山東省華陽中學(xué)高二歷史下冊模擬訓(xùn)練題及答案(2)
山東省華陽中學(xué)高二歷史下冊模擬訓(xùn)練題及答案
21.章太炎在其于種族《革命之道德》中說：“彼意大利之中興，且以文學(xué)復(fù)古為之前導(dǎo)，漢學(xué)亦然，其于種族，固有益無損已。”這里的文學(xué)復(fù)古指的是什么
A.宗教改革 B.啟蒙運動 C.文藝復(fù)興 D.人權(quán)主義思潮
22.新文化運動于歐洲啟蒙運動相比，其共同點有：①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動③都促進了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭
A①②③ B②③④ C①③④ D①②③④
23.下列社會思潮在近代中國成為主流的先后順序是
?、倜裰鞴埠?②維新變法 ③馬克思主義 ④民主、科學(xué)
A.②①③④ B.②④①③ C.①③④② D.①②③④
24.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”。該“詩篇”的主題是闡述了
A.中國特色革命理論 B.社會主義革命理論
C.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 D.一個國家，兩種制度
25.20世紀(jì)90年代，中共中央為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是
A.開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論 B.實施科教興國的戰(zhàn)略
C.提出“三個面向”的教育方針 D.提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針
第二部分 非選擇題(共75分)
二、非選擇題(本大題共5小題，共50分，其中26題12分、27題14分、28小題各9分;29小題15分)
26.(12分)閱讀下列材料：
材料一： 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。——黃仁宇《中國大歷史》
材料二： 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。……伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。——《儒家思想與法國大革命》
材料三： 儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……當(dāng)國家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設(shè)。……儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭。……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復(fù)興。——王淑臣《韓國民族精神中的儒教精蘊》
請回答：
(1)根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用。(3分)
(2)根據(jù)材料二， 說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。(3分)
(3)根據(jù)材料三，指出儒學(xué)對韓國的影響。(3分)
(4)結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。(4分)
27.(14分)閱讀下列材料：
材料一：黃宗羲于康熙元年完成的《明夷代訪錄》，被后世譽為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會應(yīng)該是“以天下為主，君為客”，君主及國家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實的社會往往相反， “以君為主，天下為客”。這樣的專制君主，“以天下之利盡歸自己，天下之害盡歸于人”。未得天下之時，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個人之產(chǎn)業(yè)”;既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一個人之淫樂。“”為天下之大害者，君而已矣!”──摘自袁行霈《中華文明史》
材料二：(引自盧梭《社會契約論》)所以，如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種行為的剎那間就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人;組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生命和它的意志。
──摘自《曠世名典》
請回答：
(1)概括材料一中黃宗羲的核心觀點是什么?(2分)
(2)依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點，(2分)并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟、文化方面簡要概括中法兩國產(chǎn)生類似思想的歷史因素。(6分)
(3)盧梭和黃宗羲都是所處時代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點。(4分)
28.(9分)閱讀下列材料：
材料一：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
──摘自孟德斯鳩《論法的精神》
材料二：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由簽訂社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)該采取更有力的監(jiān)督手段。人民在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。 ──摘自盧梭《社會契約論》
材料三：夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，反魂還魄之寶方。金丹換骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥投寶方而生乎?茍其欲之，則吾請執(zhí)盧梭諸大哲之寶幡，以招展于我神州圖。 ──摘自鄒容《革命軍》
請回答：
(1)為了實現(xiàn)“以權(quán)力約束權(quán)力”，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說?(1分)
(2)材料二主要包含哪些思想?(4分)
(3)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方啟蒙思想對中國資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生的影響。(4分)
29、(15分)閱讀下列材料：
材料一 在教會的教父們的無數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前。……教父們會有錯誤是毫無疑問的。即使彼得，教徒中的名人，也曾陷入錯誤中;……讀所有這一類著作都要有充分的自由進行批判，而沒有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。 ——人文主義者阿貝《是與否》
材料二 上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。
——人文主義者皮阿《論人的尊嚴(yán)》
材料三 阿爾帕說：“……大多的時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己。”彼特拉克說：“真正高貴并非天成，而是自為的。” ——《世界史•中古部分》
材料四 觀察《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》三幅名作
《蒙娜麗莎》 《大衛(wèi)》 《西斯廷圣母》
請回答：
(1)據(jù)前三個材料所述，人文主義者極力反對什么?提倡什么?(3分)
(2)依據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。(4分)
(3)與中世紀(jì)的繪畫相比，材料四中三幅名作有何特點?(2分)
(4)為什么文藝復(fù)興時期藝壇三杰的作品多取材于《圣經(jīng)》?(2分)
(5)人文主義有何重大歷史意義?(4分)
山東省華陽中學(xué)高二歷史下冊模擬訓(xùn)練題參考答案
一、選擇題
1-5.AABBD 6-10 BCBAD 11-15 BABAC 16-20 BBDCC 21-25 CCACB
二、非選擇題
26.(12分)(1)作用：有利于加強中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團的行為規(guī)范;使封建政府關(guān)注百姓的生計。(3分)
(2)原因：以儒家思想的某些觀點為武器來攻擊封建君主專制;孔子注重用道德的說服力來影響別人;從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。(3分)
(3)影響：儒學(xué)的集體意識和自強不息精神推動韓國的現(xiàn)代化建設(shè)，促進韓國經(jīng)濟的發(fā)展。(2分)
(4)儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化和民族精神的核心;(2分)是人類文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分;對中國和世界文明的進步和發(fā)展作出了重大貢獻。 (2分)
27.(14分)(1)核心觀點：君主專制是天下之大害(2分)
(2)相同點：反對專制制度。(2分)
歷史因素：封建專制制度阻礙社會進步;商品經(jīng)濟發(fā)展，中國資本主義萌芽成長，法國資本主義發(fā)展;實行文化專制。(6分)
(3)不同點：法國啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)(封建神學(xué))，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備;(2分)中國的早期民主啟蒙思想沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。(2分)
28.(9分)(1)學(xué)說：三權(quán)分立。(1分)
(2)思想：社會契約;人民主權(quán);法律面前人人平等;自由是相對的。(4分)
(3)影響：激發(fā)了中國資產(chǎn)階級的革命熱情;掀起了推翻清朝統(tǒng)治的辛亥革命;為資產(chǎn)階級建國提供借鑒，頒布了體現(xiàn)主權(quán)在民和分權(quán)思想的《臨時約法》。(4分)
29、答案 (1)反對封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級觀念。提倡個性解放和自由平等、強調(diào)人的價值。(3分)
(2)肯定人注重人性，把人和人性從宗教束縛下解放出來，強調(diào)人的作用和以人為中心。(4分)
(3)三幅名作都以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象;都體現(xiàn)了人文主義精神。(2分)
(4)中世紀(jì)的歐洲基督教會壟斷一切，當(dāng)時的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn)。其次取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚人文主義精神。(2分)
(5)①打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏，掀起了一股思想解放大潮;②適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙;③動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運動也起了一定推動作用。
(4分)
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