詩意語文課譜的讀后感
詩意語文課譜的讀后感
王崧舟老師自2004年提出“詩意語文”的主張后,在詩意語文的道路上孜孜矻矻、上下求索,留下了堅實的腳印和深遠的影響。接下來學習啦小編為你整理了詩意語文課譜的讀后感,一起來看看吧。
詩意語文課譜的讀后感篇一
如果說在讀王崧舟的《詩意語文——王崧舟語文教育七講》時給予了我精神,那讀《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟》就是給予了我面包。在《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟》里的每一個課品,都深深地打動著我,更讓我對王老師佩服得五體投地。
《荷花》一課,簡簡單單的教學設計,課路順著文中。朗讀、品味、寫話,語文的味道十足,特別是對一個“冒”字的賞析,稱得上是關鍵詞教學的典范!另一方面,王老師又以美為主線,讓學生在潛心會文的過程中去發(fā)現(xiàn)、感悟荷花的美,將荷花擬人化、生命化、情態(tài)化,進而用自己的情感和語言創(chuàng)造荷花的美。語言學習與審美熏陶,既相得益彰又水乳交融。王崧舟詩意語文的發(fā)軔,便是這一課中的這個“冒”字!
在《圓明園的毀滅》一課里,王老師帶我們走進這萬園之園,“漫步園內”,“流連其間”,又讓我們眼睜睜地看著罪惡的大火把這“不可估量”的文明“化為灰燼”。他是把一種驚心動魄的美捧給我們看,然后將它生生地摔碎在我們面前!于是,在“歡喜”與“悲痛”之外,我們沒有任何轉身的空間。在這一課里,學生所感悟的不僅僅是課文,而且是一段歷史,面對圓明園,他們已接過了這份沉重,同時接過的還有民族崛起的信念。詩意語文,于“抑揚頓挫”的課堂節(jié)奏的建構中自覺尋求理想的情感解讀模式。
王崧舟用他的《只有一個地球》把我們帶入了這樣一種境界:透過那些迭出不窮的精彩環(huán)節(jié),我們看到了一個大寫的字——“人”!不論是初讀課文后的感悟,還是交流中的隨機點撥,王老師始終關注學生的情感,并且始終以贊賞的態(tài)度理解學生的情感,他是那么堅定地與學生站在一起,慚愧著學生的慚愧,傷心著學生的傷心。在王老師的心中,學生是一個個充滿情感的人,不是為老師的教學服務的機器。下是基于這種認識 ,他在竭力為學生創(chuàng)設質疑問難、表達情感的機會,為學生提供質疑問難、表達情感的自由。聆聽這樣的課堂教學,我們不能不深深地感受到,語文中的人性從來沒有被這樣理直氣壯地張揚過,人性的語文從來沒有被演繹得這樣震撼人心過。我們的課堂呼喚人性,我們的語文需要人性。詩意語文充滿人性。
在《一夜的工作》一課里,王老師致力于營造氣場。他認為沒有氣場的課,不是詩意語文的課,有氣場的課,就有教學魅力,有精神吸引力,有濃濃的氛圍和情調,它是一堂課的精神風貌和氣質的集中詮釋和高度表達,它對學生語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風潛入夜,潤物細無聲”般的濡染。不知不沉地投入,悄無聲息地習得,自然而然地感染,深入骨髓地浸潤,這一切,正是課堂氣場對學生生命氣場的詩意教化。
王老師《長相思》的教學被稱為是古詩詞教學中的奇跡。有人說:“他的課已經(jīng)不能算作課了,嚴格地說,應該是個藝術品才是。”作為一個老師,能得到這樣的評價,可以說教學一生已足矣!在這一課里,無論是文本的解讀、教師的語言、語境的拓展、互文的印證、角色的置換,還是所選的音樂、所用的圖片,沒有一處不是恰到好處,沒有一處不是動人心弦。真是詩意如水,緩緩流過,境界漸寬。
王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一反之前華麗的教學風格,在這一課里,聽不到任何激情的語言,看不到任何精美的畫面。甚至感受不到課境的層層鋪陳、渲染,而是用成功的“游戲”風格來進一步詮釋“詩意語文”。王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一課,當時被稱為華麗的轉身。王老師認為:詩意語文,絕不是某種風格語文,詩意語文不是語文教學的一種類型、一種流派,它是語言教學乃到語文教育的一種理想、一種境界。
在執(zhí)教《慈母情深》一課時,王老師用還原形象、創(chuàng)設意境、激活情感三大策略來感悟和理解三次“我的母親”這一情感性語言,一唱三嘆,余音繞梁。王老師認為:語文意識,就是關注文本“怎么寫”“為什么這么寫”的意識。“怎么寫”是“話語形式”問題,“為什么這么寫”是“話語意圖”問題。“話語形式”涉及遣詞造句、謀篇布局、表達方式、修辭方式、語法結構等問題,簡言之就是關于語感的問題。而“話語意圖”涉及言語動機、交際目的、語言環(huán)境、文體特征、語言風格等問題,概言之就是關于境感的問題。若光有語感沒有境感,那是小語文;而光有境感沒有語感,那叫空語文。所以,一個稱職的語文老師應該既有良好的語感素養(yǎng),又有良好的境感素養(yǎng),既能夠關注話語形式,又能夠關注話語意圖。只有這樣,才是圓融的、完整的語文意識。
王老師《楓橋夜泊》一課是由文學到文化的探索,那寒山寺的鐘聲不僅溫暖了張繼的心靈,同樣溫暖了一代又一代跟張繼一樣的“愁眠”的心靈,溫暖了課堂上學生的心靈,也溫暖了中華民族一千二百多年來的文化歷史。
王老師把《普羅米修斯》解讀為愛的神話。在課堂上,他設計了五個教學環(huán)節(jié):(一)平起:一串神的名字。(二)蓄勢:神與火。(三)直面:神在受難。(四)升華:愛是神唯一的語言。(五)突轉:永遠的神話。沒想到王老師會將課的情感與精神境界再往前推一步,推向“愛”的最高境界,推向一切“拯救”原是“自救”,并移情孩子自身的體驗。就這樣,在千回百轉之間,總有一些感動令我們凝眸顧盼。
更讓我驚訝的是王老師對《與象共舞》一課還進行了一個人的同課異構,他根據(jù)不同的課堂價值取向對同一篇課文進行了完全不同的教學設計,然后在不同的兩個班分別進行教學實踐。我不僅沉浸于兩種不同的詩意之中,更被王老師在語文教學中敢于實踐、勇于超越的精神所深深折服。
從王老師的十個課品里走了出來,我深深地感受到:原來語文課是可以上得這么美,這么有詩意,真的可以讓我們詩意地棲居在大地上。我慶幸我是一位語文老師!
詩意語文課譜的讀后感篇二
這學期初,我選了《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟》這本書。“詩意語文”不是一個名詞,不是說有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們去模仿甚至膜拜,沒有,根本沒有那么一個東西存在。詩意語文只能成為一個動詞,一個過程,你不可能得到她、擁有她,你只能在行進的過程中不斷體驗她、觀照她,而在這樣一個即時即是的過程中,你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是,你在成就詩意語文的同時,也成就了自己的詩意人生。”
在王老師的《一夜的工作》這一課中,讓我認識了一個形象飽滿的形象。的人格,與日月同輝,與天地齊壽。讀《一夜的工作》,內心總有一種感動在激蕩,總有一種崇敬在升騰,那是的人格力量。這簡樸的一夜、這勞苦的一夜、這通宵達旦的一夜、這殫精竭慮的一夜,一再激起我們對“高山仰止,景行行止”的感懷和敬仰。在他的《楓橋夜泊》一課中,王老師繞過了一般執(zhí)教者常常做足做實的“愁眠”二字,讓我們站在時光前靜靜聆聽,于是,那夜半的鐘聲就穿越時空,貼著水面,敲到了我們的心坎上。在王老師的教學中我們也只聽到了寒山寺的鐘聲在千載之下依然悠悠,舒緩、飄渺,敲打著歷史的回聲,讓我們回味無窮。王老師從陳小奇《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲,寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來,穿越時空,撞擊著每一位學生、每一位聽課者的心靈。王安石的名句“春風又綠江南岸”體現(xiàn)的詩的文化、詩的價值是什么呢?從“春風“這個自然意象中還有什么不一樣的文化意象呢?……幾個文本的解讀我們只有贊嘆的份――大師就是大師。王老師的《普羅米修斯》,他用的教學策略是層層激活和引領學生的“文化想象” 。第一用文化想象勾勒畫面,讓文本與情境聯(lián)系起來。第二,用文化想象豐富內容,讓內容催化文本理解。第三,用文化想象激發(fā)情感,讓學生參與文本的再創(chuàng)作。第四,用文化想象促進思考,讓學生走進文本精神的高處。想象神話,亦即想象新自我。這就是《普羅米修斯》這一神話文本在詩意語文、文化語文上的終極關懷。
是的,這些課,無疑是對詩意語文最生動、最具質感的詮釋。但是,影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。他們依然是他們,而我,也依然是我。詩意語文絕非某個人、某個團體的專利,我們行進在各自的朝圣路上,迎來各自的生命的精彩和詩意。讓我眼睛一亮,我被里面的文字所吸引,我領會到了什么是“迫不及待”、什么是“如饑似渴”,直到全部閱讀完畢,我都無法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了這本書。我感覺我不是在“看”,更像在聆聽鄰家大哥哥在與我談古論今、談天說地,那信手拈來的名詩名句,對文學著作的別致見解,無不讓我為他的學識所折服,精彩紛呈的教學實例、文本細讀的獨到解讀,更是讓我“膜拜”于他“登峰造極”的教學魅力。
“人的底蘊就是人的精神能量、文化能量、高級的生命能量。沒有底蘊,或者底蘊不厚實,哪怕你學會了全套的降龍十八掌,那也還是花拳繡腿,中看不中用。”“底蘊從哪里來?唯一的途徑就是讀書。讀書是我的愛好,讀書是我可以全身心投入的愛好。”為己讀書,天天讀書,隨性讀書,成堆的書籍讓他比別人多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛,多了一份對教材的思考,也造就了精彩的課堂。
行走在優(yōu)美的文字內,暢游于詩意的教學中,感受大師的智慧與靈性,我想起了一句歌詞“像一陣細雨撒落我心底,那感覺如此神秘” 。是的,《詩意語文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實錄與品悟》帶給我的更多的是甜蜜,“我滿心歡喜”。因為前行的路上明燈高照!