高二下冊(cè)歷史近代中國(guó)的思想解放潮流試題
高二下冊(cè)歷史近代中國(guó)的思想解放潮流試題
再過一段時(shí)間，就即將迎來重要的考試了，作為考生的你，做好了復(fù)習(xí)的準(zhǔn)備工作了嗎?讓我們來做一張?jiān)嚲頊y(cè)試一下你的學(xué)習(xí)水平吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的高二下冊(cè)歷史近代中國(guó)的思想解放潮流試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
高二下冊(cè)歷史近代中國(guó)的思想解放潮流試題
一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)
1. (2010•黃橋中學(xué)高三期中考試)“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮的原因不包括( )
A. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略加劇
B. 中西方之間的聯(lián)系加強(qiáng)
C. 民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D. 以林則徐、魏源為代表的先進(jìn)分子研究并介紹世界知識(shí)所致
2. (2011•啟東中學(xué)模擬)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想意義包括( )
?、匍_始沖破“貴華夏，賤夷狄”的舊觀念
?、谑菍?duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)
?、圻~出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步
?、苁?ldquo;開眼看世界”發(fā)展成為社會(huì)思潮
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②③④
3. (2010•南通三模)林則徐在廣東禁煙期間曾提出購(gòu)買、仿造近代軍艦的建議。這一舉動(dòng)遭到朝野上下的激烈反對(duì)，連道光帝都斥之為“一片胡言”。由此得出的結(jié)論不包括( )
A. 林則徐是近代中國(guó)開眼看世界的第一人
B. 有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防近代化的重要性
C. 向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨被扼殺的危險(xiǎn)
D. “中體西用”的思想未得到統(tǒng)治者的重視
4. (2010•江蘇羊尖中學(xué)高三模擬)《日落紫禁城》：“那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)，世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個(gè)讀書人呼號(hào)——變亦變，不變亦變。”這里的“幾個(gè)讀書人”中應(yīng)該包括( )
A. 譚嗣同 B. 林則徐
C. 李鴻章 D. 陳獨(dú)秀
5. (2010•姜堰第二中學(xué)高三上學(xué)期期中考試)在《海國(guó)圖志》中，“志于英夷特詳”。這是因?yàn)橛?guó)當(dāng)時(shí)是( )
A. 中國(guó)最主要的敵國(guó)
B. 中國(guó)最重要的平等貿(mào)易國(guó)
C. 世界上最強(qiáng)大的國(guó)家
D. 世界上最早的君主立憲國(guó)家
6. (2010•濰坊高三一模)“其貌則孔也，其心則夷也。”材料描述了中國(guó)近代的( )
A. 《海國(guó)圖志》 B. 《新學(xué)偽經(jīng)考》
C. 《資政新篇》 D. 《狂人日記》
7. (2010•金陵中學(xué)月考)“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步’。零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的。”符合材料描述思想特點(diǎn)的是下列哪位歷史人物( )
A. 林則徐 B. 曾國(guó)藩
C. 洪仁玕 D. 康有為
8. (2011•桐城模擬)國(guó)學(xué)大師章太炎做了一首唱詞：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全;滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來做漢奸……”他對(duì)洪、曾兩人的歷史評(píng)價(jià)不同，乃是著眼于( )
A. 階級(jí)上，洪代表農(nóng)民階級(jí)，曾代表地主階級(jí)
B. 民族上，洪排滿革命，曾為滿族效力
C. 性別上，洪提倡男女平等，曾主張男尊女卑
D. 學(xué)術(shù)上，洪破除舊迷信，曾尊孔揚(yáng)孟
9. (2010•南京一中最后沖刺)近代中國(guó)思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)由理論到實(shí)踐、由照抄照搬到與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程。下面體現(xiàn)這兩個(gè)步驟的標(biāo)志性事件分別是( )
A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法
B. 戊戌變法、辛亥革命
C. 辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)
D. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、井岡山根據(jù)地建立
10. (2010•南通、揚(yáng)州、泰州三市二模)康有為曾上書光緒帝：“今則萬國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。” 這表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求( )
A. 改革社會(huì)風(fēng)尚 B. 吸收世界文明
C. 發(fā)展近代交通 D. 主張機(jī)器生產(chǎn)
11. (2010•南通、揚(yáng)州、泰州三市二模)梁?jiǎn)⒊f，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國(guó)民……以為吾中國(guó)之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國(guó)。這里批評(píng)的是當(dāng)時(shí)某個(gè)派別主張( )
A. 中學(xué)為體，西學(xué)為用
B. 師夷長(zhǎng)技以制夷
C. 軍事為主，民生為輔
D. 原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治
12. (2010•無錫高三質(zhì)量調(diào)研)一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料( )
A. 批判洋務(wù)派的中體西用
B. 反對(duì)宣傳西方民主啟蒙思想
C. 呼喚馬克思主義的傳播
D. 指出啟蒙思想影響的有限性
13. (2010•鎮(zhèn)江高三一調(diào))19世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響， 19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，說仁統(tǒng)萬物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點(diǎn)是( )
A. 照搬西方思想學(xué)說
B. 傳統(tǒng)文化與西方思想相融合
C. 固守儒家傳統(tǒng)思想
D. 全面接納西方自然科學(xué)成果
14. (2010•栟茶中學(xué)高三統(tǒng)考熱身訓(xùn)練)光緒二十四年(1898)五月，維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他( )
A. 在戊戌變法初期思想趨于保守
B. 認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想
C. 在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致
D. 所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同
15. (2010•金陵中學(xué)模擬)“19世紀(jì)60年代，清政府陸續(xù)設(shè)立培養(yǎng)翻譯人才的學(xué)校和譯書機(jī)構(gòu)。90年代，梁?jiǎn)⒊占糠忠炎g西書目錄，按照西學(xué)、西政等類別編成西學(xué)書目表，并指出“國(guó)家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本。”根據(jù)上述材料不能得出的結(jié)論是( )
A. 近代翻譯西方著作蔚然成風(fēng)
B. 近代所譯西學(xué)著作數(shù)量頗多
C. 當(dāng)時(shí)所譯著作尚未涉及政治領(lǐng)域
D. 譯書活動(dòng)以救亡圖存為目的
二、非選擇題(共20分)
16. (2009•南通高三第二次調(diào)研測(cè)試)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資本主義文化大量涌入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論貫穿中國(guó)近代史始終，對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料
材料一 魏源提出：“善師四夷者，能制四夷;不善師外夷者，外夷制之……竊其所長(zhǎng)，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢(shì)變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。……如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時(shí)，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長(zhǎng)一說，實(shí)倡先聲”。
——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭(zhēng)論史》
材料二 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，丈學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。
——胡適《介紹我自己的思想》
材料三 中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。
——毛澤東《新民主主義論》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點(diǎn)。(2分)王韜認(rèn)為他“實(shí)倡先聲”是指什么?(2分)
(2)據(jù)材料二，歸納胡適的主要觀點(diǎn)。(2分)這一思想觀點(diǎn)形成的原因是什么?(6分)
(3)毛澤東對(duì)外來文化的觀點(diǎn)是什么?(2分)運(yùn)用這一觀點(diǎn)，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論?(3分)
(4)綜合上述材料，指出近代史上中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方文化看法的發(fā)展趨勢(shì)。(3分)
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