2020高二文科語文試卷
面對(duì)考試，我們要保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進(jìn)取與激昂!下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于2020高二文科語文試卷，希望對(duì)大家有所幫助。
Ⅰ閱讀題(共78分)
一、現(xiàn)代文閱讀(每題4分，共12分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
構(gòu)建“當(dāng)代新道家”
自1991年董光璧先生提出“當(dāng)代新道家”的概念后，至今已20余年，但是，總體上看，“當(dāng)代新道家”仍停留在應(yīng)該如何去構(gòu)建的設(shè)想和爭論中，一個(gè)真正的理論體系并沒有構(gòu)建起來。
構(gòu)建當(dāng)代新道家是時(shí)代的需求和中華民族復(fù)興的需要。以老子為代表的道家思想對(duì)禮樂文明危機(jī)的反思有益于今人克服工業(yè)文明的危機(jī)，而克治現(xiàn)代文明危機(jī)則是構(gòu)建當(dāng)代新道家思想的目的。當(dāng)代新道家思想應(yīng)包含以下內(nèi)容：道論、德論、-價(jià)值學(xué)說、修養(yǎng)論與境界論、社會(huì)和國家管理學(xué)說、個(gè)人自由和社會(huì)和諧思想。
“道論”是當(dāng)代新道家的理論基礎(chǔ)。從宇宙論的視角看，“道”有宇宙本原、宇宙本體、宇宙之原初物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程、天地萬物的總理四種含義，而當(dāng)代新道家要發(fā)揚(yáng)的是以“道”為理(規(guī)律、法則)之義，深入研究客觀世界的道與理以指導(dǎo)人的行為，杜絕主觀妄為。
“德”論(性論)關(guān)涉萬事萬物的性質(zhì)和本性尤其是人性問題。事物皆有共性和個(gè)性，事物的最一般共性由“道”決定，事物的個(gè)性由“分理”“殊理”決定。所以德論(性論)與道(理)論緊密聯(lián)系，是建立在道(理)論基礎(chǔ)上的二級(jí)基礎(chǔ)理論。不同于儒家從-的角度圍繞善和惡討論人性，道家論人性以真?zhèn)螢闃?biāo)準(zhǔn)?！罢嫘浴笔侨说淖匀毁|(zhì)樸之性;“偽性”通過人為故意而成。道家主張拋棄“偽性”，回到敦厚樸實(shí)、謙虛處下、少私寡欲的“真性”。
關(guān)于人與自然、人與人、人與社會(huì)國家關(guān)系的-價(jià)值學(xué)說是建立在“德”論(性論)基礎(chǔ)上的。當(dāng)代新道家-價(jià)值觀的核心是倡導(dǎo)“回歸自然、回歸樸實(shí)、回歸和諧”的“三回歸”思想，在此基礎(chǔ)上建立各種-道德規(guī)范指導(dǎo)人的行為，凸顯了儒道互補(bǔ)的特點(diǎn)，認(rèn)為要把儒家的仁禮教化建立在道家所倡導(dǎo)的自然質(zhì)樸的人性之上，以防治儒家仁、禮文明的異化。
當(dāng)代新道家的修養(yǎng)學(xué)說包括道德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)兩個(gè)方面，因而也就相應(yīng)地指向兩種境界。道家的“減法”要克服私心、貪欲、名利、權(quán)勢、虛假的仁禮說教而樹立起敦厚樸實(shí)的道德品性，是先破后立;儒家的“加法”強(qiáng)調(diào)立志、好學(xué)、力行、自省與慎獨(dú)，是立中有破。道德修養(yǎng)是破私立公的過程，大公無私是境界。老子的主靜思想和莊子的超越思想以及“心齋”“坐忘”等功夫可指導(dǎo)心理修養(yǎng)。通過這些功夫，人們可以保持心態(tài)的寧靜和諧，不為外物所牽累，而這也是人們認(rèn)識(shí)道與理的必要的心理?xiàng)l件，是獲得精神自由的重要途徑。心理修養(yǎng)的境界是“無我”的空靈境界，是最虛靜、最愉悅的至樂境界。
當(dāng)代新道家所向往的理想社會(huì)是人人自由而全面發(fā)展、社會(huì)與世界全面實(shí)現(xiàn)和諧的新秩序，這就是世界大同。在傳統(tǒng)道家那里，一方面，老子主張的“輔萬物之自然而不敢為”已包含讓萬物自由發(fā)展的思想，另一方面，老子的“無為而治”、黃老學(xué)的“君無為而臣有為”的治國思想，對(duì)治平天下、達(dá)致社會(huì)和諧作了闡說?？梢哉f，個(gè)人的自由發(fā)展與社會(huì)和諧是道家哲學(xué)的兩大主題，也是傳統(tǒng)道家和當(dāng)代新道家的共同追求。
1.下列關(guān)于“當(dāng)代新道家”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.當(dāng)代新道家思想內(nèi)容豐富，與傳統(tǒng)道家一樣，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，關(guān)注個(gè)人的自由發(fā)展和社會(huì)的和諧。
B.當(dāng)代新道家仍是以以老子為代表的道家思想為基本思想，構(gòu)建目的是克制現(xiàn)代文明危機(jī)，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
C.當(dāng)代新道家的核心價(jià)值觀是回歸自然、回歸樸實(shí)、回歸和諧，這“三回歸”可防治儒家的仁禮教化被異化。
D.當(dāng)代新道家所向往的理想社會(huì)是人與自然、社會(huì)的全面和諧，這符合時(shí)代需要，也符合民族復(fù)興的需要。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.當(dāng)代新道家雖以道論為理論基礎(chǔ)，但發(fā)揚(yáng)的不是道論的本源之義，而是以道為理之義，探究客觀世界的道與理。
B.儒家總是圍繞善與惡討論人性，道家則是圍繞真與偽討論人性。道家認(rèn)為人性沒有善惡之分，只有真?zhèn)沃畡e。
C.當(dāng)代新道家個(gè)人修養(yǎng)注重道德與心理修養(yǎng)。道德修養(yǎng)追求的境界是大公無私，心理修養(yǎng)的境界是忘我。
D.“輔萬物之自然而不敢為”說的是順其自然，讓萬物自由發(fā)展;無為而治、君無為而臣有為，闡述了治國方針。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.“當(dāng)代新道家”的概念已提出20余年，仍然沒有構(gòu)建起真正的理論體系。但是，仍停留在應(yīng)該如何去構(gòu)建的設(shè)想和爭論中。
B.與傳統(tǒng)道家相比，新道家的“新”主要體現(xiàn)在以道論和德論為基礎(chǔ)，為應(yīng)對(duì)文明危機(jī)，解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想指導(dǎo)。
C.道家認(rèn)為“真”是人的本性，道家的道德修養(yǎng)就是去偽存真，是做“減法”，儒家的道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)向善，是做“加法”。
D.構(gòu)建當(dāng)代新道家有利于指導(dǎo)人的行為，減少行為的沖動(dòng)性和盲目性，有禮有節(jié)地改造社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。
二、古代詩文閱讀(41分)
(一)文言文閱讀(共20分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
五年，署兩江總督。劾南河工員莊剛、劉普等侵漁舞弊，莫澐于任所設(shè)店肆運(yùn)貨至工居奇網(wǎng)利，并治如律。揚(yáng)州關(guān)溢額稅銀不入私，盡以報(bào)解;覈減兩籓司耗羨閑款，實(shí)存銀數(shù)報(bào)部，并下部議行。六年，疏請(qǐng)浚筑毛城鋪以下河道堤岸、上游永城洪河、下游蕭、碭境內(nèi)河堰，并借帑舉工，分五年計(jì)畝征還，允之。
八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會(huì)孝淑皇后奉移山陵，坐會(huì)疏措語不經(jīng)，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈(zèng)太子少保，賜恤如例。
無子，詔問其家產(chǎn)，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產(chǎn)入官。以岳起家清貧，留贍其妻;妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。異數(shù)也。妻亦嚴(yán)正，岳起為巡撫時(shí)，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復(fù)效彼耶?”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡績以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。(《清史稿》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(4分)()
A.殫心民事殫心：竭盡心力。B.京漕積習(xí)相因積習(xí)：長久的習(xí)慣。
C.故事，旗員歿無嗣者產(chǎn)入官故事：以前事情。D.君方畏戒之不暇不暇：來不及。
5.對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(4分)()
A.除弊當(dāng)絕其源/嚴(yán)禁浮收/實(shí)絕弊源之首/請(qǐng)下有漕各省/列款指明/嚴(yán)行禁革/俾旗丁及漕運(yùn)倉場/無從更生/觀望冀幸之心
B.除弊當(dāng)絕其源/嚴(yán)禁浮收/實(shí)絕弊源之首/請(qǐng)下有漕各省/列款指明/嚴(yán)行禁革/俾旗丁及漕運(yùn)倉場/無從更生觀望冀幸之心
C.除弊當(dāng)絕其源/嚴(yán)禁浮收/實(shí)絕弊源之首/請(qǐng)下有漕各省/列款指明/嚴(yán)行禁革俾/旗丁及漕運(yùn)倉場/無從更生/觀望冀幸之心
D.除弊當(dāng)絕其源/嚴(yán)禁浮收/實(shí)絕弊源之首/請(qǐng)下有漕各省/列款指明/嚴(yán)行禁革俾/旗丁及漕運(yùn)倉場/無從更生觀望冀幸之心
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(4分)()
A.岳起，初任地方官，便因前任官員貪黷而將官府房屋、器物洗刷一番，以示不與貪官同流合污。即使當(dāng)了巡撫，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆僅數(shù)人,出入從不前呼后擁，更不用侍從騎車。
B.嘉慶四年，特起用岳起為山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫。他禁止歌姬舞女游船賣唱，無事不許宴請(qǐng)賓客、演劇，蘇州奢侈的風(fēng)俗為之一變。
C.嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他-南河工程官員莊剛、劉普、莫澐等侵吞公款，營私舞弊。上疏申請(qǐng)疏通、修筑攔河堰，并借公款動(dòng)工，分五年攤?cè)氲禺€征收償還，皇上批準(zhǔn)了這一意見。
D.岳起調(diào)入京城后，不置邸舍，以致最終死于寺廟。身居督撫高位，死后竟沒有什么家產(chǎn)。他要求屬吏極為嚴(yán)格，不許屬下魚肉百姓。他“殫心民事”，盡心盡力為百姓做了幾件實(shí)事。
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)值水災(zāi)，行勘圩堤，落水致疾，詔嘉其勤，許解任養(yǎng)疴。
(2)以岳起家清貧，留贍其妻;妻歿，官為管業(yè)，以為祭掃修墳之資。
(二)古代詩歌閱讀(共8分)
閱讀下面兩首詩，完成8~9題。
憑韋少府班覓松樹子栽
杜甫
落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。
松
成彥雄
大夫①名價(jià)古今聞，盤屈孤貞更出群。將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數(shù)枝云。
注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。
8.這兩首詩都以“松樹”為吟詠對(duì)象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同?(4分)
9.這兩首詩各自運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?表達(dá)了作者怎樣的人生感悟?(4分)
(三)名篇名句默寫(共13分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，錯(cuò)一字則該句不得分)
(1)老杜之詩，晚年愈工，特別是是流傳后世的寫景名句，常以大氣磅礴之語來描寫景物，如《登岳陽樓》中的“____________________，____________________”和《旅夜書懷》中的“____________________，____________________”。
(2)同一典故，在不同作品中使用，表達(dá)的用意也不太相同。如“諸葛亮”的典故，在《蜀相》中“____________________，___________________”這兩句表達(dá)的是英雄事業(yè)未竟，令人唏噓不已的慨嘆;而在《書憤》中“____________________，___________________”這兩句表達(dá)的卻是抗敵報(bào)國，建功立業(yè)的豪情。
(3)詩詞中的抒情有直接和間接之分，如《一剪梅》中的“___________________，_________，________”就是直抒胸臆，寫出愁意之深之濃之重，揮抹不去。而《揚(yáng)州慢》中的“____________________，____________________?”則是以自然景物的永恒和無情，含蓄蘊(yùn)藉地寫出沉重的亡國之痛。
三、實(shí)用類作品閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
桃花源里的陶淵明
路過
陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績激勵(lì)著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！绷己玫募医萄障拢諟Y明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶淵明長大了，就搬出祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。
公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。
公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。
公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”。
這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。-行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。
陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。
還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”
魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。
陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當(dāng)年齷齪-一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?/p>
豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時(shí)候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過去，說是談?wù)勗娛裁吹?，?shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之!行行至斯里，叩門拙言辭……”
生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：
《歸國田居》里，他說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>
《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>
《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！?/p>
《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?/p>
桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：(5分)
A.“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。
B.陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭宮歸隱。
C.本文基本按時(shí)間順序展開，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚!歸去來!”一段上承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。
D.本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。
E.歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。
(2)少年時(shí)，影響陶淵明成長的因素有哪些?(6分)
(3)請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(6分)
(4)文中為什么說“桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的彌滿花香的所在”?請(qǐng)聯(lián)系文本與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(8分)
Ⅱ表達(dá)題(共42分)
四.語言表達(dá)(12分)
13.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(4分)
(1)讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情，欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于________。
(2)中國古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們?cè)谌濉⑨?、道哪一條路上行走，________，最終都必然會(huì)在山頂上相逢。
(3)多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺自己________，在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國際市場不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。
A.南轅北轍異曲同工如臨深淵
B.買櫝還珠殊途同歸如履薄冰
C.南轅北轍殊途同歸如履薄冰
D.買櫝還珠異曲同工如臨深淵
13.下列各句中，沒有語病的一句是(4分)
A.2014年高校自主招生選拔的對(duì)象主要以具有超常的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、或在文藝等方面有特殊才能的應(yīng)屆高中畢業(yè)生為主。
B.在中國，有一點(diǎn)早已成為人們的共識(shí)，即-已成為社會(huì)的毒瘤，反-的問題是全社會(huì)的公民都應(yīng)高度關(guān)注、深惡痛絕的。
C.電影當(dāng)然要講究宣傳造勢，但是否能真正贏得觀眾，不是由包裝決定的，而是要看作品的內(nèi)容和演員的演技。
D.面對(duì)大量的基金產(chǎn)品，從近年的投資結(jié)果來看，不但“自助式”投資讓許多投資者無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期回報(bào)，而且還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重虧損。
14.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(4分)
黑鸛是國家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴野禽之一，目前的數(shù)量十分稀少。它的外形酷似鶴、鷺，長嘴長腿，一對(duì)翅膀豐厚寬大，飛翔起來顯得極其輕快優(yōu)雅。________，________，________，________，________，________。黑鸛是一種十分友愛的野生禽類，配偶之間在共同生活中，合作得十分默契。
①均呈深黑色②并泛出一種濃淡變幻、富麗秀美的紫青色光澤
②體長1米左右④其他與雌鸛一樣
⑤雄鸛除腹肋部的羽毛是純白色之外⑥曾被稱為鳥中的“黑牡丹”
A.③②⑤④①⑥B.③⑤②④①⑥C.③⑤④②①⑥D(zhuǎn).③⑤④①②⑥
五、寫作(30分)
15.閱讀下面的材料，寫一篇300——400字的議論文。題目自擬。
宋代大儒程顥說：“良知良能皆無所由，乃出于天，不系于人?！?/p>
“天理良心”，成為中國人數(shù)千年來恪守的做人準(zhǔn)則;“喪盡天良”，則成為民間社會(huì)譴責(zé)窮兇極惡者的首選貶義詞。
社會(huì)的良心，是濁世泥流中的一眼清亮山泉，是精神沙漠中的人文綠洲，是昏昏長夜里唯有的一聲有骨質(zhì)的吶喊。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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