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九年級語文課文致女兒的信練習(xí)題

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九年級語文課文致女兒的信練習(xí)題

  九年級語文上冊的課文致女兒的信的課程即將結(jié)束,教師們要準(zhǔn)備一些練習(xí)題供學(xué)生們練習(xí)從而提升學(xué)習(xí)成績,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于九年級語文課文致女兒的信練習(xí)題,希望會給大家?guī)韼椭?/p>

  九年級語文課文致女兒的信練習(xí)題:

  一、基礎(chǔ)字詞

  (一)重點字識記

  繁衍 剎 那間 麥穗 忐 忑 一抔 佇 立

  bó 然大怒 迷huò 不解 怒不可è 無與lún 比

  佇立níng 視 shǔ 光

  (二)重點詞語掌握

  化為烏有:

  無與倫比:

  怒不可遏: 勃然大怒:

  二、文學(xué)知識

  作者 是 (國籍)人,出身在一個農(nóng)民家庭,一生著作頗豐,主要有 、《學(xué)生的精神世界》、 和《全國發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》。作品收錄在 里。他的輝煌成就給他帶來了很高的聲譽。是蘇聯(lián)偉大的 和 。本文選自

  。

  三、課文掌握

  (一)全文的主旨是什么?

  答:

  (二)故事中上帝三次來到人間,看到的愛情到底是怎樣的?

  答:

  維度B 能力提高

  怎樣理解人“成了大地上的上帝”?

  答:

  維度C 探究應(yīng)用

  閱讀下面的小故事,寫一篇關(guān)于愛情的隨筆,要求感情真摯、深入思考

  有一天,柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情,蘇格拉底叫他到麥田里走一遭,在走的過程中不能再回頭重走,在途中可以摘一棵最大最好的麥穗,但只能摘一棵。柏拉圖覺得此事很容易辦到,便充滿信心地往前走,誰知過了半天沒有回來。最后,他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前,訴說空手而回的原因:難得看見一株看似不錯的,又不知是不是最好的;因為只可以摘一株,便挑挑撿撿,總希望前面有更好的;等到走到盡頭時,才發(fā)現(xiàn)手上一棵麥穗也沒有。這時,蘇格拉底告訴他:這就是愛情!

  九年級語文課文致女兒的信練習(xí)題答案:

  一、基礎(chǔ)字詞

  (一) 重點字識記

  yǎn; chà; suì; tǎn; tè; póu; zhù; 勃;惑; 遏; 倫; 凝; 曙

  (二)重點詞語掌握

  烏有:虛幻,不存在。指變得什么都沒有。語出《史記·司馬相如列傳》;

  倫:類。倫比:同類相比。沒有可與之相比的;憤怒之極,不可抑制;形容突然生很大的氣的樣子

  二、文學(xué)知識

  蘇霍姆林斯基;蘇聯(lián);《給教師的一百條建議》;《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》;《蘇霍姆林基斯選集》;教育實踐家;教育理論家;《關(guān)于愛的思考》

  三、課文掌握

  (一)真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要,愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝,這正是人為之人而不是動物的根本標(biāo)志。

  (二)上帝三次來到人間,在人的眼神里先后讀到了三種東西:愛情、忠誠和心靈的追念。人在年輕的時候,異性間很容易產(chǎn)生愛慕之心,但歲月和生命是對愛情的最大考驗:只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠,能越躍死亡的心靈追念,才配得上稱為真正的愛情。

  維度B 能力提高

  在西文文化中,上帝是世間萬物的主宰。文中這句話表現(xiàn)了堅定樂觀的人本主義信念。文中上帝在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同,意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去,就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。于是,人“成了大地上的上帝”。

  維度C 探究應(yīng)用

  愛情只有是理智的,聰明的,審慎的,它才是高尚的。

  愛情,是一種熾烈的感情,一定要讓理智做心靈的主宰。

  ——以上摘自蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

  那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情,才能算是一種高尚的熱情;而使我們自私自利,膽小怯弱,使我們流于盲目本能的下流行為的愛情,應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。

  ——法國作家喬治·桑

  真正的愛情是專一的,愛情的領(lǐng)域是非常的狹小,它狹窄到只能容下兩個人生存,如果同時愛上幾個人,那便不能稱做愛情,它只是感情上的游戲。

  ——德國詩人、劇作家席勒

  愛情不會因為理智而變得淡漠,也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命,它滲入靈魂,溫暖著每一條血管,跳動在每一次脈搏之中。

  ——英國散文家、文學(xué)評論家艾迪生

  愛情是一片熾熱狂迷的癡心,一團(tuán)無法撲滅的烈火,一種永不滿足的欲望,一分如糖似蜜的喜悅,一陣如癡如醉的瘋狂,一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。

  ——英國學(xué)者理查·德·弗尼維爾


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