長(zhǎng)安一中第一學(xué)期期末考試歷史試卷(2)
黃陵中學(xué)高二上學(xué)期歷史期末考試試卷
一、本題共40小題，每小題1.5分，共計(jì)60分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。
1、齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君臣臣，父父子子。”這表明孔子重視
A.法 B.信 C.禮 D.智
2、明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們
A.對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋 B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承
C.受西方啟蒙思想的啟發(fā) D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆
?、谇非蟮?ldquo;美政”理想
?、哿_馬法的基礎(chǔ)
?、苎诺涿裰髦频闹匾獥l件
A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④
4、編鐘是我國(guó)古代重要樂器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰的觀點(diǎn)
A.孔子B.孟子 C.荀子 D.老子
指南針作為一種古老的指向工具，對(duì)中國(guó)及世界歷史的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，在以下情境中有條件用到指南針的是 明朝時(shí)期的鄭和下西洋 南宋時(shí)期出海與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的商船古希臘梭倫執(zhí)政時(shí)期進(jìn)行海外貿(mào)易的船隊(duì) 明清時(shí)期歐洲到中國(guó)進(jìn)行傳教的傳教士
A. B. C. D.
7、明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)( )
A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想
B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想
C.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想
D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想
9、19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨——意在?，F(xiàn)存之局面;中立黨——意在保國(guó)以變法;維新黨——意以作亂為自振之機(jī)”。文中的守舊黨、中立黨和維新黨分別是指( )
A.頑固派、抵抗派和洋務(wù)派 B.抵抗派、洋務(wù)派和維新派 C.洋務(wù)派、維新派和革命派 D.頑固派、維新派和革命派
10孫中山說：“中國(guó)數(shù)千年來都是君主專制政體……要去這種政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒?hellip;…照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。”這里，他強(qiáng)調(diào)的是
A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.新三民主義
11、“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。1992年，鄧小平南巡講話給這句民間諺語賦予了時(shí)代精神而傳遍神州，家喻戶曉。這反映了鄧小平怎樣的思想?以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)A. B. C①③D.
13、有人說，袁隆平鼓起了中國(guó)人的“米袋子”，王樂義(山東壽光人，農(nóng)民科技致富帶頭人)豐富了全國(guó)人民的：“菜籃子”。這主要說明農(nóng)業(yè)科技有利于：
A.提高蔬菜產(chǎn)量 B.增加農(nóng)民收入 C.提高糧食產(chǎn)量 D.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展
普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是( ) A.提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用 B.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位 C.尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德作用 D.珍視個(gè)人自由，強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)至上
“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣—— 一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散，”其根本原因是意大利 A.最早出現(xiàn)資本主義萌芽 B.保留了古代豐富的文化遺產(chǎn)
C.聚集了眾多的博學(xué)人才 D.其分裂狀態(tài)使天主支教會(huì)無法控制
啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因有( )
英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成 浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)興起 新航路的開辟 近代科學(xué)的興起
A. B. C. D.
17、當(dāng)代史學(xué)家西斯.馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。”“超越”的主要表現(xiàn)不包括
A.揭露批判天主教會(huì) B.斗爭(zhēng)矛頭直接指向封建專制制度 C.以理性主義為核心 D.提出建立民主與法制社會(huì)的主張
18、“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.泰勒斯 D.蘇格拉底
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟,他們頌揚(yáng)人,蔑視神;贊美人性,貶低神性;提倡人權(quán),否定神權(quán)。造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源是
A.反對(duì)天主教宣揚(yáng)神學(xué)的封建思想
B.資產(chǎn)階級(jí)人文主義的反映
C.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛,要求維護(hù)自身政治經(jīng)濟(jì)地位的反映
D.資產(chǎn)階級(jí)名利觀的反映
公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其主要原因之一是( )
A.山多地少自然環(huán)境的制約
B.城市國(guó)家開始逐漸地形成
C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大
D.城邦民主政治的高度發(fā)展
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是 ( ) A.以人為中心的世界觀B.人的主觀感受的重要性 C.知行合一的認(rèn)識(shí)論 D.人的客觀存在的重要性有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能。”假如你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是( ) A.“人文主義”，“民貴君輕” B.“因信稱義”，“天人感應(yīng)” C.“人文主義”，“存天理，滅人欲” D.“因信稱義”，“致良知”在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是( ) A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D.實(shí)行人治或法治法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó) A.政治派別的林立 B.階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 C.思想主張的多樣 D.經(jīng)濟(jì)利益的沖突“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。”西洋人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德賽兩先生的重大事件是指 A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.宗教改革運(yùn)動(dòng) C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng).對(duì)資本主義國(guó)家政權(quán)組織及運(yùn)作方式產(chǎn)生影響最大的思想家是 A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.狄德羅達(dá)爾文的《物種起源》引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論 實(shí)際上否定了“上帝造人說” 促進(jìn)了歐洲的思想解放 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 成為了宗教改革的指導(dǎo)思想
A. B. C. ①③④ D. ①②③④
28、俄國(guó)偉大作家列夫•托爾斯泰被稱為“歐洲的良心” ，他一生寫了二百多部作品，將俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了頂峰。他的代表作是：
A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B.《霧都孤兒》
C.《高老頭》D.《歐也妮•葛朗臺(tái)》
29淋漓盡致地體現(xiàn)了法國(guó)音樂追求精巧形式的特征，具有鮮明的浪漫主義色彩的是 A.貝多芬《英雄交響曲》B.威爾第《茶花女》 C.比才《卡門》D.普契尼《圖蘭朵》蒸汽機(jī)、電氣技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，導(dǎo)致的最直接的變化是
A.社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高 B.資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力日益壯大
C.城市化進(jìn)程不斷加快 D.世界各地聯(lián)系更加密切
愛因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。”這主要是因?yàn)橘だ?A.捍衛(wèi)哥白尼日心說 B.奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ) C.發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡 D.發(fā)現(xiàn)自由落體定律第一次世界大戰(zhàn)期間，英軍使用了新式武器——坦克，它采用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技成果。以下哪一項(xiàng)不屬于當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技成果
A.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與制造 B.煉鋼技術(shù)的突破
C.石油的廣泛運(yùn)用 D.蒸汽機(jī)技術(shù)的進(jìn)步
34、恩格斯說，“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。這種當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的文學(xué)流派是
A.浪漫主義 B.現(xiàn)代主義
C.現(xiàn)實(shí)主義 D.古典主義
35、在1908年巴黎秋季沙龍展覽會(huì)上，面對(duì)一些風(fēng)格新奇獨(dú)特的作品，藝術(shù)家馬蒂斯驚嘆道：“這不過是些立方體呀!”這些作品的作者最有可能是( )
A.莫奈 B.巴爾扎克
C.凡·高 D.畢加索
A、波普藝術(shù) B、歐普藝術(shù) C、大地藝術(shù) D、觀念藝術(shù)
37、實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)第一次理論性大綜合的是( )
A.哈維的血液循環(huán)學(xué)說 B.法拉第的電磁感應(yīng)理論
C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 D.愛因斯坦的相對(duì)論
38、海王星的發(fā)現(xiàn)是根據(jù)( )
A.哥白尼日心說的推算 B.牛頓理論的推測(cè)
C.法拉第學(xué)說的計(jì)算 D.愛因斯坦對(duì)時(shí)間、空間屬性的揭示
39、恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來,‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。因此，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，歐洲文壇出現(xiàn)
A.古典主義 B、浪漫主義
C.浪漫主義 D、現(xiàn)代主義
40、英國(guó)詩人雪萊在膾炙人口的詩篇《西風(fēng)頌》中，豪邁地預(yù)言：“西風(fēng)啊，如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”恩格斯贊美他是“天才的預(yù)言家”。對(duì)這句名言的正確理解是
A.它反映了一種自然現(xiàn)象，冬天來后，春天不久也將到來
B.與“失敗是成功之母”意思相近
C.相信丑惡的現(xiàn)實(shí)總會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，真、善、美會(huì)永存
D.在經(jīng)歷了資本主義社會(huì)后，社會(huì)主義社會(huì)一定會(huì)到來
第二部分：非選擇題(共40分)
41.(10分)閱讀下列材料：
材料一：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》 要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。——孟德斯鳩 社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭 (1)簡(jiǎn)要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。(3分) 材料二：伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。” 盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。 (2)材料二中兩人關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么?(2分)舉一例說明在以后美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中何具體實(shí)踐?(分)。(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)?(3分)0分)閱讀下列材料：
材料一 商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”，對(duì)此韓非子評(píng)論道：“公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人去其所易無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。”《韓非子》
材料二 “連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。
材料三 商鞅認(rèn)為以詩書禮樂為代表的儒家學(xué)說是于國(guó)有害的寄生蟲。他把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。
請(qǐng)回答：
(1)韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度?(分)
(2)材料二所反映的連坐法有何特點(diǎn)?(分)其直接目的是什么?(分)
(3)材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么?(分)其實(shí)質(zhì)是什么?(分)
(4)以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)秦國(guó)以后的歷史發(fā)展造成了怎樣的消極影響?(分)
閱讀下列材料： 材料一 “大有三冗，小有三費(fèi)，以困天下之財(cái)。……三冗不去，不可為國(guó)。” 材料二 北宋中期，“積貧”、，’積弱”的局面日漸突出，社會(huì)矛質(zhì)進(jìn)一步激化。王安石在上時(shí)政疏中指出：“方今朝廷之位，未可謂能得賢才;政事所施，未可謂能合法度，官亂于上，民貧于下，風(fēng)俗日以薄，對(duì)力日以困窮。” 材料三 “及神宗朝，荊公(指王安石)乘政……后人但言其法為百姓害。而不知其移氣心，變風(fēng)俗為朝廷之害，其害百姓者，可以一旦為更。而其害于朝廷者.則數(shù)十百年，滔滔之勢(shì)一往而不返也。” ——《日知錄•宋世風(fēng)俗》 回答： (1)材料一中所說的“三冗”具體指什么?(2)為了改變“積貧”、“積弱”局面，王安石各采取了哪些具體措施?
(3)材料三對(duì)王安石變法持什么態(tài)度?你是怎樣看待王安石變法的?
44、(10分)閱讀下列材料：材料一“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。 材料二“唯仁者能好人，能惡人”。材料“我不贊同你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。回答以下問題(1)第一位著名的思想家他的思想的核心是什么?(1分)他是哪個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人?(1分)同時(shí)作為一名教育家，他在教育方面最偉大的貢獻(xiàn)是什么?(分)(2)中國(guó)思想界曾出現(xiàn)過著名的事件“百家爭(zhēng)鳴”，那么這一事件得以出現(xiàn)的根本原因是什么?(分)在百家爭(zhēng)鳴中，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響最大的派別是哪個(gè)?(1分) (3)第二位思想家及他所代表的一個(gè)著名的思想運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的政治變動(dòng)產(chǎn)生了重要影響 思想運(yùn)動(dòng)(1分)對(duì)歐洲的政治變動(dòng)產(chǎn)生了重要影響 (2分)
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