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人教版高一語文課文《小狗包弟》教學案例

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  巴金的《小狗包弟》通過描寫小動物的方式,既情真意切地表達了對逝去親人的懷念,又傳遞出特定時期的心靈體驗,堪稱借物抒情的散文精品。下面是學習啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文課文《小狗包弟》教學案例,希望對你有幫助。

  《小狗包弟》教學案例

  課前準備:

  一、印發(fā)巴金的《隨想錄·總序》

  二、印發(fā)馮驥才《一百個人的十年·總序》

  教學過程:

  一、導語設計

  穿越一個世紀,見證滄桑百年,刻畫歷史巨變,一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情,點亮多少人靈魂的燈塔;他在人生中真誠的行走,叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知,將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

  ——“感動中國”頒獎詞

  2005年10月17日,世紀老人巴金離開了他深愛的人間。他靜靜地躺在他一生最鐘愛的玫瑰花叢中,面目安詳。靈床正對大門的一側(cè),工作人員專門布置了一個心形的玫瑰圖案。黑色金邊挽聯(lián)下面,是巴金大幅的照片,滿頭的白發(fā),熟悉的笑容。靈堂里回響的,不是哀樂,而是巴金喜愛的柴可夫斯基的《悲愴》交響曲。根據(jù)巴金的遺言,他的骨灰將和相濡以沫的妻子蕭珊一同撒入東海。

  二、介紹《隨想錄》

  巴金直面““””帶來的災難,直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作,填補一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫作了在當代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》,以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任,從而達到了文學和思想的最后高峰。

  《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經(jīng)驗來傾心創(chuàng)作的。沒有對美好理想的追求,沒有對完美人格的追求,沒有高度嚴肅的歷史態(tài)度,老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶;他在《隨想錄》中深刻反思;他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求;他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。一步步逐漸深入的獨立思考,首先從主張“干預生活”開始。獨立思考——把心交給讀者——講真話,它們成了《隨想錄》不斷出現(xiàn)的自白。清醒的自我懺悔意識,使巴金率先提出了諸多至今看來仍不乏生命力的思想命題。

  道德懺悔、從全人類角度看待““””、倡導建立““””博物館,這是《隨想錄》在當代思想史上最為重要的三點貢獻。

  三、介紹背景

  對經(jīng)歷過那個時期的人來說,“”是一個永遠無法忘記又不愿記起的夢魘。而因為一種有意無意的遮蔽,“”對現(xiàn)代的中學生來說,是一個盲區(qū)。因此,在講《小狗包弟》的時候,對背景的講述就變得非常重要了,唯有注意到小故事背后的大背景,才能理解到:作者在對小狗包弟的深沉的思念和真誠的懺悔的背后,是對自己在那個時期背叛真誠的無情的解剖,是對自己無力保護自己的所愛甚至無和把握自己命運的痛苦,是對那個人性扭曲的時代的控訴,是大愛和大恨的交織,也是一個最無責任者對責任的痛苦拷問。總之,離開了背景的講述,很容易將文章深刻的思想濃郁的情感膚淺化、單薄化。因此,在對背景的介紹中,采用故事講述、畫面展示以及文章朗誦幾種方式,力求從感性和理性上加深學生的印象,讓他們在短時間里走近那段荒誕的歷史。

  故事:

  一個平民為了表示對新中國的熱愛,為他的三個兒子起名為“愛國”“愛民”“愛黨”,結(jié)果被附會成“愛國民黨”,于是被以“現(xiàn)行反革命”的罪名逮捕入獄。

  附:

  二十世紀歷史將以最沉重的筆墨,記載這人類的兩大悲劇:法西斯暴行和““””浩劫。凡是這兩大劫難的親身經(jīng)歷者,都在努力忘卻它,又無法忘卻它。

  在延綿不絕的歷史時間里,十年不過是眨眼的一瞬。但對于一代中國人有如熬度整整一個世紀。如今三十歲以上的人,幾乎沒有一個人的命運不受其惡性的支配。在這十年中,雄厚的古老文明奇跡般地消失,人間演出原始蒙昧時代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下,丑與惡肆意宣泄;千千萬萬家庭被轟毀,千千萬萬生命被吞噬。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴、人的價值,所有含有人的最高貴的成分,都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動干戈的戰(zhàn)爭,再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達到如此殘醋——靈魂的虐殺。如果說法西斯暴行留下的是難以數(shù)計的血淋淋的尸體,““””浩劫留下的是難以數(shù)計的看不見的創(chuàng)傷累累的靈魂如果后世之人因此警醒,永遠再不重復我們這一代人的苦難,我們雖然大不幸也是活得最有價值的一代。

  我常常悲哀地感到,我們的民族過于健忘。““””不過十年,已經(jīng)很少再見提及。那些曾經(jīng)籠罩人人臉上的陰影如今在哪里?也許由于上千年封建政治的高壓,小百姓習慣用抹掉記憶的方式對付苦難。但是,如此樂觀未必是一個民族的優(yōu)長,或許是種可愛的愚昧。歷史的過錯原本是一宗難得的財富,丟掉這財富便會陷入新的盲目。

  推動““””悲劇的,不僅是遙遠的歷史文化和直接的社會政治的原因。人性的弱點,妒嫉、怯弱、自我、虛榮,乃至人性的優(yōu)點,勇敢、忠實、虞誠,全部被調(diào)動出來,成為可怕的動力。它使我更加確認,政治一旦離開人道精神,社會悲劇的重演則不可避免。

  ““””是我們政治、文化、民族瘋疾的總爆發(fā),要理清它絕非一朝一夕之事;而時代不因某一事件的結(jié)束而割斷,昨天與今天是非利害的經(jīng)緯橫豎糾纏,究明這一切依然需要勇氣,更需要時間,也許只有后人才能完成。沒有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索,就無法接近真理性的答案。沒有答案的歷史是永無平靜的。

  —— 馮驥才《一百個人的十年·總序》

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