人教版初一上冊語文第二單元測試卷及答案(2)
人教版初一上冊語文第二單元測試卷及答案
(三)閱讀下文，回答文后問題。(16分)
怎樣的“水土”才養(yǎng)人
游宇明
?、俨痪们奥犃艘粓鲅葜v，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。我聽了之后就在反復(fù)問自己一個(gè)問題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人?
?、谥袊肆?xí)慣于將“天”“地”“人”相提并論，其實(shí)，“天”與“地”就是自然的“水土”。這“水土”給了我們生存的憑靠。我們可以想象一下，沒有天空、高山、河流、原野，我們從何處獲得光雨、木料、飲水、糧食，人怎么去生活?這“水土”也給了我們心靈的慰藉?？吹教炜罩h(yuǎn)，我們會放飛夢想的翅膀;看到大地之美，我們會產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”。如果我們的天空被霧霾籠罩，如果我們的高山從地底被掏空，如果我們的河流被各種廢水污染，如果我們的原野四處荒蕪，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會害人。
?、鄞笞匀坏?ldquo;水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。假若一個(gè)社會人文生態(tài)和諧，人的心靈就會被養(yǎng)得活潑開朗;假若一個(gè)社會風(fēng)氣乖戾，人的心靈必然變得狹隘偏激。
④在我看來，社會的好“水土”至少需要具備這樣幾個(gè)條件：第一是誠信，第二是良善，第三是能讓每個(gè)人最大限度地發(fā)揮其才能。
⑤人不是孤立的個(gè)體，他必須與社會的其他成員相聯(lián)系。成員間的誠信是構(gòu)建社會大廈的粘合劑，沒有了它，社會就會瓦解，大廈就會坍塌。有了它，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，做生意不憂慮被欺詐，上醫(yī)院不會收到“大處方”，社會矛盾就會大量減少，社會就會變得和諧，我們對這個(gè)世界就有了信心，人們就會被養(yǎng)育成大寫的人。
?、奕魏紊鐣疾桓冶ＷC沒有作惡之人，但社會的總體必須是良善的。孩子摔倒了，陌生人扶一把;有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院;學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點(diǎn)。這都不需要我們付出太大的代價(jià)。然而，有了這樣的溫暖，得到救助的人感受到了社會的關(guān)心，日后就能傳遞這份愛心。當(dāng)社會總體的良善養(yǎng)成了，我們的言行也就會變得紳士良淑。
?、咝睦韺W(xué)理論認(rèn)為，人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是想做的事最終做成。一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)一方面固然依賴個(gè)體的努力，另一方面也依賴社會給予必要的幫助，換句話就是，一個(gè)人有了某種才華，社會應(yīng)該給他提供必要的舞臺，使他可以及時(shí)展示自己。社會這樣做了，人們的上進(jìn)心才會被激發(fā)，我們的社會才有了持久前行的推力。
?、囵B(yǎng)人需要社會的好“水土”，但這好“水土”不會從天上掉下來，也不會從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是個(gè)體力量，二是社會力量。每個(gè)個(gè)體都有人人是別人的“水土”的意識，盡可能給這“水土”注入正能量，社會的“水土”自然會越來越好。社會有足夠的責(zé)任感，能夠認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，才會抓好社會體制、機(jī)制的設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會的列車在良性的軌道上運(yùn)行。
(選自婁底新聞網(wǎng)，有修改)
16.下列對文章中心論點(diǎn)的概括正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.自然的好“水土”才養(yǎng)人。
B.一方水土養(yǎng)一方人。
C.好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。
D.社會的總體是良善的，人們的言行就會變得紳士良淑。
17.聯(lián)系上下文，回答括號里的問題。(4分)
(1)大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。(“這樣”指代的內(nèi)容是什么?)(2分)
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(2)社會應(yīng)該給他提供必要的舞臺……(“舞臺”在文中的含義是什么?) (2分)
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18.第②段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?具體證明了什么觀點(diǎn)?(3分)
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19.文章第④段與⑤⑥⑦段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系?請簡要分析。(3分)
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20.在打造“養(yǎng)人”的“水土”的過程中，個(gè)人應(yīng)該怎么做?請結(jié)合文章內(nèi)容和自身實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?3分)
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三、(本大題共50分)
21.在現(xiàn)實(shí)生活中，面對正義、面對危難、面對挫折、面對誘惑，我們該以怎樣的勇氣和精神去拷問自己的靈魂?是直面還是退避?是迎擊還是躲讓?是承擔(dān)還是推辭?
請以“面對 ”為話題，寫一篇600字左右的作文。(不要寫成詩歌)
人教版初一上冊語文第二單元測試卷參考答案
1.B(A.“譬”讀“pì”。C.“給”讀“jǐ”。D.“茁”讀“zhuó”。)
2.C(A項(xiàng)中“自出機(jī)抒”中的“抒”應(yīng)為“杼”，“氣勢碑礴”中的“碑”應(yīng)為“磅”;B項(xiàng)中“荊棒遍地”中的“棒”應(yīng)為“榛”;D項(xiàng)中“珊珊來遲”中的“珊”應(yīng)為“姍”。)
3.D(D項(xiàng)，一鱗半爪：比喻零星片段的事物。A項(xiàng)，匪夷所思：指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。B項(xiàng)，門戶之見：指學(xué)術(shù)、藝術(shù)等領(lǐng)域中由宗派情緒產(chǎn)生的偏見。C項(xiàng)，痛定思痛：指悲痛的心情平靜之后，回想以前的痛苦。)
4.B(A項(xiàng)說網(wǎng)上的“道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就可……違反正常的社會秩序”，主謂搭配不當(dāng)。C項(xiàng)“把政治常識和培養(yǎng)學(xué)生的良好品德結(jié)合起來”，并列不合邏輯，且成分殘缺，應(yīng)在“政治常識”后加上“的教學(xué)”。D項(xiàng)“還是先例”動賓搭配不當(dāng)，“先例”一詞，只能和表示否定的謂語結(jié)合使用。應(yīng)改為“還沒有先例”或“還是首例”。) X K b1. Co m
5.(1)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 (2)人不知而不慍，不亦君子乎 (3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新，可以為師矣 (4)傳不習(xí)乎 擇其善者而從之，其不善者而改之 (5)不舍晝夜(此題考查對文言名句的積累與運(yùn)用能力，所填語句必須與原句完全一致。)
6.D(丘吉爾是自信、樂觀、幽默的。)
7.(1)各校非常重視國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,注重營造國學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境氛圍。(意思相近即可) (2)示例：開展“國學(xué)經(jīng)典知識”問題大獎(jiǎng)賽，用搶答的形式強(qiáng)化學(xué)生的閱讀意識。[(1)對三則客觀材料進(jìn)行分析綜合，比較鑒別其內(nèi)涵的相同點(diǎn)，然后對其進(jìn)行概括提煉即可。同時(shí)，要注重對材料前引言的分析，找到提取準(zhǔn)確信息的捷徑。(2)這是一道開放性題目,回答時(shí)只要能扣住題干要求,所提建議有針對性,且語言表達(dá)通暢即可，答案不唯一。]
8.C(兩個(gè)“其”都指“他們”;第一個(gè)“之”指“優(yōu)點(diǎn)”,第二個(gè)是“缺點(diǎn)”。)
9.①學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。③為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫無怨言。(根據(jù)文意概括，三個(gè)問句，三個(gè)方面：學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣、為人態(tài)度。)
10.要掌握好學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，二者不能偏廢。(第5章主要是談學(xué)習(xí)方法問題。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。)
11.這兩句話比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受的快。(就學(xué)習(xí)而言，我們常說，興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣是最好的老師。要圍繞這一點(diǎn)來回答。)
12.示例：作為學(xué)生不應(yīng)死讀書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率;更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的需要。(開放性題目， 答案不唯一。結(jié)合課文，能自圓其說即可。)
13.示例：場景一：靈堂哭苦老 場景二：家中哭苦老 場景三：揮筆畫梅花 場景四：白梅贈愛徒(解答概括文段要點(diǎn)類題目，理解文意是前提，可遵循以下步驟：首先根據(jù)題干的要求，明確答題的區(qū)間及答題的角度;其次能在文中準(zhǔn)確地提取相關(guān)信息;最后化繁為簡，攝取精要，準(zhǔn)確地整合答案?；卮疬@個(gè)問題要抓住相關(guān)段落的內(nèi)容來概括，注意“5個(gè)字”的要求。文章第①段寫李苦禪去世，許麟廬到靈堂慟哭;第②段寫許老在“我”家痛哭苦禪兄;第③段寫悲痛中的許老揮筆畫了一幅白梅畫;第④段寫許老畫的白梅畫為世間珍品;第⑤段寫許老贈“我”白梅畫;第⑥段寫這幅畫成為“我”家的傳家寶。)
14.示例：因?yàn)?ldquo;白梅”這幅畫是許老痛悼師兄的宣泄情感之作，是他與師兄之間深厚情誼的見證;是許老集人生和藝術(shù)的體驗(yàn)，創(chuàng)作出的獨(dú)一無二的、具有極高藝術(shù)價(jià)值的珍品。所以，作者認(rèn)為“白梅無價(jià)”。(分析、體味重點(diǎn)語句和關(guān)鍵性詞語是中考記敘文閱讀的常見題型。正確分析記敘文中的重點(diǎn)語句和關(guān)鍵性詞語，有助于我們把握文段的意思和全文的主旨?；卮饡r(shí)要注意結(jié)合特定的語境去理解。從文中看，“白梅無價(jià)”是因?yàn)榘酌愤@幅畫的由來。這幅畫作于許麟廬老師痛悼畫家李苦禪去世之際，象征著二人之間深厚的手足之情，同時(shí)，這幅畫由于在特定的情境、心境之下作成，“不僅世間難得如此珍品，就連許老自己也絕對不可能再畫出第二張”，所以是獨(dú)一無二的，藝術(shù)價(jià)值極高，被作者視為珍寶。)
15.示例一：第③段描寫了許老在“我”家作畫的過程，用“捉”“橫掃”“揮舞”的動作描寫，寫出了許老作畫時(shí)恣意揮灑的樣子;用“可他卻無法從情感中自拔”的議論，表達(dá)了許老作完畫仍沉浸在悲痛之中的狀態(tài)令“我”既感動又擔(dān)憂的復(fù)雜感情。這些描寫和議論都飽含感情，表現(xiàn)了兩位畫家之間的深厚友情，感人至深。
示例二：本文寓豐富的情感于描寫和議論中。第③段用“剛躺下，又爬起來，大叫‘拿宣紙來’”的動作和語言描寫，表現(xiàn)了許老想通過作畫來悼念師兄的急切心情;用“他哪里是在作畫，簡直是要?jiǎng)澠脐庩栔?rdquo;的議論，點(diǎn)出許老作畫時(shí)筆筆著力、悲痛萬分的狀態(tài)帶給“我”的震撼。(賞析語句包括“欣賞”和“分析”兩個(gè)過程。所謂“欣賞”就是感悟語句的優(yōu)美、奇妙之處;“分析”就是通過辨句式，品析其表達(dá)方式、修辭方法、重點(diǎn)詞語等，理解句子的內(nèi)涵，品味其美妙所在。此題答案不唯一，回答時(shí)要仔細(xì)閱讀第③段，注意段落中描寫和議論的句子?？蓮娜宋锩鑼懙慕嵌荣p析。如里面有對老師的動作描寫：“剛躺下，又爬起來”;有對老師作畫時(shí)的細(xì)節(jié)描寫：“筆筆中鋒，含淚揮筆畫梅花”;也有側(cè)面烘托：“只聽見宣紙沙沙地響”;還有語言描寫：“大叫‘拿宣紙來’”“說了四個(gè)字‘泥里拔釘’”。還可從表達(dá)的思想感情來賞析。好飯、好菜、好酒吃不下，“剛躺下，又爬起來”，說明老師與李苦禪感情深厚，李苦禪的去世讓老師十分悲痛;作畫時(shí)“簡直是要?jiǎng)澠脐庩栔?rdquo;“力透紙背，情透紙背”“朵朵梅花都是淚”，說明借作畫悼念李苦禪的許老畫畫時(shí)帶給“我”的震撼。)
16.C(“水土”在這里實(shí)際上指的是“環(huán)境”。根據(jù)題目判斷，本文是介紹什么樣的環(huán)境才能“養(yǎng)人”。而文中“大自然的‘水土’是這樣，社會的‘水土’也同樣如此”一句承上啟下，將“養(yǎng)人”的兩種環(huán)境(好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境)聯(lián)系起來，所以本文的中心論點(diǎn)是：好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。)
17.(1)指好的自然“水土”才能養(yǎng)人，不好的自然“水土”還會害人。(2)指展示才華的環(huán)境和條件。[(1)我們可以從第②段中尋找答案，“這樣”指代 “好的自然環(huán)境才能養(yǎng)人”，不好的自然“水土”還會害人。(2)“舞臺”在此處使用的是其比喻義，指施展才華的環(huán)境和條件。]
18.舉例論證。證明了自然的“‘水土’也給了我們心靈的慰藉”這個(gè)觀點(diǎn)。(此句運(yùn)用了舉例論證。運(yùn)用論證方法是為了證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)，判斷舉例論證證明的觀點(diǎn)，可以以所舉例子為起點(diǎn)，往前找或往后找，針對前后兩部分概括性的觀點(diǎn)，結(jié)合例子內(nèi)容進(jìn)行校驗(yàn)即可解答此題。)
19.總分關(guān)系。第④段總說社會的好“水土”需具備的三個(gè)條件，⑤⑥⑦段分別對這三個(gè)條件加以闡述。(第④段總體寫社會的好“水土”具備的三個(gè)條件：誠信、良善、能讓每個(gè)人最大限度地發(fā)揮其才能。⑤⑥⑦段分別寫這三個(gè)條件：第⑤段寫的是三個(gè)條件之一——誠信;第⑥段寫條件之二——良善;第⑦段寫條件之三——能讓每個(gè)人最大限度地發(fā)揮其才能。)
20.(示例)每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識和行為;應(yīng)有人人是別人的社會“水土”的意識，從自己做起，給社會的“水土”注入正能量。例如我們外出旅游時(shí)要愛護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木;做人要講誠信、良善，與別人和睦相處。(意合即可)(把握住文章中心論點(diǎn)，從“自然環(huán)境”和“社會環(huán)境”兩個(gè)方面談自己的具體觀點(diǎn)和做法，注意一定要與作者的觀點(diǎn)保持一致。)
21.思路點(diǎn)撥：這是一個(gè)比較宏闊的話題。每個(gè)人面對的事物，可以說是不可勝數(shù)，但是要選擇一個(gè)有“意義”的對象，恐怕就不是那么容易了。如何使自己所寫的對象變得有“意義”呢?首先要心中有“我”，即選擇那些自己最感興趣或者最想說的事情。因?yàn)橹挥凶约洪L期埋藏在心里的話，說起來才比較得心應(yīng)手。一般而言，最好不要將這個(gè)對象定得太具體，因?yàn)樘唧w的對象極容易使我們的思考空間變得局促起來。相反，選擇那些相對“虛”一些的事物，比如金錢、名譽(yù)、利益、危難、誘惑等等，會使我們的思維在運(yùn)作時(shí)，擁有比較大的開闊界面。其次是要讓“我”的經(jīng)歷或感受進(jìn)入。因?yàn)楸容^“虛”的對象容易讓我們的表述變得枯燥、空泛、干癟，缺少必要的情感滋潤。讓自己的經(jīng)歷或感受進(jìn)入，就能讓文章的材料變得鮮活起來，也使文章的觀點(diǎn)比較具有說服力。三是要注意升華主題，不要就事論事，使主題局限于自己感性的見解內(nèi)。要升華，也就是要往一些人類普遍的認(rèn)識上延伸和引申。這樣就能使文章由“我”的見解拓展開來，站到一個(gè)比較高的高度，去審視自己的“行為”，從而讓讀者從中領(lǐng)悟到文章中所蘊(yùn)涵的一些規(guī)律性的認(rèn)知，也為文章獲得“深刻”發(fā)展等級打下基礎(chǔ)。
例文：
面對生活
時(shí)間用忙碌拒絕蹉跎，讓拼搏奪取成功;歲月用繁茂拒絕荒涼，讓耕耘接納收獲。
時(shí)間不停地走，生命不停地走，而我們也要不停地走。人生如一杯濃茶，初雖苦澀，越到后面，越覺醇香;人生如一艘帆船，揚(yáng)起風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪一往無前;人生也好比是一段行程，上山下坡，一路風(fēng)景應(yīng)接不暇。
但人生絕不會是止水，總有許多的不可預(yù)料。對于這些“不可預(yù)料”，我們是否做好面對它的準(zhǔn)備了呢?生活需要“磨斧子”，生活需要想一想。所以當(dāng)我們面對生活的困擾時(shí)，應(yīng)用高超的心智，堅(jiān)定的意志，挺直錚錚鐵骨，走出失誤的陷阱，走出煩惱的陰影，踏出一條平直大道。
北方有一種樹，每到冬天，當(dāng)樹脫盡身上最后一片葉子后，便要接受人們無情的刀。一刀砍下去，樹心裸露在冰雪中，但正是因?yàn)檫@刀傷，使樹默默地積蓄養(yǎng)分，到來年春天再孕育出綠色的生命。
那么生活呢?生活的刀無情，讓人痛徹心扉。當(dāng)那一把把無情的“刀”砍在你身上時(shí)，你是否會像北方的樹那樣承受刀傷，積蓄養(yǎng)分，在逆境中打造自己，等到屬于自己的季節(jié)醞釀出芬芳的花朵?傷短愛長，生活的“刀”又何嘗不是生活賜予你的一筆財(cái)富呢?
“就算翅膀折了，心也要在高空飛翔”，我們正年輕，不要因?yàn)橐粫r(shí)的迷惘而放棄曾經(jīng)的努力，也不要因?yàn)橐淮蔚拇驌舳Ｏ虑斑M(jìn)的腳步。煩惱只是一時(shí)的情緒，把它當(dāng)做推進(jìn)器，遠(yuǎn)比埋怨它、逃避它明智得多。讓它成為自己前進(jìn)不竭的動力，戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝煩惱，你最終會贏得碩果累累的秋天。
人生如乘公車，一路駛來，許多人往往為了緊盯一個(gè)小小的座位而忽略了窗外絕佳的風(fēng)景，正如使人疲憊的往往不是遠(yuǎn)方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。前行者，請你停下來倒掉這粒沙子繼續(xù)前進(jìn)吧!
【點(diǎn)評】本文文字優(yōu)美，文筆流暢，用比喻“生活需要‘磨斧子’”來說明人在經(jīng)受困苦時(shí)，應(yīng)當(dāng)像北方的樹那樣，在受到生活的刀傷時(shí)，應(yīng)當(dāng)積蓄養(yǎng)分，在逆境中打造自己。作者的態(tài)度是積極進(jìn)取的，高揚(yáng)著奮斗的旗幟。
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