高考語(yǔ)文考前沖刺復(fù)習(xí)建議
學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要講究方法和技巧，用對(duì)方法做什么事情都會(huì)事半功倍。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考語(yǔ)文考前沖刺復(fù)習(xí)建議，請(qǐng)認(rèn)真復(fù)習(xí)!
高考語(yǔ)文考前沖刺復(fù)習(xí)建議
一、明晰考點(diǎn)變化
1、理解詞語(yǔ)、句子在文中的含義
過(guò)去“識(shí)記與理解”層級(jí)只有“理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義”，句子的含義，是和其作用一道，放在“分析與綜合”層級(jí)，“分析詞、句、段在文中的含義和作用”。
這樣調(diào)整，一方面避免了概念的混淆，“含義”是理解層面，“作用”才上升到分析、綜合層面，再說(shuō)，詞語(yǔ)和句子有含義，段落只有段落大意，講“含義”不合適，另一方面考查的側(cè)重點(diǎn)更加清晰了。詞語(yǔ)有詞典意義，有在文中具體語(yǔ)言環(huán)境下的轉(zhuǎn)換意和深層意，句子也有表層意義和深層意義，即能指與所指。
2、理解語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用
過(guò)去是這樣表述的：“運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法及修辭知識(shí)理解文章內(nèi)容。”如果是“運(yùn)用”的話，就是先掌握語(yǔ)法、修辭知識(shí)，再以此為工具，來(lái)理解文章內(nèi)容，我們知道，知識(shí)從來(lái)不是靜態(tài)的，一個(gè)作家，也不是先掌握了語(yǔ)法修辭知識(shí)再去寫(xiě)作，而是在他的作品中體現(xiàn)出語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象，作為閱讀者的責(zé)任是透過(guò)這些語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象來(lái)理解它們?cè)诒磉_(dá)文章內(nèi)容上的作用。
這就引導(dǎo)考生關(guān)注文本語(yǔ)言形式本身，而形式不可能獨(dú)立存在，而是和內(nèi)容緊密聯(lián)系的。這就將靜態(tài)的語(yǔ)言知識(shí)化作了動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言實(shí)踐。
當(dāng)然前提還是掌握一定的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，這恰恰是某些同學(xué)的短板，如有關(guān)復(fù)句的知識(shí)、消極修辭(常式句和變式句、長(zhǎng)句和短句、整句和散句、書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ))的知識(shí)，在考試中往往暴露一些同學(xué)在這些方面知識(shí)的盲點(diǎn)。
3、理解常見(jiàn)文言虛詞的用法和意義
過(guò)去的表述是“理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法”，“意義”和“用法”僅僅是形式上顛倒一下順序嗎?非也。虛詞之所以是虛詞，它不同于實(shí)詞的就是它的表意功能不強(qiáng)，有很多虛詞是只有用法沒(méi)有意義的，但虛詞不虛，其用途大矣，試想，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，將那21個(gè)“也”字去掉，味道會(huì)怎么樣?
因此，虛詞主要考用法，兼顧意義，這樣一顛倒，考查的重點(diǎn)更突出了。
4、分別列出“分析作者情感和寫(xiě)作意圖”和“概括文章內(nèi)容和主旨”
過(guò)去是混在一道的，“概括文章內(nèi)容和主旨，分析作者情感和寫(xiě)作意圖。
”這樣分別列出有什么用意呢?
“分析作者情感和寫(xiě)作意圖”是針對(duì)文學(xué)作品的，像現(xiàn)代文一，重在考查考生的科學(xué)素養(yǎng)，作者的筆調(diào)是純客觀、純理性的，就不便去考查作者的情感;
而概括文章內(nèi)容和主旨是無(wú)論什么文體都需要的。
這里要強(qiáng)調(diào)的是“概括文章內(nèi)容”不一定是全文的內(nèi)容，全文內(nèi)容直接和主旨有關(guān)，“概括文章內(nèi)容”可以是整體的，也可以是局部的，我們所講的“整體把握”不一定是全篇，將局部作為一個(gè)全息系統(tǒng)去把握，也是整體把握，其中包括對(duì)段落大意的概括。
正因?yàn)槿绱耍?ldquo;概括段落大意”這一項(xiàng)就不必專門(mén)列出了。
5、根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行推斷、想象和探究
這一考點(diǎn)經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段的變化：“根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由旌屯卣?rdquo;——“根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行合理的推斷和想象”——“根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行推斷和想象”——“根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行推斷、想象和探究。”這意味著推斷題、想象題、探究題全有了正式的名分，不像以上“猶抱琵琶半遮面”。但不管是推斷、想象、探究都離不開(kāi)對(duì)原文內(nèi)容的把握，而不是羚羊掛角，無(wú)跡可求。
6、評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
這一考點(diǎn)也經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段：“思想評(píng)價(jià)和藝術(shù)評(píng)價(jià)”——“評(píng)價(jià)作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值”——“評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”。
思想評(píng)價(jià)和藝術(shù)評(píng)價(jià)太寬泛，尤其是藝術(shù)評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)性太強(qiáng)，多數(shù)考生還不具備藝術(shù)評(píng)判的眼光，故這一點(diǎn)很難在考試中落實(shí)，改為“評(píng)價(jià)作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值”雖然好些，但還是有些寬，現(xiàn)在改為“評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”就顯得比較具體，讓考生不至于高不可攀。
內(nèi)容主要是指思想內(nèi)容，要評(píng)價(jià)它正確不正確、合理不合理，為什么正確、為什么合理，有沒(méi)有局限性?它的局限性在哪里?評(píng)價(jià)要力求客觀、公正;表現(xiàn)形式主要是作品為了表現(xiàn)思想內(nèi)容而采用的形式，評(píng)價(jià)時(shí)要注意這些形式到底好不好，為什么好，好在哪里，和內(nèi)容的契合度怎么樣，等等。
7、作文力求有新意，淡化文采
多年前《考試手冊(cè)》是提到力求有新意、有文采的，后來(lái)把“有文采”這一條去掉了，實(shí)乃不得已而為之。
文采需要不需要?當(dāng)然需要。
孔子云“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，文章如果沒(méi)有文采，就不會(huì)流傳很遠(yuǎn)，但“質(zhì)勝文則野。文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”(《論語(yǔ)·雍也》)，質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，然后才能成為君子。孔子又說(shuō)：“辭，達(dá)而已矣。”
文辭，只要能做到達(dá)意就行了。可一些同學(xué)的作文語(yǔ)言，總是力求華麗，華而不實(shí)的文風(fēng)甚囂塵上，自2009年以來(lái)的反“華而不實(shí)”，雖取得一定成效，但2015年又卷土重來(lái)，在近期的模擬考閱卷中，我仍然發(fā)現(xiàn)這種華而不實(shí)的文風(fēng)。
因此，淡化文采不等于不要文采，一些同學(xué)文筆優(yōu)美，寫(xiě)出又華又實(shí)的文章，仍然會(huì)受閱卷老師青睞的。
話說(shuō)回來(lái)，正如蘇軾在《答謝民師書(shū)》中所說(shuō)，“求物之妙，如系風(fēng)捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。”“辭達(dá)而已”，別看“而已”，卻是最大的文采。同學(xué)們?nèi)绻苁褂脴銓?shí)無(wú)華的語(yǔ)言傳達(dá)出豐富而深刻的思想，當(dāng)是文章之上乘者。
二、研究重點(diǎn)題型
明白了考點(diǎn)的變化，接下來(lái)的任務(wù)就是研究重點(diǎn)題型。
關(guān)注語(yǔ)法現(xiàn)象
舉例：
比如2015年上海高考語(yǔ)文第1題，如果要替換第⑥段中的“畢竟”一詞，根據(jù)上下文，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.因?yàn)?B.況且 C.因此 D.也許
試題之所以這樣設(shè)計(jì)，就是要關(guān)注語(yǔ)法現(xiàn)象，而不是僅僅運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)理解文章內(nèi)容，“畢竟”是個(gè)副詞，強(qiáng)調(diào)文中所講練習(xí)只是一個(gè)把戲的原因，能替換它的只能是A“因?yàn)?rdquo;，因?yàn)槟憧梢詫⒁粡埥值赖貓D折起來(lái)放進(jìn)你的口袋，卻不可能把一個(gè)街道折起來(lái)放進(jìn)口袋。
考查反向思維
再有修辭，我們習(xí)慣的是運(yùn)用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果，表達(dá)了什么思想感情，現(xiàn)在考查的題型仿佛是反向思維，
舉例：
如2014年上海高考語(yǔ)文第7題，第①段畫(huà)線句運(yùn)用了比喻的手法，形象而生動(dòng)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(3分)
題干已明確告訴你，運(yùn)用了比喻的手法，效果是形象而生動(dòng)，那你還怎么回答?這就是修辭現(xiàn)象，而不是知識(shí)，語(yǔ)言呈現(xiàn)出這一現(xiàn)象，具有這樣的效果，讓你分析這一現(xiàn)象為什么具有這樣奇妙的效果。
有一句話這樣說(shuō)：“任何比喻都是蹩腳的。”作家運(yùn)用比喻和我們平常人的區(qū)別是，本體和喻體之間往往距離很遠(yuǎn)，往往出人意料，但仔細(xì)想一想，那效果還真是妙。
朱自清的《荷塘月色》，不少人認(rèn)為他運(yùn)用的比喻，妙的是“像亭亭的舞女的裙”、“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”、“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”、“像閃電般”這幾句，其實(shí)不是的，恰恰是教材一度刪掉的“又如剛出浴的美人”那一句，你想“剛出浴的美人”是一種什么狀態(tài)?美人本身就令人心馳神往，又剛出浴，氤氳蒸騰，美人在其中，朦朧裊娜，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，那不正是月霧中的荷花那種超凡脫俗之美嗎?
還有一句“月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”，仿佛是與整幅畫(huà)面不協(xié)調(diào)，其實(shí)是很妙的，鬼是什么樣子?誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。“畫(huà)人容易畫(huà)鬼難”，正因?yàn)檫@樣，中國(guó)人才對(duì)鬼有一種神秘感，而且跟每個(gè)人最終的歸宿有關(guān)系，所以又會(huì)引起一種恐怖情緒。
朱自清是一個(gè)人夜游荷塘，灌木經(jīng)月光一照，“峭楞楞如鬼一般”，有誰(shuí)能勝過(guò)這樣的孤獨(dú)無(wú)助嗎?這恰恰是當(dāng)時(shí)朱自清真實(shí)心情的寫(xiě)照。
我們概念化地講朱自清“淡淡的喜悅與淡淡的哀愁相交織”，哪里有?朱自清的心情本質(zhì)上是孤獨(dú)，無(wú)處可逃的孤獨(dú)。
寫(xiě)荷花使用比喻之妙，朱自清還沒(méi)趕上孫犁，孫犁在小說(shuō)《荷花淀》中把荷花比喻成“監(jiān)視白洋淀的哨兵”，憑你的想象力，你絕對(duì)不會(huì)想到，沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，孫犁也絕對(duì)不會(huì)想到荷花是監(jiān)視白洋淀的哨兵，那既是伏筆又是警覺(jué)，下面就潛伏著子弟兵，一旦敵人來(lái)犯，就完全、徹底、干凈殲滅之，這不是白洋淀軍民眾志成城的決心嗎?
回過(guò)頭來(lái)看2014年上海高考語(yǔ)文第7題，它(湖泊)就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)把湖泊比作巨大的海綿的嗎?想不到吧?妙就妙在這里。湖泊周?chē)鷮庫(kù)o，遠(yuǎn)離塵囂，作者置身其中，最大的感受是寧?kù)o，湖泊將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去，太寧?kù)o了。
為什么比作海綿呢?海綿有吸水的特點(diǎn)，但如果是一塊小海綿也不能把水都吸干凈，是巨大的海綿，那就把所有的水都吸干凈了，不這樣表達(dá)不足以表達(dá)環(huán)境的寧?kù)o和作者無(wú)比喜愛(ài)的心境。
故參考答案為：該句將湖泊比喻為“一塊巨大的海綿”，用海綿吸水來(lái)喻湖泊吸音，海綿“巨大”突出湖泊吸音能力強(qiáng)，把作者微妙的主觀感受用常見(jiàn)物品傳遞給讀者，形象而生動(dòng)。這就是語(yǔ)文，語(yǔ)文剔除了語(yǔ)言的外殼，一切都是空的。
再就是推斷、想象、探究題。
推斷題
推斷是根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行符合邏輯的推導(dǎo)、判斷，從而得出某種結(jié)論。這實(shí)際上是對(duì)邏輯演繹思維能力的考查。
舉例：
2014年上海春招第14題，依據(jù)上文，推斷作者對(duì)待“現(xiàn)有規(guī)則”的態(tài)度。(5分)
綜合文章內(nèi)容，作者針對(duì)人們對(duì)山寨現(xiàn)象的不同看法，分析了現(xiàn)有規(guī)則產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)背景，分析了現(xiàn)有規(guī)則的價(jià)值和意義，以及排斥現(xiàn)有規(guī)則的后果。
由此可以推斷：我們既要承認(rèn)現(xiàn)有的秩序和規(guī)則，積極參與其中，更要在參與規(guī)則中不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力，使自己成為經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而可以改變規(guī)則、完善規(guī)則。
想象題
想象是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，但作為讀者的想象和創(chuàng)作者的想象不一樣，創(chuàng)作者的想象是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)造新形象的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，而讀者的想象是以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，進(jìn)行的再創(chuàng)造的思維活動(dòng)，其中包括
合乎邏輯的推理活動(dòng)。
舉例：
2015年上海高考語(yǔ)文第11題，根據(jù)作品內(nèi)容，進(jìn)行想象，為本文續(xù)寫(xiě)結(jié)尾(限45字以內(nèi))。(4分)
這道題，雖然考的是想象，其實(shí)邏輯推理包含其中，也就是你續(xù)寫(xiě)的結(jié)尾一是從作品內(nèi)容當(dāng)中來(lái)，二是符合邏輯，而不是反邏輯。
小說(shuō)的結(jié)尾，前面一定是有伏筆的，像第11段，就在那一刻，我忽然不知道自己來(lái)這個(gè)城市干什么，甚至也不知道我要去尋找的那個(gè)人究竟是誰(shuí)。那個(gè)人隱沒(méi)在漫天飄飛的雪花中，隨風(fēng)而去，只不過(guò)應(yīng)和著惡劣天氣中雷電偶爾的喧囂。她也許出于無(wú)知，也許出于一時(shí)的利益之需，也許真的是一個(gè)需要救治而不是鞭笞的“病人”呢?!
第13段，她又重復(fù)指點(diǎn)了一遍，便轉(zhuǎn)身往回走。剛走幾步，又回過(guò)頭，大聲說(shuō)：“不礙事，明兒太陽(yáng)出來(lái)，這雪化一化，就有路了!”
第15段，我在雪地上久久佇立，任雪花落滿我的雙肩，遮蓋我的眼簾;任寒風(fēng)吹打我的臉龐，掀起我的衣襟。濕重的背包、鞋和圍巾似乎一下子失去了分量，連同我此前沉郁的大腦和滿腹怒氣的心思……
這些地方都為結(jié)尾埋下了伏筆，說(shuō)明“我”不可能找“她”興師問(wèn)罪，“我”已經(jīng)被老大娘的行為和語(yǔ)言感化，從心里原諒了“她”，要么轉(zhuǎn)身回去，趕火車(chē)，要么敲開(kāi)門(mén)進(jìn)去，當(dāng)作什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)，做出路過(guò)這城市就是專門(mén)來(lái)看望“她”的姿態(tài)……答案示例“輕輕將那張已經(jīng)揉皺并被雪水洇濕的紙條撕碎，然后回轉(zhuǎn)身，慢慢朝火車(chē)站方向走去”，也僅僅說(shuō)出的是一種可能。
探究題
探究題是近幾年出現(xiàn)的一種新題型。什么叫探究?探是探求，究是研究。這是考查在文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入思考和研究的理性思維能力。一般答題的思路是“文章怎么說(shuō)+我怎么說(shuō)”，其中“我怎么說(shuō)”是重點(diǎn)，是主要探究的部分。
舉例：
如2015年上海春招第4題，文章回答了詩(shī)人如何讓詩(shī)作留下“痕跡”這一問(wèn)題，請(qǐng)你在本文的基礎(chǔ)上對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探究，提出自己的看法。(4分)
文本《葉的骨骼》主要講了詩(shī)人要用心靈去感知萬(wàn)事萬(wàn)物，寫(xiě)出的詩(shī)有“骨骼”，才能在歷史上留下“痕跡”。所謂的探究就是在此基礎(chǔ)上的探究，我們可以再往前跨一步，比如提升詩(shī)人的修養(yǎng)問(wèn)題。
請(qǐng)看答案示例：作者認(rèn)為詩(shī)作是否留下痕跡雖有一定的偶然性，但詩(shī)人仍然應(yīng)該用心靈寫(xiě)作，讓詩(shī)作有“骨骼”，等待歷史挑選。我認(rèn)為作者的觀點(diǎn)有可以補(bǔ)充的地方，尤其是有關(guān)詩(shī)人本質(zhì)的問(wèn)題。我認(rèn)為詩(shī)人的本質(zhì)是在他的寫(xiě)作實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)筑和成長(zhǎng)的，詩(shī)人不僅應(yīng)用心靈寫(xiě)作，而且應(yīng)不斷提升自己心靈的層次，從而提升詩(shī)作的質(zhì)地，讓自己的詩(shī)作留下“痕跡”。
評(píng)價(jià)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，就目前所看到的，還較多停留在思想內(nèi)容方面。
舉例：
2006年第26題，你對(duì)文中“一日得志，思以逞其欲，遂至朘民之生而不顧，此何異攻摽劫奪之為者乎?”這句話的思想意義有何評(píng)價(jià)?(3分)
像這樣的對(duì)歷史人物或作品思想意義評(píng)價(jià)的題目，解題時(shí)要注意三個(gè)維度：一看在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有沒(méi)有進(jìn)步性，二是看放在當(dāng)下有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，三是看有沒(méi)有歷史局限性。本著這三維度，本題參考答案為：應(yīng)有辯證認(rèn)識(shí)：不要置民生于不顧，這在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有積極意義;“得志”的“志”從歷史的角度講，有一定的局限性。
這是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品同樣如此，2013年上海春招屠格涅夫《蠢人》后面有評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)的思想意義(150字以內(nèi))的題目。假權(quán)威及盲目崇拜權(quán)威的現(xiàn)象，不僅俄國(guó)有，中國(guó)也有;不僅十九世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)有，當(dāng)代中國(guó)也有，因此小說(shuō)具有普遍的思想意義。
請(qǐng)看參考答案：小說(shuō)批判了假權(quán)威產(chǎn)生的不正?，F(xiàn)象，揭露了假權(quán)威名不副實(shí)的“蠢人”本質(zhì)，也諷刺了人們因害怕被認(rèn)為落后而盲目認(rèn)同他人的人性弱點(diǎn)。本小說(shuō)的思想具有普遍意義，對(duì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的社會(huì)土壤，對(duì)無(wú)主見(jiàn)、盲目跟風(fēng)的人們，都有很強(qiáng)的批判和警醒作用。
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