下面就是小編給大家?guī)淼母呖細(xì)v史易錯易混淆知識點的匯總，希望能幫助到大家!

　　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　易錯點

　　1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。

　　2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。

　　3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。

　　4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。

　　5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。

　　易混點

　　1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較

　　古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護(hù)和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。

　　2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同

　　從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。

　　從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。

　　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　易錯點

　　1、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。

　　2、對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。

　　3、中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。

　　4、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。

　　5、明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。

　　6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。

　　易混點

　　古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時代特征

　　春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。

　　秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往。

　　唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。

　　明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。

　　近代中國的思想解放潮流

　　易錯點

　　1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。

　　2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。

　　3、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

　　易混點

　　1、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動

　　舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當(dāng)時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動三次思想解放運(yùn)動。

　　新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。

　　在社會主義建設(shè)時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會主義。

　　2、地主階級抵抗派與洋務(wù)派的比較

　　抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側(cè)重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略;而洋務(wù)派則主張“師夷長技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。

　　3、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。

　　4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

　　5、對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個階段

　　三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì);二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程;三是中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由被動接受(如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

　　四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”;1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”;從五四運(yùn)動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

　　20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

　　易錯點

　　1、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對帝國主義。

　　2、毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　易混點

　　1、三民主義的地位：民族主義是革命的前提(民族革命);民權(quán)主義是革命的核心(政

　　治革命);民生主義是革命的補(bǔ)充(社會革命)。

　　2、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo);三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱

　　領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神;三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。

　　3、四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國的問題;毛澤東思想重點解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個人民民主專政國家的問題;鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題;“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。

　　4、對中國共產(chǎn)黨理論成熟的過程，可用一、二、三概括

　　一個真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實際相結(jié)合。

　　兩次歷史性飛躍，第一次飛躍在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想;第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。

　　三次偉大轉(zhuǎn)變，從半殖民地半封建社會向新民主主義的轉(zhuǎn)變;從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變;從建設(shè)社會主義到建設(shè)中國特色的社會主義道路的轉(zhuǎn)變。

　　現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　易錯點

　　1、“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。

　　2、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。

　　易混點

　　“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同

　　“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。

　　西方人文精神的起源及其發(fā)展

　　易錯點

　　1、文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄

　　2、啟蒙運(yùn)動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。

　　易混點

　　西方不同時期人文精神的含義

　　(1)古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。

　　(2)文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué)，追求知識。

　　(3)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。

　　近代以來世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡

　　易錯點

　　愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學(xué)是整個力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。

　　易混點

　　1、 科學(xué)與宗教在人類起源問題上有明顯的分歧：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學(xué)是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治方面來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)則要追求民主和平等。

　　2、 蒸汽機(jī)的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進(jìn)入蒸汽時代;發(fā)電機(jī)和其它電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進(jìn)入電氣時代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進(jìn)入信息時代。

　　19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

　　易錯點

　　1、中國畫里面，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現(xiàn)手法上印象是油畫，中國畫是水墨畫。

　　2、現(xiàn)實主義美術(shù)并不是現(xiàn)代主義美術(shù)，二者雖一字之差，但有很大區(qū)別。

　　易混點

　　1、現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實主義文學(xué)的區(qū)別

　　從產(chǎn)生和繁盛的時間來看，現(xiàn)實主義文學(xué)在西方由來已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流。現(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達(dá)到繁盛時期。

　　從興起的社會根源來看，現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會的矛盾日益顯露，社會問題日益突出而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)等社會問題使人們對資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。

　　從創(chuàng)作特點來看，現(xiàn)實主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實，具體地描寫現(xiàn)實生活，詳細(xì)分析人類行為相互沖突的趨勢，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。

　　2、在近代史上，各種文學(xué)流派的盛行與當(dāng)時的歷史條件有密切的聯(lián)系

　　18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，浪漫主義文學(xué)反映了社會各階層對啟蒙思想家提出的“理性王國”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個人情感。

　　19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，現(xiàn)實主義文學(xué)隨著資本主義社會矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來，一方面，它力圖真實地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，另一方面，對現(xiàn)存的社會秩序進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判。