高三語文下冊《千篇一律與千變?nèi)f化》教案設(shè)計
《千篇一律與千變?nèi)f化》是一篇科技論文，下面是學(xué)習啦小編給大家?guī)淼母呷Z文下冊《千篇一律與千變?nèi)f化》教案設(shè)計，希望對你有幫助。
《千篇一律與千變?nèi)f化》教案設(shè)計
教學(xué)目標
1.領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。
2.學(xué)習本文對事物嚴謹、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。
3.進一步強化對文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。
(解說：在學(xué)完前兩課后，學(xué)生已經(jīng)初步了解了提要鉤玄的方法，本課則以課文為例，進一步鞏固和強化所學(xué)知識和方法。對思維的訓(xùn)練、對文化藝術(shù)之美的欣賞是學(xué)生永恒的學(xué)習內(nèi)容。)
教學(xué)重點
1.布置學(xué)生課前查閱梁思成先生的有關(guān)資料(如生平簡歷、學(xué)術(shù)成就、人物掌故等等)，鼓勵有條件、有興趣、有能力的學(xué)生檢索、了解一些建筑學(xué)、建筑史學(xué)知識，把握作品寫作背景，加深對文章內(nèi)涵的理解與把握。
明確：梁思成，梁啟超的長子，祖籍廣東新會，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國當代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的主要設(shè)計者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于50年代對北京城區(qū)改造、文物保護等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
2.通讀全文，細細品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫出表達中心觀點的關(guān)鍵句。
時間與空間持續(xù)性
千篇一律與千變?nèi)f化
重復(fù)與變化主題與變奏
明確：
(1)作者在文中以廣博的學(xué)識和對傳統(tǒng)文化中美感的細膩體察，描述了中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感。閱讀這篇課文同樣需要讀者的慧心、想像和咀嚼，需要教師的提醒和幫助。
(2)關(guān)鍵詞是文章主旋律的標志性“音符”，教師對關(guān)鍵詞的點撥也就是提要鉤玄、理清脈絡(luò)。
(3)課文表達中心觀點的關(guān)鍵句是：
在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。
3.課文副標題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩文中的例子?在本文中“通感”的含義應(yīng)是什么?
明確：“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗里，視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。
但在本文中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。
4.課文中對音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫中的重復(fù)與變化做了細致的描述，請仿照課后練習二用表格形式整理作者關(guān)于音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點的說明，并思考課文中音樂、繪畫、建筑三者之間的關(guān)系。
明確：
(1)將課后練習二的表格內(nèi)“內(nèi)容”改為“藝術(shù)門類”，“特點”改為“表現(xiàn)”即可，指導(dǎo)學(xué)生當堂填寫。
(2)重要的是對兩個表格間關(guān)系的分析，把握作者借音樂、繪畫等其他藝術(shù)門類來類比印證建筑藝術(shù)中重復(fù)與變化關(guān)系的寫作手法。
5.全文結(jié)構(gòu)其實也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請加以分析。
明確：音樂、舞臺藝術(shù)、繪畫、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項項、一節(jié)節(jié)按順序說來，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實，卻通過一次次重復(fù)強調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。
6.“我們有些住宅區(qū)的標準設(shè)計‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請品味作者通過“孩子哭著找不到家”這一細節(jié)傳達的思想內(nèi)容。
明確：淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當代城市建設(shè)中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。
7.請運用課文介紹的觀點和知識，談?wù)勀銓λ幼〕鞘薪ㄖ脑u價或意見。
明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評自己周圍的城市風貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會，進一步借助所學(xué)知識增強自己的審美素養(yǎng)。
(解說：自讀程序的設(shè)計必須尊崇人的認知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)
本文是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個學(xué)科的科技說明文，在中國建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章，而是平易樸實、明白曉暢，其人品文風皆可做我們后生晚輩的學(xué)習楷模。
本單元的學(xué)習重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開宗明義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來，如數(shù)家珍。其語言之平實、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點”并非難事。
梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時也具有深厚的國學(xué)底蘊，其父梁啟超告訴他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。中國先輩說要‘讀萬卷書，行萬里路’……”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn)，會給予我們閱讀的幸福感，但也許會帶來閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。
(解說：點撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實際。文本的重點是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點撥的重點內(nèi)容，同時將課堂的空間拓展開去，關(guān)注社會，思考人生。)
1.閱讀課文“至于頤和園的長廊……”一節(jié)，試分析其語言的重復(fù)與變化：
至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……;一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象!
明確：二十個一連串的“一根”以重復(fù)的方式強化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
2.中國文化講究含蓄之美，請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標題，寫一篇短文。
參考思路：中國文化重含蓄之美。詩、畫、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫重視畫外之意，要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境;不像西方繪畫那么直接、注重真實、符合邏輯和準確的細節(jié)。中國繪畫畫面極其簡捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開闊的水面太開闊太直接，那么就建一個亭子。要想知道亭里的風光，得先要經(jīng)過九曲十八橋。為的是讓人一曲一個景致，一折一個天地，讓人想像，讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。
中國藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬卷書，行萬里路”，要融入自己對文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細品才會咂出味道來，才能領(lǐng)略其中的詩意。這里的“詩意”，實際就是含蓄。
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