儒林外史的主要內(nèi)容_儒林外史主要講的是什么
《儒林外史》是由清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。至于《儒林外史》這部小說(shuō)講了什么內(nèi)容呢？以及反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)呢？下面不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)欣賞下儒林外史的主要內(nèi)容，希望各位會(huì)喜歡！
儒林外史的主要內(nèi)容
《儒林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)，或者說(shuō)是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，基本上不可能通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。這是勾畫(huà)諷刺人物的一個(gè)很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動(dòng)迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。
儒林外史的作者簡(jiǎn)介
吳敬梓(1701~1754年)清代最偉大的小說(shuō)家之一，字敏軒、號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人(現(xiàn)存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭序》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”)，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于
高宗乾隆十九年，享年五十四歲(一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年)。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，(公元一七三五年)巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最?lèi)号e業(yè)，費(fèi)20年心血所著《儒林外史》五十五回，(一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本)專(zhuān)寫(xiě)熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國(guó)小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見(jiàn)識(shí)。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。但是，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。
吳敬梓的家庭可說(shuō)是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時(shí)，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說(shuō)的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭(zhēng)產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財(cái)產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會(huì)家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門(mén)第做寄生蟲(chóng)的庸俗人物分道揚(yáng)鑣。作為縉紳階級(jí)的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。
儒林外史的諷刺藝術(shù)
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁?？襻磉_(dá)的性格，使他睥睨群丑，輕蔑流俗。“先生豁達(dá)人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊涂，大度乃滑稽”。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚(yáng)州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩(shī)鈔》卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實(shí)。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中簡(jiǎn)括地論述了中國(guó)諷刺小說(shuō)的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”，類(lèi)似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指レ時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“于是說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)”。
諷刺的生命是真實(shí)。《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。”通過(guò)言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過(guò)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣(mài)花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。
由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。
正反人物還分多種，書(shū)中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因?yàn)樘岢嫘⒍M(jìn)行的“豪舉”也不過(guò)就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個(gè)貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個(gè)敢于反抗、自強(qiáng)自立的女性在書(shū)中獨(dú)具光彩。
再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友)，雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真(見(jiàn)西湖廟里被假神仙騙)，不過(guò)結(jié)果是好人有好報(bào)的類(lèi)型。并且在仗義疏財(cái)事件中，也不乏看出他是一個(gè)君子，所以他主要還是一個(gè)復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進(jìn)、潘三等，確實(shí)全是諷刺了。
其實(shí)，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
儒林外史的成就與影響
《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。《儒林外史》所寫(xiě)內(nèi)容，假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康 乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對(duì)待功名富貴的態(tài)度來(lái)肯定或否定書(shū)中人物，如匡超人假造文書(shū)，冒名代考，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肄業(yè)”，嚴(yán)貢生無(wú)惡不作，卻被前任周學(xué)臺(tái)推舉為“優(yōu)行”;作者無(wú)情地鞭撻丑惡事物時(shí)，同時(shí)也歌頌正面人物，王冕是書(shū)中的第一流人物，為人“嵚崎磊落”，莊紹光追求“以禮樂(lè)化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在《懷人詩(shī)》稱(chēng)：“外史記儒林，刻劃何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳!”
吳敬梓在《儒林外史》之中，運(yùn)用樸素、靈活、幽默的本地方性的語(yǔ)言，撰寫(xiě)了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書(shū)：“……國(guó)家天天掛著孔、孟的招牌，其實(shí)不許人說(shuō)孔、孟的話，也不要人實(shí)行孔、孟的教訓(xùn)，只要人念八股文，做試帖詩(shī);其余的‘文行出處’都可以不講究，講究了又‘那個(gè)給你官做?’”
《儒林外史》對(duì)清朝時(shí)期的小說(shuō)，有很大影響，盡管此書(shū)一開(kāi)始并無(wú)預(yù)先設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。又如胡適所言，“這部書(shū)是一種諷刺小說(shuō)，頗帶一點(diǎn)寫(xiě)實(shí)主義的技術(shù)，既沒(méi)有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書(shū)里的人物又都是儒林中人，談什么舉業(yè)、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說(shuō)之中，《儒林外史》的流行最不廣”。對(duì)鞭笞社會(huì)不公，提升人民自主思想，有一定意義。并且，對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪?！度辶滞馐贰妨硪惶厣墙Y(jié)構(gòu)松散，沒(méi)有貫穿首尾的主干，“事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖”。
夏志清在《中國(guó)古典小說(shuō)史論》第六章《儒林外史》談到“盡管《儒林》算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說(shuō)，但如果從作者對(duì)他所處的那個(gè)時(shí)代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來(lái)看，它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇。”胡適認(rèn)為后來(lái)的晚清譴責(zé)小說(shuō)，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽?；ā芬约啊逗Ｉ匣袀鳌?，都是繼承《儒林外史》的余緒。
《儒林外史》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國(guó)家的文字?？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊?guó)科舉制度的一部活的生動(dòng)的參考。
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