高二上學(xué)期政治期末考試試卷
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高二上學(xué)期政治期末考試試卷
一、單項(xiàng)選擇題：(本大題共30小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求;請將答案寫在最后一頁的答題卡上，每小題2分，共60分。)
1、十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國的傳播，使中國革命的煥然一新。如果沒有馬克思主義，沒有中國共產(chǎn)黨，中國革命仍在黑暗中徘徊。這說明
A、馬克思主義是一種先進(jìn)文化，對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
B、馬克思主義是一種理論
C、馬克思主義本身決定了中國革命的勝利
D、馬克思主義是萬能的，能夠促進(jìn)一切事物的發(fā)展
2、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們對待文化多樣性的正確態(tài)度是( )
A、認(rèn)同本民族的文化，排斥外來文化
B、否認(rèn)本民族的文化，推崇外來文化
C、既要否定本民族的文化，又要否定外來文化
D、既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊 重其它民族文化
3、下列屬于文化傳播途徑和方式的有( )
(1)商貿(mào)活動(dòng) (2)學(xué)術(shù)交流 (3)人口遷徙 (4)教育
A、(1) B、(1)(2)C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(3)(4)
4、關(guān)于文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( )
(1)發(fā)展是繼承的必然要求 (2)繼承是發(fā)展的必要前提
(3)在發(fā)展的過程中繼承 (4)發(fā)展是繼承的必要前提
A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4)
C、(1)(2)(4) D、(1)(3)(4)
5、2005年10月是中國工農(nóng)紅軍長征出發(fā)71周年紀(jì)紀(jì)念，紅軍在長征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神， 至今仍激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上。這說明( )
A、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B、優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量
C、對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
D、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展有積極作用
文化部宣布，中國2011年將在意大利舉辦“中國文化年”活動(dòng)，此是中國政府繼在法國和比利時(shí)舉行的“中國文化年”和“歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)”之后在歐洲舉行的又一大型對外文化交流活動(dòng)，整個(gè)“文化年”將在一年時(shí)間內(nèi)遍及意大利全境。根據(jù)材料回答第6～7題。
6.中國、法國和意大利等國都十分重視中法文化年、中意文化年的舉辦。這說明
A.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的體現(xiàn)
B.文化越來越成為綜合國力競爭中的重要因素
C.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
7.有人說：外國文化年或者中國文化年，都是雙方戰(zhàn)略合作思路中“以文促經(jīng)”的考慮。這說明
A.文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
C.一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響
D.文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步
8. 2011年的深圳大運(yùn)會(huì)將是世界大學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，同時(shí)也是人類文明的一次精彩對話。假如你有幸成為志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)
?、僮裱鲊幕宦善降鹊脑瓌t ②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者
③尊重各國文化之間的差異 ④做中外文化交流的友好使者
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
9. 有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，制約著我們的價(jià)值取向，應(yīng)拋棄;還有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲身之所，應(yīng)繼承。對此分析合理的是
A.兩種觀點(diǎn)辯證的分析了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
B.第一種觀點(diǎn)是正確的，我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)文化中的糟粕
C.第二種觀點(diǎn)是正確的，我們應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
D.兩種觀點(diǎn)都是片面的， 我們應(yīng)批判繼承傳統(tǒng)文化
10. 面對美國“薯片(麥當(dāng)勞)”、“芯片(電腦)”、“大片(電影)”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該
A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力
B.堅(jiān)持“文化搭臺(tái)與經(jīng)濟(jì)唱戲”相結(jié)合
C.把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)
D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)
11.社會(huì)上廣泛流傳著這樣一句話：“文化搭臺(tái)，政策引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。這句話反映了
A.經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的關(guān)系
B.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
C.文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)
D.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
12、依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是
A.大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn)
B.大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的
C.大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D.大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
13.對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于( )
A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性
B.違背了各民族文化一律平等的原則
C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定
D.違背對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則
14. 30年前，《光明日報(bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明 ( )
A.文化創(chuàng)新推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新
B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革
C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提
D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐
15、有人說傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益眾多的今天，我們應(yīng)將其徹拋棄和改變，這種說法是()
A.正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的發(fā)展
B.正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要
C.錯(cuò)誤的，因這傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
D、錯(cuò)誤的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)全盤吸收
我國擁有豐富的史學(xué)傳統(tǒng)，從《史記》的《五帝本紀(jì)》，到當(dāng)前的清史纂修工程，五千多年的文明史記載從未間斷。而另一個(gè)文明古國印度則因缺乏正式文字記載的信史和屢遭外族入侵而被馬克思稱為“印度人沒有歷 史”。據(jù)此回答1～2題。
16.我國的史書典籍充分說明( )
A.中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳 B.中華文化比印度文化更為優(yōu)越
C.歷史學(xué)是我國最具科學(xué)性的學(xué)科 D.中華文化始終 走在世界前列
17.人類歷史上的許多古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明，唯中華文明，從未間斷。其所以如此，一個(gè)重要的原因是( )
A.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化
B.中華文化是由中華各族兒女共同創(chuàng)造的
C.中華文化的力量熔鑄于民族的生命力之中
D.中華文化區(qū)域差異明顯，具有多樣性
18.我國疆域遼闊，既具有充滿詩情畫意的江南文化，又擁有粗獷豪放的北方草原文化;既有質(zhì)樸淳厚的中原文化，又有浪漫神奇的西南文化。這說明( )
①我國文化的地域性差異明顯
?、诓煌瑓^(qū)域的文化漸趨融合
③文化差異受歷史、地理等因素影響
?、芪覈鞯刈匀慌c社會(huì)情況千差萬別，由此形成了各具特色的地域文化
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
19.晚清思想家龔自珍曾說過，滅人之國，必先去其史。這啟示我們：( )
A.要推動(dòng)各國文化共同繁榮
B. 要尊 重、培育、發(fā)展好本民族文化
C.要尊重世界文化的多樣性
D.要遵循各民族文化一律平等的原則
20.一位單位負(fù)責(zé)人說：“如果一個(gè)應(yīng)聘者僅僅是學(xué)習(xí)成績好，自身修養(yǎng)卻不夠，品德較差，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，我們都不予考慮。”這是要求應(yīng)聘者要( )
A.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
B.努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)
C.正確處理思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系
D.不斷改造自己的主觀世界
21.2010年7月23日，胡錦濤在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的地位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深入推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。為此，我們應(yīng)該
?、俅罅Πl(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化和腐朽文化
?、趫?jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
?、鄞罅ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
④堅(jiān)持多元化的指導(dǎo)思想和百花齊放、百家爭鳴的方針
A.①② B.①③ C.③④ D.②③
22.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的。下列名言能正確反映這一關(guān)系的是
A.天行健，君子以自強(qiáng)不息 B.才者，德之資也;德者，才之帥也
C.忠怒待人，養(yǎng)德遠(yuǎn)害 D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
23.近年來，《唐山大地震》、《建國大業(yè)》、《奮斗》等一批國產(chǎn)影視劇，一改過去的“高大全”、空洞說教的單一形式，以豐富的人文情懷受到人民群眾的喜愛。這說明( )。
A.文化豐富人的精神世界，促進(jìn)入的全面發(fā)展
B.推動(dòng)文化形式的創(chuàng)新就能繁榮社會(huì)主義文化
C.采取人民群眾喜聞樂見的文化形式有利于弘揚(yáng)主旋律
D.中國特色社會(huì)主義文化在生活中占據(jù)主導(dǎo)地位
24.信宜鎮(zhèn)隆飄色是流傳于粵西地區(qū)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，而踩高蹺則是流行于我國北方的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，雖然一南一北，但各有各的精彩。這體現(xiàn)了中華文化
A.薪火相傳，一脈相承B.一方水土，一方文化
C.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷D.百花齊放，推陳出新
25.“葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見兮，只有痛哭!葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘!天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤!”原國民黨元老于右任在《望大陸》這首詩中對祖國大陸的魂?duì)繅衾@體現(xiàn)了
A.我國各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
B.中華文化是世界上唯一沒有中斷的文化
C.中華民族精神始終是維系各族人民共同生活的精神紐帶
D.各民族文化共同形成并促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
26.2005年4月24日《新華每日電訊》載文指出，中國青年有良好的愛國主義傳統(tǒng)，但在不同歷史時(shí)期，愛國熱情應(yīng)有不同的表達(dá)方式。中國正處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興 的最佳歷史時(shí)期，每個(gè)愛國青年都有義務(wù)和責(zé)任珍惜、維護(hù)這穩(wěn)定、和平的發(fā)展環(huán)境。這說明
?、賽蹏髁x不是抽象的，而是具體的
?、趷蹏髁x是千百年來形成的對祖國的最深厚感情的結(jié)晶
?、墼诓煌臍v史時(shí)期，愛國主義往往具有不同的具體內(nèi)涵
④愛國主義是中國青年特有的精神風(fēng)貌
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
27.2011年春節(jié)晚會(huì)上歌曲《想家》一炮走紅。西單女孩任月麗是熱愛唱歌，不折不扣的流浪歌手。通過《我要上春晚》，西單女孩直登兔年春晚舞臺(tái)。草根出身的任月麗這次眾望所歸，將在春晚舞臺(tái)演唱粉絲宋根成專為她而作的歌曲《想家》。借助春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這個(gè)平臺(tái)，精彩地呈現(xiàn)在億萬觀眾眼前，一夜之間，西單女孩也 成為大眾“追星”的對象。這說明當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)
A.文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的品味為基礎(chǔ)，以雅俗共賞、老少咸宜為目標(biāo)
B.文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式變化很快，被稱為“文化快餐”
C.借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠迅速被人們認(rèn)同和接受
D.文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以盈利為目的，消費(fèi)者要到市場上購買，有強(qiáng)烈的商業(yè)性
28.溫家寶說，老師們承擔(dān)著教育的重任，百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。這些話表 明
?、俳逃前l(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)
?、诮逃龥Q定經(jīng)濟(jì)
?、劢逃诂F(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用
?、鼙仨毎呀逃龜[在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
A.①②③ B.②③④ C.①②④D.①③④
29.社會(huì)主義文化建設(shè)，必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其關(guān)鍵在于堅(jiān)持
A.社會(huì)主義文化內(nèi)容和形式的多樣性 B.百花齊放，百家爭鳴的方針
C.為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 D.馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
30.大學(xué)生的成才問題備受各界關(guān)注。如何使大學(xué)生成為全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵是貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對大學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，是因?yàn)?/p>
A.良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
B.加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨別是非的能力
C.不注重思想道德修養(yǎng)，必然會(huì)走上違法犯罪的邪路
D.具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福
31.材料一：據(jù)調(diào)查，目前社會(huì)低俗文化泛濫對我們的校園文化建設(shè)產(chǎn)生污染，如在學(xué)生中，星座文化、口袋書等十分流行，以消費(fèi)歐美、日韓文化產(chǎn)品為時(shí)尚，而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品不屑一顧。在調(diào)查中學(xué)生還發(fā)現(xiàn)少數(shù)同學(xué)熱衷于過洋節(jié)日，而對中國的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。
材料二：推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，這是黨的十七大從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，對全面加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)提出的新要求。
(1)結(jié)合材料一，分析說明我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化。(6分)。
(2)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的根本途徑及其重要意義。(10分)
32.在過去很長一段時(shí)間里，人們總是擔(dān)心，在市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我們的民族精神是否流失?集體主義是否必要?協(xié)作的精神是否弱化?汶川一震，滌蕩了我們心頭的塵埃，震醒了人們內(nèi)心的信念。它讓我們看到，美德仍在，傳統(tǒng)沒丟。“5•12”，像一塊巨型磁鐵，凝聚起共御天災(zāi)的合力;“5•12”，也像一面特殊的鏡子，映照出中華民族的偉大精神。
請回答：(1)什么是中華民族的偉大民族精神?(5分)
(2)弘揚(yáng)中華民族精神的必要性?(6分)
33.近年來，電視娛樂節(jié)目越做越多，越多越火，豐富了熒屏，帶來了歡樂。但與此同時(shí)，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目低俗化的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視節(jié)目的文化本性。
(1)材料反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象?(2分)出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么?(2分)
(2)請你就如何解決文化低俗化現(xiàn)象設(shè)計(jì)幾條合理化建議。(9分)
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