高中必修三的歷史知識很豐富，不僅能了解我們國家的歷史事件，還能感受歷史偉人精神風貌。下面給大家?guī)硪恍╆P于高三歷史必修三知識點，希望對大家有所幫助。

高三歷史必修三知識點1

一、孔子與老子

(一)孔子：

1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學說：

①政治學說：A. “仁”(仁者愛人 ); B. “禮”(“克己復禮”);C. “為政以德”

②哲學觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠之”

③教育思想： “有教無類”(影響最深遠，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學而不思則罔，思而不學則殆”;“當仁不讓于師”

3、歷史地位：

①當時為受到重視，所倡導的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 ②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。

4、反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。

5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)

(二)老子：

1、生平著述：道家學派創(chuàng)始人;《道德經》

2、學說：

①哲學思想：

A. “道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權威。

B. 辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉化。

②政治學說：“無為而治” ，“無事取天下”。

3、歷史地位：

①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。

②對中國文化產生了深遠的影響。

高三歷史必修三知識點2

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

(一)百家爭鳴的歷史背景：

1、(根本原因)生產力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。

2、(文化思想)私學興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學派之間和同一學派的個流派之間的相互斗爭。

3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。

4、(經濟)井田制瓦解。

5、(階級關系)士階級與新興地主階級活躍。

(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)

1、孟子

①孟子的思想核心：民本主義

A. 仁政學說;B性善說;C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。

②歷史地位：A. 《孟子》成為四書之一;B. 他被稱為“亞圣”

2、荀子

①荀子的.思想：

A. “天行有?！?、“制天命而用之” ;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

②荀子思想的歷史地位： A. 被視作儒家異端;B. 唯物思想在中國哲學上具有深遠影響。

(三)墨家

1、墨子：墨家學派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛;②非攻,春秋無義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位：

①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學，之后不被重視

(四)道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應自然

(五)法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當時適應了建立專制主義中央集權的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。

【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴刑峻法來維護統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。

(六)兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。

(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。

2、道家學說：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想。

3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

高三歷史必修三知識點3

漢代思想的大一統(tǒng)

(一)漢初的黃老之學

1、出現(xiàn)的社會背景：經濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓。

2、主要內容：

①黃帝的學說：治身(養(yǎng)生);

②老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為)

3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。

4、作用：西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣，但到漢武帝時被新儒學取代。

(二)罷黜百家，獨尊儒術

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

背景：(經濟)經濟發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學不適應。

2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想 。

3、新儒學內容：天人感應學說(基礎);君權神授;大一統(tǒng);施政應以德為主;以刑輔德,人倫道德標準,”王道之綱”。

【注】天人感應思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.

4、新儒學的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權力過度膨脹的作用。

5、新儒學的特點：適應漢武帝加強中央集權的需要，實質是思想文化專制。即宣揚君權神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內法，兼采各家思想，儒學披上神學外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

6、罷黜百家，獨尊儒術的提出及其影響：

①從此儒學在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

②使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

③推動重視教育的文化風尚。

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