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著名書法家顏真卿的簡單介紹

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著名書法家顏真卿的簡單介紹

  關(guān)于顏真卿的書法成就,大家一定會想到“顏體”書法,顏體書法是楷書里的一種,為顏真卿所創(chuàng),下面我們一起來了解一下顏真卿的書法成就。

  為官有聲

  唐中宗景龍三年(709年),顏真卿生于京兆府萬年縣敦化坊。顏氏家族本籍瑯玡臨沂,但自顏真卿的五世祖顏之推起,顏氏家族已徙居京兆長安。

  顏真卿三歲時喪父,由母親殷夫人親自教育。他長大后,學(xué)問淵博,擅長寫文章,對母親殷夫人非常孝順。 開元九年(721年),七月,顏真卿隨殷夫人南下,寄居蘇州外祖父家。開元二十一年(733年),他就讀于京師長安的福山寺。十月,到尚書省吏部應(yīng)試。

  開元二十二年(734年)二月,顏真卿中進(jìn)士甲科。 開元二十四年(736年),經(jīng)吏部詮選,任校書郎。

  開元二十六年(738年),顏真卿因殷夫人病逝,赴洛陽丁憂三年。

  天寶元年(742年),顏真卿回到長安,并中博學(xué)文詞秀逸科(制舉考試的一種)。 十月,被任命為醴泉縣尉。 天寶五載(746年),三月,遷長安縣尉 。據(jù)《云溪友議》所載,顏真卿又曾任臨川內(nèi)史,使“澆風(fēng)莫競,文政大行“,頗受贊譽(yù)。 經(jīng)兩次提升,任監(jiān)察御史,奉命巡查河?xùn)|、隴州。他在巡視過程中平反了五原冤獄,受百姓稱贊。巡查河?xùn)|時,劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚,使其被朝廷下詔終身禁止錄用。

  天寶八載(749年),顏真卿升任殿中侍御史,因受宰相楊國忠厭惡,被外調(diào)為東都采訪判官。 次年,再任殿中侍御史。 天寶十一載(752年),轉(zhuǎn)任武部員外郎。 楊國忠始終想排擠他,于次年將顏真卿調(diào)離京師,出任平原太守。

  成就、地位

  顏真卿的書法初學(xué)褚遂良,后又得筆法于張旭,還與懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究,吸取其長處,徹底擺脫了初唐的風(fēng)范,創(chuàng)造了新的時代書風(fēng)。顏真卿的書體被稱為“顏體“,與柳公權(quán)并稱“顏柳“,有“顏筋柳骨“之譽(yù)。

  顏真卿的真書雄秀端莊,結(jié)字由初唐的瘦長變?yōu)榉叫?,方中見圓,具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁,善用中鋒筆法,饒有筋骨,亦有鋒芒,一般橫畫略細(xì),豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書風(fēng),大氣磅礴,多力筋骨,具有盛唐的氣象。他的行草書,遒勁有力、真情流露,結(jié)構(gòu)沉著,點(diǎn)畫飛揚(yáng),在王派之后為行草書開一生面。顏真卿的行書遒勁郁勃,這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結(jié)合的典例,故而被后世譽(yù)為“天下第二行書“。

  比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品,但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品,與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣,乃晚年之代表作。

  顏真卿在書學(xué)史上以“顏體“締造了一個獨(dú)特的書學(xué)境界。他的書法既以卓越的靈性系之,境界自然瑰麗;既以其堅強(qiáng)的魂魄鑄之,境界自然雄健;又以其豐富的人生育之,境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時代,顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人“的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲,亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔,幾乎在一開始就站到一個高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅,則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練,才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實,使得“顏體“形神兼具。而其晚年猶求爐火純青,出神入化的境界。“顏體“終于在書壇巍然屹立。正如范文瀾在《中國通史簡編》中所說:“初唐的歐、虞、褚、薛,只是二王書體的繼承人,盛唐的顏真卿,才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?!邦佌媲涞目瑫绕涫怯q以后的楷書,已形成一種范式,后世學(xué)習(xí)者極多,甚至有“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏“的說法。

  書學(xué)境界

  顏真卿一生書學(xué)境界的歷練,大略有三。

  在五十歲以前,可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體“面目。如果以天寶五年(746),張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線,那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》,天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪“二字。此時顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng),這在張旭考問顏氏十二筆意時,顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得,或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌鳎箯埿裆钜詾槿?。他志向高遠(yuǎn),期在“齊于古人“。張旭也因此愿意再授筆法。

  在接受張旭的筆法后,顏真卿欣喜地說:“自此得攻書之妙,于茲五年(或作七年),真草自知可成矣“。因此,從天寶五年以后的五年(或七年)時間,可說是顏真卿依照張旭的指引,刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后,顏真卿書碑漸多,在社會上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年,安祿山反,顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中,無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段,也是第一境界的歷練。

  在這一時期,雖然各碑面目或有差異,但總體上說,是“顏體“的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知,顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅,以健力立骨體,敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn),由瘦長型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段,顏真卿追求“雄“中有“媚“的境界:“點(diǎn)畫皆有筋骨“,“點(diǎn)畫凈媚“,“其勁險之狀,明利媚好“。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書,雖有隸書、篆書之作,并不多。顏真卿的第一境界,從初唐而來,又脫出初唐之軌轍,自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

  第二境界

  從五十歲后至六十五歲,可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體“形神兼具,已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》、《請御書逍遙樓詩碑額表》、《鮮于氏離堆記》、《磨滅記》、《顏允南碑》、《韋縝碑》、《臧懷恪碑》、《郭家廟碑》、《顏秘監(jiān)碑銘》、《顏喬卿碑》、“逍遙樓“三字、《殷踐猷碑》、《張景倩碑》、《元子哲遺愛碑》、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》、《麻姑山仙壇記》、《小字麻姑山仙壇記》、《大唐中興碑》、《顏含大宗碑》、《宋廣平碑》、《重建顏含碑》、《八關(guān)齋會報德記》等。

  經(jīng)歷了“安史之亂“的動蕩,以及其后接二連三地被黜,使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生--斗士--統(tǒng)帥,立朝--外黜--立朝,生活方式頻繁轉(zhuǎn)換,人生體驗更多,藝術(shù)體味也就更深。這些,顏真卿“一寓于書“,將前期的“顏體“反復(fù)錘煉,煉形煉神,從而神形兼?zhèn)洌K至成熟。可以看到,他加強(qiáng)了腕力,中鋒運(yùn)行,取篆籀方法,圓轉(zhuǎn)藏鋒,如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾,直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒,耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤,飽滿取勢,彎度均勻,圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn),形成斜面折下,以“折釵股“擬之。從結(jié)體上說,方正端莊,穩(wěn)健厚重,中宮寬綽,四周形密,不以重心欹側(cè)取勢,不以左緊右松取妍,而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上,字間櫛比,行間茂密,以形密取氣勢,不以疏宕取秀逸。

  既至此境界,顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌:前者側(cè),后者正;前者妍,后者壯;前者雅,后者直;前者瘦,后者肥;前者法度深藏,后者有法可循;前者潤色開花,后者元?dú)饬芾臁U婵芍^變法出新意,雄魂鑄“顏體“。

  第三境界

  在六十五歲以后的十多年中,可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化,一日有一日之進(jìn)境,一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結(jié)碑》、《干祿字書》、《竹山堂聯(lián)句》、《妙喜寺碑》、《顏杲卿碑》、《李玄靖碑》、《顏勤禮碑》、《馬璘碑》、《顏家廟碑》、《顏氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中,顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機(jī),在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神,在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青,在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

  孔子說:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!邦佌媲渫砟暌策_(dá)到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹,并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通,因此在其點(diǎn)捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁,又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動中灌注一腔豪情,又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界,其書如老枿枯林,卻有濃花嫩蕊,一本怒生,萬枝爭發(fā),生機(jī)盎然。

  思想

  顏真卿立朝正色、剛而有禮,尤崇忠孝。他認(rèn)為德有三,“孝悌稱其至“。常有五,“仁道原其終“。善事父母謂孝,和睦兄友謂悌。孝悌為仁之本。竭誠奉君主謂忠,“率義忘窮謂勇“,“子仕教忠之謂慈“,戰(zhàn)陣勇敢謂孝,“慈孝有?!?,則道存于方冊。他主張君主要掌握賞罰二柄,此為事在必行。“無功受賞,為善不勸;有罪不罰,為罔辨“ 。應(yīng)使天下知道有必行之法,有必賞之令。

  顏真卿總結(jié)唐立國以來的經(jīng)驗教訓(xùn),建言唐德宗李適要廣開言路。顏真卿不但精通儒學(xué),而且身體力行,以盡忠孝,被后世儒者奉為修身楷模。

  主要作品

  顏真卿傳世作品以碑刻最多,楷書有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等,行書有《爭座位稿》,書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁,但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣?!额伿霞覐R碑》,書法筋力豐厚,是他晚年的得意作品之一,與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣,乃晚年之代表作。

  顏真卿著有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》,均佚。后人輯其詩文為《顏魯公文集》15卷?!度圃姟?、《全唐詩補(bǔ)編》 及《全唐文》亦收錄有其作品。


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