高考政治二輪復(fù)習(xí)哲學(xué)選擇題精選(2)
高考政治二輪復(fù)習(xí)哲學(xué)選擇題精選二
41、智能手機(jī)的功能已超出了其單純的通訊意義，變成一個(gè)無所不能的終端，聊天、玩游戲、刷微博、購物……給我們帶來快樂與便利，但，人們也在感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。這說明：
A.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的深入而不斷提高 B.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.世界上的一切事物都具有兩面性 D.新事物成長是不可能一蹴而就的
42.運(yùn)用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體，讓人歡欣鼓舞。但任何人都可以在家里打印槍支，又讓人憂心忡忡。這告訴我們：
?、倜芫哂衅毡樾?②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程
③事物的價(jià)值隨條件的變化而變化 ④必須遵循客觀規(guī)律而不能違背客觀規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
43.按照中醫(yī)理論，人感染H7N9禽流感的治療，既要用疏風(fēng)清熱的中藥清除外感，也要用固本正元的中藥匡扶正氣。這給我們的啟示是：
A.堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，標(biāo)本兼治 B.集中解決好主要矛盾，把握重點(diǎn)
C.要積極做好量的積累，防微杜漸 D.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)
44、畫《玩》所蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是
A.矛盾雙方相互依賴 B. 矛盾雙方相互分離
C.矛盾雙方相互貫通 D. 矛盾雙方相互排斥
45.預(yù)防腐敗必須嚴(yán)防死守每一次：搞一次特權(quán)，就降一分威信;謀一次私利，就失一片人心。其哲學(xué)依據(jù)有：
?、倨毡樾园厥庑?②質(zhì)變必定由量變引起
③普遍性寓于特殊性之中 ④質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
46、貪圖無所不能，只能一無所能;試圖無所不知，只能一無所知，企圖無所不有，只能一無所有。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：
①要善于分清主次矛盾 ②事物的性質(zhì)主要由矛盾主要方面決定
?、垡プr(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
47、12年3月21日，美國對(duì)中國光伏產(chǎn)品掀起了“雙反”(反補(bǔ)貼與反傾銷)調(diào)查。美國的貿(mào)易保護(hù)主義行為，將對(duì)我國光伏企業(yè)產(chǎn)生不利影響;但會(huì)迫使國內(nèi)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，開拓國內(nèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型。這一認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 ②主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
?、勖茈p方具有同一性 ④矛盾的普遍性寓于特殊性之中
A.②③ B.①③ C.①④ D.②④
48.我國在經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)過熱、結(jié)構(gòu)失衡等現(xiàn)象，引起人們對(duì)投資結(jié)構(gòu)和投資規(guī)模的高度重視，人們認(rèn)識(shí)到如果沒有合理的投資結(jié)構(gòu)，就會(huì)直接影響到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化調(diào)整。2012年我國要著力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，繼續(xù)保持合理的投資規(guī)模。從哲學(xué)上看，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)要著眼( )
?、偈挛锏恼w性 ②共性與個(gè)性的統(tǒng)一 ③聯(lián)系的多樣性 ?、苁挛飪?nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
49.比爾?蓋茨以他的實(shí)力，足以買下紐約，去做房地產(chǎn)老板。但他只關(guān)注自己的操作系統(tǒng)以及軟件的研究和開發(fā)，而不被市場(chǎng)中的暴利行業(yè)所誘惑。他的高明之處在于，不只是知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么。比爾?蓋茨的事例生動(dòng)地告訴我們：
?、賰r(jià)值觀對(duì)人生得失的選擇具有重要導(dǎo)向作用
?、?ldquo;得”與“失”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
③要有知難而上的勇氣變不利條件為有利條件
?、芤鶕?jù)自身的長處和短處去規(guī)劃和經(jīng)營人生
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
50.1.“十二五”開局之年，浙江將加快推進(jìn)杭黃、九景衢等鐵路建設(shè)，這對(duì)浙江加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)、促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)施海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等具有重要意義。杭黃、九景衢等鐵路建設(shè)說明
A.世界上任何事物之間都是相互影響、相互制約
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系
C.人為事物的聯(lián)系是主觀的，自在事物的聯(lián)系是客觀
D.離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)
51.2013年11月3日，美國東海岸，西太平洋，以及非洲地區(qū)出現(xiàn)了本世紀(jì)第二次日全食。中國古人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食是天降災(zāi)難，預(yù)示著人間將會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難。而事實(shí)上世界上每天都有災(zāi)難產(chǎn)生，對(duì)于知識(shí)水平和思維能力低下的人來說，大災(zāi)小難正好印證了之一觀點(diǎn)的正確性，所以這種觀點(diǎn)一直被很多人所接受。認(rèn)為日食必然帶來災(zāi)難這一觀點(diǎn)錯(cuò)在違背了：
A.聯(lián)系的普遍性原理，認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系
B.聯(lián)系的客觀性原理，以主觀想象聯(lián)系代替客觀真實(shí)聯(lián)系
C.聯(lián)系的條件性原理，沒有認(rèn)識(shí)到災(zāi)難是不需要條件的
D.聯(lián)系的多樣性原理，忽視了其它因素也會(huì)引起災(zāi)難
52、建設(shè)中國(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)是我國深入推進(jìn)改革開放的試點(diǎn)，力爭用2～3年，甚至更短的時(shí)間，打造國際化、法治化、市場(chǎng)化的營商環(huán)境，探索出一套可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)和做法，更好地為全國改革開放服務(wù)。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)思想是：
①整體與局部相互聯(lián)系 ②矛盾的普遍性與特殊性相互連結(jié)
?、圻\(yùn)用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④改革開放是我國發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
53.中國有句古話，“同行是冤家。”作為同行，業(yè)務(wù)、市場(chǎng)基本相同，但卻有各自的具體利益，競爭、沖突在所難免。從哲學(xué)角度看，這說明
A.事物矛盾雙方相互貫通 B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
C.斗爭性寓于同一性之中 D.同一性以差別和對(duì)立為前提
54、改革成為中國民眾的焦點(diǎn)關(guān)切。對(duì)新時(shí)期的改革，“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”幾乎成了各個(gè)社會(huì)利益階層的共識(shí)。形成這一“共識(shí)”的依據(jù)是
?、偕蠈咏ㄖ龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 ②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r
③任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面 ④辯證否定就是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A、①③ B、②③ C、②④ D、①④
55、12年3月27日國務(wù)院指出必須深化財(cái)稅金融體制改革，收入分配制度改革，推進(jìn)電油氣價(jià)改革等。這些改革的目的是
①使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用
?、凼股蠈咏ㄖm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 ④推動(dòng)社會(huì)在非對(duì)抗性矛盾解決中向前發(fā)展
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
56.為了使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展，我國一直重視分配問題對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用。新的分配制度改革正有條不紊地進(jìn)行。國家重視分配制度的改革蘊(yùn)涵的哲理是
?、俑母锸前l(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力
?、谏蠈咏ㄖm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善
?、凵蠈咏ㄖm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求時(shí)，可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā) 展的要求是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
A.①② B.②④ C②③ D.①④
57.與傳統(tǒng)零售業(yè)相比，網(wǎng)購越來越受到人們的青睞。2013年11月11日，天貓的網(wǎng)購成交額達(dá)到350.19億，這一數(shù)字比去年“雙十一”成交額增長了83%。材料啟示我們
A.發(fā)揚(yáng)辯證的革命批判精神，創(chuàng)新市場(chǎng)交易方式
B.根據(jù)市場(chǎng)交易的固有聯(lián)系，創(chuàng)造新的市場(chǎng)規(guī)律
C.堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，檢驗(yàn)網(wǎng)購認(rèn)識(shí)的正確性
D.堅(jiān)持真理的客觀性，在具體和歷史的統(tǒng)一中發(fā)展真理
58、13 年 3 月 19日，中共中央在接受中外記者聯(lián)合采訪時(shí)引用一句中國古語“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，說明我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制應(yīng)注意豐富的基層經(jīng)歷和牢困的群眾基礎(chǔ)。這是因?yàn)?/p>
?、?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知
③ 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
④ 要把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
A.②③ B.①③ C.③④ D.②④
2012年8月25日，首位登上月球的宇航員，美國人尼爾·阿姆斯特朗逝世?；卮?9-60
59、阿姆斯特朗離我們而去了，但是四十多年前，他踏上月球表面的那一刻，他留下的足跡連同那句“這是個(gè)人邁出的一小步，卻是人類邁出一大步”便永遠(yuǎn)地載入了史冊(cè)。人類對(duì)月球的探索表明
?、偎季S與存在具有同一性 ②實(shí)踐手段對(duì)人類認(rèn)識(shí)器官有延伸性
③人類認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ④真理的內(nèi)容和形式都具客觀性
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
60今天，作為探月第一人、人類的英雄，阿姆斯特朗的地位幾乎是無可爭議的?？墒?，如果重置時(shí)空，回到那個(gè)阿姆斯特朗完成創(chuàng)舉的年代，未必達(dá)成這種共見。從這個(gè)角度來說，過去的幾十年，無論在技術(shù)進(jìn)步的認(rèn)知還是人類共同體的認(rèn)同上，一種無形的跨越已經(jīng)完成?？梢妰r(jià)值判斷與價(jià)值選擇
?、倬哂猩鐣?huì)歷史性，要堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
?、诰哂猩鐣?huì)歷史性，要遵循和順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
?、劬哂兄苯蝇F(xiàn)實(shí)性，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，完成無形的跨越
④具有主觀性，會(huì)因人而異，要自覺站在人類根本利益的立場(chǎng)上
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
61.《老年人權(quán)益保障法》于2013年7月1日正式實(shí)施，其新增條文“常回家看看”，引起社會(huì)巨大關(guān)注和爭論。據(jù)此，相關(guān)部門制定了新24孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后，社會(huì)褒貶不一。有人感嘆這些標(biāo)準(zhǔn)自己為之甚少，今后要對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)去做;也有人質(zhì)疑為孝立標(biāo)準(zhǔn)的可行性，并指出現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性和快節(jié)奏從客觀上阻礙了盡孝。這表明：
①意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
?、廴藗兊膬r(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷因人而異
A.②④ B.②③ C.③④ D.①④
62.尋找“最美浙江人”評(píng)選活動(dòng)再次引發(fā)了廣大市民對(duì)“何為美”的思考，有人評(píng)價(jià)善良為美，有人認(rèn)為奉獻(xiàn)為美，有人主張助人為美，有人堅(jiān)持盡孝為美……。這說明
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②存在著對(duì)同一對(duì)象的多個(gè)不同的真理
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
63、2011-2012兩年里，“最美媽媽”、“最美少女”、“最美大學(xué)生”、“最美女教師”等普通人持續(xù)溫暖著網(wǎng)絡(luò)、感動(dòng)著網(wǎng)民。從這些草根英雄、民間楷模身上反映出( )
A.人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以精神貢獻(xiàn)為主 B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異
C.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 D.人的價(jià)值就在于得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重
64、報(bào)告指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方向和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。從哲學(xué)角度看，以上論述
①把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一 ?、趫?jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一
?、蹚?qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和 ④運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
65.下邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是：
?、僖J(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益 ②必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
?、蹜?yīng)實(shí)事求是，堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一 ④要勇于突破和改變現(xiàn)狀
A.②④ B.①③ C.③④ D.②③
66、“人們急于成長，然后又哀嘆失去的童年;他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福”這段話給我們的辯證法啟示是 ①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②要堅(jiān)持矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
?、圩龅搅孔冑|(zhì)變相結(jié)合④要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
67、《素問·四氣.調(diào)神太論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，說明：
?、?ldquo;未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要
②“未病”與“已病”并不存在嚴(yán)格的界限，治“未病”實(shí)質(zhì)也是治“已病”
?、圩⒁饷茈p方轉(zhuǎn)化的條件性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化
④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高治病的預(yù)見性
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
67.2012年2月初，安徽省黃山市與浙江省淳安縣首次開展了新安江跨界斷面的水體監(jiān)測(cè)工作，這意味著我國首個(gè)跨省流域水環(huán)境生態(tài)補(bǔ)償試點(diǎn)工作進(jìn)入實(shí)際操作階段，將為全國大江大河流域推行生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制提供借鑒。這說明
?、倜艿耐恍栽⒂诙窢幮灾?②矛盾的斗爭性推動(dòng)著事物的發(fā)展
③矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ④矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
68、為推動(dòng)建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，主席提出了“以點(diǎn)帶面，從線到面，逐步形成區(qū)域大合作”的工作思路，這一思路堅(jiān)持了
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一
C.整體和部分的統(tǒng)一 D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
69 .漫畫《救援》(作者：范軍)中的失敗結(jié)果說明
?、俦痪日吆鲆暳司仍咧g矛盾的斗爭性
②被救者忽視了“救與被救”之間矛盾的同一性
?、劬仍咭塾谡w，立足全局
?、芫仍咭匾暰植?，抓關(guān)鍵環(huán)節(jié)
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
70、.右邊漫畫所蘊(yùn)含的哲理是
?、倜茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
?、诿茈p方的差別和對(duì)立是絕對(duì)的
?、壅w統(tǒng)率著部分，部分服從于整體
④同一矛盾在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的特點(diǎn)
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
71.我國載人航天工程分為三個(gè)階段，分別針對(duì)飛船、空間實(shí)驗(yàn)室、空間站關(guān)鍵性技術(shù)問題展開集中攻關(guān)。本次成功對(duì)接成為我國載人航天工程第二二階段的重要一步，為后期工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這表明，我國的航天工作者：
①把握了矛盾主要方面，揭示了事物的性質(zhì) ②注重量的積累，為質(zhì)變準(zhǔn)備必要前提條件
?、奂袃?yōu)勢(shì)力繁。解決不同階段的主要矛盾 ④把握固有聯(lián)系，努力避免主觀臆造性聯(lián)系
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
72.雅安蘆山地震救援行動(dòng)的實(shí)踐告訴我們：只要堅(jiān)守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災(zāi)難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出;只要堅(jiān)守“永不拋棄”的救援理念，不管過去的時(shí)間多長，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。上述材料與下列流行語對(duì)應(yīng)的哲理相一致的是
A.中國式——善于把握主要矛盾 B.接地氣——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
C.零距離——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.正能量——發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
73.畫面兩只雞雛的“今日相爭”，看似乎平淡無奇，但卻題為“他日相呼”，讓觀者在錯(cuò)愕之際，恍然有所悟。該畫意蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有
?、偈挛锸亲兓l(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
?、诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可改變事物固有的聯(lián)系
?、勖茈p方的同一性是斗爭性存在的前提基礎(chǔ)
④矛盾雙方在一定條件下相互貫通、相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
當(dāng)今時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型價(jià)值取向多元化的變化呼喚“道德重建”。道德重建，必須堅(jiān)守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤儉自強(qiáng)等基本道德傳統(tǒng)，不僅需要網(wǎng)上義憤填膺的譴責(zé)呼吁,更需要現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人用心從身邊小事做起的行動(dòng)，社會(huì)要在法律的懲惡揚(yáng)善、政府的有效引導(dǎo)、媒體的輿論宣傳、干部的率先垂范、公民的躬行踐履等各方面協(xié)調(diào)配合。道德重建的上述要求體現(xiàn)了
?、倭孔兪琴|(zhì)變的前提和基礎(chǔ) ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ④把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性
A.①③ B.①② C.①④ D.③④
74、我國傳世名畫《富春山居圖》，在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理，留有大片空白，形成生動(dòng)又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使山水布局疏密有致、層次分明、簡約利落。這告訴我們
A.成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須抓住事物的關(guān)鍵部分
B.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的意圖，需要在同一性中把握對(duì)立
C.辯證否定是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素
D.恰當(dāng)把握事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的整體優(yōu)化
75.美國科學(xué)家最近在對(duì)神經(jīng)元的研究中發(fā)現(xiàn)，軸突可以將信號(hào)傳回到神經(jīng)元的細(xì)胞體，不同神經(jīng)元的軸突之間也能互相“交流”，神經(jīng)元還能在較長時(shí)間內(nèi)將外部刺激存儲(chǔ)和整合在軸突內(nèi)，這些新發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的教科書理論。上述材料表明( )。
?、偎季S和存在具有同一性 ②認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性
③否定舊事物是創(chuàng)新的前提④真理是具體的、有條件的
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
76.在生物進(jìn)化過程中，新舊物種間總是存在著一定的血緣關(guān)系。新物種取代舊物種時(shí)，不僅不排斥，而且必須保留舊物種的某些特征。這是因?yàn)?/p>
A.保留的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 B.保留才能維系物種特征的永恒性
C.保留是新物種存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D.保留是新物種取代舊物種的根本途徑
77. 漫畫《庇護(hù)》，諷喻了當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象
?、僦蛔⒁馐挛锇l(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性
②只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性
③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性
④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性
A.①③B.②④ C.②③ D.①④
78、“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千傾，也會(huì)遺臭萬年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是
A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引
C.個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
79.調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，由于原料、人工等成本大幅攀升，很多農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格上漲是成本推動(dòng)型的，還有些是周期性的。這種通過調(diào)查研究得出結(jié)論的做法，符合
?、亳R克思主義哲學(xué)的根本要求 ②辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)
?、蹮o產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法 ④認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
80、曼德拉的一生充滿著傳奇。他出生貴族，卻自愿放棄就任部族酋長，積極投身黑人解放事業(yè);他身系牢獄27年，但始終未改變反對(duì)種族主義、建立一個(gè)平等、自由的新南非的堅(jiān)強(qiáng)信念。這給我們的啟示是
①人生的價(jià)值既在于貢獻(xiàn)，又在于索取
?、诰窳ψ钅苤苯愚D(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)財(cái)富
?、垡趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
④作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
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