“草圣”書法家張旭的簡(jiǎn)單介紹
“草圣”書法家張旭的簡(jiǎn)單介紹
張旭(約675年-約750年)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，開元、天寶時(shí)在世，曾任常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。我們一起來了解一下張旭的創(chuàng)作背景以及人物的生平吧。
以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為"三絕" 。詩亦別具一格，以七絕見長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱"吳中四士"。書法與懷素齊名。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者的__敏評(píng)價(jià):"張旭由'孤蓬自振、驚沙坐飛'中悟得奇怪之態(tài)，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂回翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。"
人物生平
張旭(約675年-約750年)(大概時(shí)間)，唐代書法家，史稱"草圣"。
初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱"張長(zhǎng)史"。其母陸氏為初唐書法家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。
張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入"飲中八仙"。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有"張顛"的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱"顛張醉素"。
張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。
他自己以繼承"二王"傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:"喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。"熊秉明《中國(guó)書法理論體系》說:"張旭是中國(guó)書法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了。"
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰:斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩中說:露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍?duì)張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條"醉尉街"。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有"草圣祠"，祠內(nèi)的一副楹聯(lián):"書道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法;酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯"，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱為"洗硯池"。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
《古詩四帖》
張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。張旭以獨(dú)特的狂草書體，在名貴的"五色箋"上，縱情揮寫了南北朝時(shí)期兩位文豪謝靈運(yùn)與庾信的古詩共4首(見圖，局部)。作品落筆力頂千鈞，傾勢(shì)而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書之美其實(shí)就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。
《草書心經(jīng)》
張旭的《草書心經(jīng)》 最早見于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫明張旭，此前碑林中有 明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對(duì)這兩種草書"心經(jīng)"都錄，其"心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑"條下注"均張旭草書，無年月"，并稱"右三石均在西安碑林"。張旭的《草書心經(jīng)》最晚見于民國(guó)三年(1914年)《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。
《肚痛帖》
《肚痛帖》:單刻帖。無款。此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，神采飄逸。全帖僅30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成 。明王世貞跋云:"張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)。"
郎官石柱記
全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，現(xiàn)藏日本。歷來評(píng)價(jià)甚高。此石宋時(shí)已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書的精妙?！缎蜁V》中評(píng)說:"其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者。"此序楷勢(shì)精勁凝重，法度森嚴(yán)，雍容閑雅兼而有之，是張旭存世的重要楷書作品。
飲酒痛書
張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意;后見公孫氏舞劍器而得其神。"飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛?；蛴挟愓?，至長(zhǎng)史無間言。(出《國(guó)史補(bǔ)》)
張旭深得草書筆法，后傳給了崔邈、顏真卿。張旭說:"開始時(shí)，我聽說公主與挑夫爭(zhēng)著走路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。"張旭每次飲酒醉時(shí)就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為"張顛"。酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，有人有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。
常熟判案
旭釋褐為蘇州常熟尉。上后旬日，有老父過狀，判去。不數(shù)日復(fù)至。乃怒而責(zé)曰:"敢以閑事，屢擾公門。"老父曰:"某實(shí)非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。"長(zhǎng)史異之，因詰其何得愛書。答曰:"先父受書，兼有著述。"長(zhǎng)史取視之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠于一時(shí)。(出《幽閑鼓吹》)張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任后十多天，來一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過不幾天，這位老人又來了。張旭大怒責(zé)備老人說:"你竟敢用閑事來屢次騷擾公堂?"老人說:"我實(shí)際上不是到你這理論事情來的。我是看到你批示狀紙的字寫得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來呀!"張旭聽后感到驚異，問老人為什么這樣喜愛書法?老人回答說:"先父受過文化教育，還有著作遺留在世。"張旭讓他取來一看，方信老人的父親確實(shí)是擅長(zhǎng)書法的人。從此，張旭書法倍加長(zhǎng)進(jìn)，越發(fā)精妙，堪稱一時(shí)之冠。
接濟(jì)鄰里
張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。
相關(guān)文章：
1.草圣張旭書法作品