fēng)飄蕩的口頭故事;講文化精神，不能講成一個佶屈聱牙的高深話題。歷史遺跡能夠穿越時空，結(jié)合人與事，給今人形象直觀的認識。文化需要載體，從某種程度上說，歷史遺存是地域文化的根脈所系。

　　如果物質(zhì)的東西都不存在了，古宅、城墻、縣衙、書院都沒有了，那文化的“道”很可能就要走進博物館了，而不是存在于老百姓的生活中。走在撫州老城的街道上，看到人們那樣生活，水粉那樣吃，你就能感受到撫州文化在這里流淌。如果不是在生活中生動地傳承，文化就容易消失。所以我們不能放棄保護歷史遺存、故居古村古建的責(zé)任，不能喪失搶救的意識，要想方設(shè)法留住“活”的形態(tài)，讓文化的種子、文化的魂魄能夠沉淀，能夠生長。

　　保護遺存，要從實際出發(fā)，有根有據(jù)。講地域文化，不能掉書袋、抖知識，不能漫無中心，不能玄虛空談，要抓住關(guān)鍵。當(dāng)前，要特別重視縣城的傳統(tǒng)文化保護。在中國幾千年的歷史中，縣是社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的基本單位。村莊里的古建筑多半是私人老宅，公共建筑大多是祠堂、古橋、古井等，而縣城里有著鄉(xiāng)村沒有的公共建筑、商業(yè)建筑以及官府建筑，聚集了一定區(qū)域內(nèi)的生產(chǎn)要素、文化要素、資本要素等，所以要特別注重縣城的文化遺存、文化遺產(chǎn)。

　　賡續(xù)傳統(tǒng)，要彰顯文化遺產(chǎn)的魅力。要用文物、古建筑、古街道說話，而且一定要給予深入的闡釋。如果沒有講解，群眾很難理解文物以及古建筑的意義和重要性。一個地方的宣傳、旅游、文化等部門，要為當(dāng)?shù)氐奈幕包c寫好解說詞，拍好紀(jì)錄片，搞好展覽，利用多種媒介立體宣傳，讓地域文化看得見，讓歷史故事可呈現(xiàn)。同時，文化要跟城市建設(shè)、民生改善、景點開發(fā)等結(jié)合起來，更要和精神文明建設(shè)結(jié)合起來，讓弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供有力支持。