高中歷史宋明理學(xué)教案設(shè)計(jì)
理學(xué)是中國(guó)古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，接下來(lái)是小編為大家整理的高中歷史宋明理學(xué)教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡!
高中歷史宋明理學(xué)教案設(shè)計(jì)一
教材分析
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求 ：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
本課主要介紹中國(guó)古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時(shí)期理學(xué)興起的歷史背景、興起和發(fā)展、影響以及重要的代表人物，共分三個(gè)部分：宋明理學(xué)興起的歷史背景;宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué);宋明理學(xué)的歷史影響和評(píng)價(jià)。
學(xué)生分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的歷史學(xué)習(xí)，積累了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和認(rèn)識(shí)歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)了解較少，因而學(xué)習(xí)有一定困難。因此引導(dǎo)學(xué)生課前做好一些準(zhǔn)備工作，如上網(wǎng)搜索資料、查閱相關(guān)思想哲學(xué)書(shū)籍、根據(jù)老師事先布置的教學(xué)問(wèn)題去預(yù)習(xí)，這對(duì)本課的學(xué)習(xí)有很大幫助。
教學(xué)目標(biāo)
基礎(chǔ)知識(shí)
三教合一的歷史背景 理學(xué) 程朱理學(xué) 理 格物致知 存天理，滅人欲 《四書(shū)章句集注》 陸王心學(xué) 發(fā)明本心 致良知 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較 宋明理學(xué)的歷史影響
能力與方法
識(shí)記三教合一的表現(xiàn)、宋明理學(xué)兩大流派的主要代表人物及其主要思想、正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)。
理解理學(xué)興起的背景、理學(xué)的概念、格物致知的含義、理學(xué)所反映的哲學(xué)思想。
比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)關(guān)于世界本原的看法、求理方法的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括、比較歷史知識(shí)的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)程朱理學(xué)、陸王心學(xué)及其發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，了解宋明理學(xué)的代表人物，正確認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)及其在中國(guó)古代思想史上的重要地位。
通過(guò)結(jié)合社會(huì)背景和思想淵源來(lái)分析宋明儒學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定思想文化是一定社會(huì)狀況的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生全面分析歷史現(xiàn)象的能力。分析宋明理學(xué)在歷史上的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，形成對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判繼承的意識(shí)。。
通過(guò)了解中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展，尤其是宋明理學(xué)博大精深思想體系，了解中國(guó)古代的優(yōu)秀思想文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的代表人物及其重要主張
難點(diǎn)：宋代理學(xué)興起的背景、程朱理學(xué)的哲學(xué)思想、正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)。
教學(xué)方式
以教師講解分析為主，以學(xué)生的合作探究和師生的交互討論為輔。
教學(xué)用具：
采用Powerpoint制作教學(xué)課件。
教學(xué)過(guò)程
課前探究
要求每個(gè)歷史學(xué)習(xí)小組利用網(wǎng)絡(luò)收集三教合一的含義，理學(xué)的概念，程朱、陸王的主要思想，各組進(jìn)行討論、歸納，準(zhǔn)備上課交流。
帶著老師事先設(shè)計(jì)的問(wèn)題預(yù)習(xí)課本，思考課后的習(xí)題“閱讀與思考”和“自我測(cè)試題’’
二、導(dǎo)入新課
作為中國(guó)人，我們都應(yīng)該要繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那么中國(guó)傳統(tǒng)文化到底指哪些?其主要代表的儒學(xué)到底經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?其中處于重要發(fā)展地位的宋明理學(xué)到底有哪些內(nèi)容?我們應(yīng)該怎樣看待宋明理學(xué)?由此導(dǎo)入新課。
三、教學(xué)結(jié)構(gòu)
(一)三教合一_____理學(xué)興起的歷史背景之一
1、“三教合一”歷史的背景
(1)魏晉以來(lái)佛教和道教的傳播
(2) 儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)
2、“三教合一”表現(xiàn)
(1) 互相吸納滲透
(2)許多知識(shí)分子兼修儒學(xué)、道學(xué)或三教兼修
(3)儒學(xué)受佛、道哲學(xué)的影響
(二)、理學(xué)的兩大流派———程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
1、程朱理學(xué)的興盛
(1)宋代理學(xué)興起的歷史背景
(1、1)民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳
(1、2)儒、道、佛“三教合一”
(1、3)新儒學(xué)面臨的問(wèn)題
(1、4)宋代的“重文”國(guó)策和科舉制的完善
(2)程朱理學(xué)的形成
(3) 程朱理學(xué)的主要思想
(3、1) 理學(xué)的概念
(3、2) “理”的概念;
(3、3 ) 把握“理”的途徑：格物致知
(4)程朱理學(xué)的影響、統(tǒng)治地位的確立、評(píng)價(jià)
2、陸王心學(xué)的發(fā)展
(1)陸九淵心學(xué)興起的原因和主要思想
(1、1)原因：對(duì)程朱理學(xué)認(rèn)知方式的否定
(1、2)主要思想：“心”是天地萬(wàn)物的淵源;“發(fā)明本心”以求理;
(2)王陽(yáng)明心學(xué)興起的背景及其主要思想
(2、1)原因：程朱理學(xué)失去尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神;社會(huì)動(dòng)蕩不安
(2、2)主要思想：“致良知”，良知就是天理
3、宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)
(1)影響：宋明理學(xué)對(duì)政治、文化和社會(huì)的影響
(2)評(píng)價(jià)：宋明理學(xué)的消極影響
宋明理學(xué)的積極影響
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生理解并加深對(duì)本課知識(shí)的掌握。
師生互動(dòng)
三教合一--------理學(xué)興起的歷史背景的之一
課堂設(shè)問(wèn)一：三教合一的背景是什么?
提示：魏晉以來(lái)佛教和道教的傳播;儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解任何事物的產(chǎn)生都有其深刻的時(shí)代背景。
課堂設(shè)問(wèn)二：佛教和道教為什么會(huì)迅速傳播?儒學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)危機(jī)?
提示 ：社會(huì)的動(dòng)蕩不安;佛教的因果輪回和道教的修煉養(yǎng)生的思想;儒家的三綱五常思想受到懷疑。
課堂設(shè)問(wèn)三：三教合一的表現(xiàn)有哪些?
提示：三教相互吸納滲透;許多知識(shí)分子兼修儒、佛或三教并修;儒學(xué)深受佛道哲學(xué)的影響。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課本，培養(yǎng)學(xué)生歸納歷史問(wèn)題的能力。
情景營(yíng)造：用大屏幕打出三教圖的圖片和相關(guān)文字資料，并提出相關(guān)問(wèn)題。
提示：三教合一;儒學(xué)的發(fā)展受到佛道哲學(xué)思想的影響。
設(shè)計(jì)意圖：加深學(xué)生對(duì)三教合一的背景和表現(xiàn)的理解。
(二)理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)的興起和陸王心學(xué)的發(fā)展
1、宋代理學(xué)興起的歷史背景
課堂設(shè)問(wèn)一：宋代理學(xué)興起的歷史背景是什么?
提示：宋朝民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳;儒、道、佛“三教合一”;新儒學(xué)面臨的問(wèn)題;宋代的“重文”的國(guó)策和科舉制的完善。
課堂設(shè)問(wèn)二：什么是理學(xué)?宋明理學(xué)有哪兩大流派?
提示：理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué);程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。
設(shè)計(jì)意圖：理解并掌握“理學(xué)”的概念，了解宋明理學(xué)的兩大流派。
兩大流派_____程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
(1)程朱理學(xué)的興盛
(1、1)程朱理學(xué)的形成及其代表人物
課堂設(shè)問(wèn)：什么是“理”?程朱理學(xué)是怎樣形成的?其代表人物有哪些?
提示：“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，存在于一切事物之中;程顥、程頤發(fā)揮了突出的作用，朱熹是集大成者。“二程”和朱熹
情景營(yíng)造：用大屏幕打出程朱理學(xué)代表人物的圖片，并作簡(jiǎn)單介紹。
設(shè)計(jì)意圖：加深學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的感性理解。
(1、2)程朱理學(xué)的主要思想
課堂提問(wèn)一：程朱理學(xué)的主要思想有哪些?通過(guò)何種途徑把握“理?
提示：理是世界的本原和天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則;格物致知。
課堂提問(wèn)二：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別?
提示：兩者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外界事物的考察和實(shí)踐研究來(lái)求取真理。但是在對(duì)于所求得的“理”的認(rèn)知方面，兩者又有區(qū)別。理學(xué)家講求的“理”，作為萬(wàn)物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要獲得的，是這一先驗(yàn)性存在并且亙古不變的“理”。而“實(shí)踐出真知”要取得的是一種與實(shí)踐并行并展的真理性知識(shí)，并不固定而是出于發(fā)展之中。即格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解;實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，也就是說(shuō)這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)從不同的角度比較歷史事物的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比、歸納、概括歷史知識(shí)的能力;區(qū)別客觀唯心主義和辯證唯物主義。
高中歷史宋明理學(xué)教案設(shè)計(jì)二
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：知道“三教合一”、宋明理學(xué)出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景;說(shuō)出宋明理學(xué)各代表人物、思想主張及其歷史地位。?
2.過(guò)程與方法：從課本提取信息，探究歷史問(wèn)題;通過(guò)比較綜合歸納，探究歷史規(guī)律。?
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展;一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經(jīng)濟(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。?
二、教材分析
本課主要介紹中國(guó)古代儒家思想的重要發(fā)展階段宋明時(shí)期理學(xué)興起的背景;宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué);宋明理學(xué)的歷史影響和評(píng)價(jià)。
重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。?
難點(diǎn)：理解理學(xué)與心學(xué)的異同;正確評(píng)價(jià)理學(xué)和心學(xué)的歷史地位。
三、學(xué)情分析
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的歷史學(xué)習(xí)，積累了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和認(rèn)識(shí)歷史的能力，但由于本課理論水平較高，較多概念理解難度較大，加上學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)了解較少，因而學(xué)習(xí)有一定困難。因此引導(dǎo)學(xué)生課前做好一些準(zhǔn)備工作，如上網(wǎng)搜索資料、查閱相關(guān)思想哲學(xué)書(shū)籍、根據(jù)老師事先布置的教學(xué)問(wèn)題去預(yù)習(xí)，這對(duì)本課的學(xué)習(xí)有很大幫助。
四、教學(xué)策略
采用講授法、引導(dǎo)討論法、問(wèn)題探究式等教學(xué)方法，通過(guò)教師講授與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解和分析問(wèn)題。
五、教學(xué)過(guò)程
【導(dǎo)入新課】回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書(shū)坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;
在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱(chēng)新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。
【講述內(nèi)容】
一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò))
1、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖。
【合作探究】1：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么?
從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑;
佛教和道教的盛行，對(duì)儒學(xué)的沖擊。(P12第一段)
2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱(chēng)“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起
(1)先聲——韓愈
(2)掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學(xué)
1、理學(xué)的概念
北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱(chēng)之為“理學(xué)”。
【合作探究】2：宋代“理學(xué)”興起的社會(huì)條件：
1)宋代為加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
2)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果
3)從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。
2、程朱理學(xué)的代表人物
程顥(chéng，hào)、程頤(chéng，yí)、朱熹。
3、程朱理學(xué)的主要思想
(1)二程理學(xué)(北宋)
①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷?/p>
(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)
?、谔炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類(lèi)社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
?、壑鲝埻ㄟ^(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。
(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者
?、偬炖砼c三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
?、凇案裎锔裰隆钡纳罨骸拔铩钡母拍?/p>
“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W(xué)之真。
【合作探究】3：請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)?
對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識(shí)，然后才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。
程顥、程頤 朱熹(集大成者) 理 天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先理后物;
“人倫者，天理也” 理之源在于天理;
“存天理，滅人欲” 認(rèn)識(shí)論“格物致知” “進(jìn)學(xué)則在致知”，“窮理格物”，掌握天下之理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí) 明道德之善，
不求科學(xué)之真 客觀唯心主義 4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響
高中歷史宋明理學(xué)教案設(shè)計(jì)三
課標(biāo)要求：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)與能力：
了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
(2)過(guò)程與方法：
結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
教學(xué)建議：
本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng);第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立;第三，朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟;第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展。
一、導(dǎo)入新課：在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱(chēng)新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問(wèn)題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過(guò)程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。
二、閱讀指導(dǎo)：在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對(duì)各個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢(shì)的了解。
三、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)：
春秋——興起;戰(zhàn)國(guó)——蔚然大宗;秦朝——遭到打擊;西漢初——復(fù)蘇; 漢武帝—— 正統(tǒng)。
2.分析魏晉以來(lái)，儒學(xué)發(fā)展面臨困境的原因
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本p12第一段及 “學(xué)習(xí)思考”與“資料卡片”等，歸納原因。
3.“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起”不必多講，但要交代兩點(diǎn)：
(1)先聲——韓愈、李翱
(2)掀起——北宋士大夫們
四、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ”
1.北宋理學(xué)的代表人物比較多，學(xué)生要掌握的知識(shí)頭緒多而亂，容易混淆，建議用列表的形式加以區(qū)分。
“北宋五子”
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