歷史成語(yǔ)故事：成語(yǔ)中的百態(tài)宴席
歷史中有非常多的以物喻人的成語(yǔ)，成語(yǔ)的形成與古人的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)成語(yǔ)也是我們積累歷史知識(shí)的方式，下面是小編給大家?guī)?lái)的歷史故事：成語(yǔ)中的百態(tài)宴席，希望能夠幫助到大家!
歷史成語(yǔ)故事：成語(yǔ)中的百態(tài)宴席
形容貪婪自私
一湯兩匙——宋范成大《丙午新正書(shū)懷》詩(shī)：“口不兩匙休足谷，身能幾屐莫言錢(qián)?！鼻耙痪湫稳菽切┴澇缘娜?，恨不得一張嘴同時(shí)喝兩把調(diào)羹里的湯，而后一句則是說(shuō)貪婪的人最好同時(shí)穿幾雙鞋子。令人絕倒。
刀頭舐蜜——佛經(jīng)《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》：“財(cái)色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患?！睘榱梭率车度猩系囊稽c(diǎn)點(diǎn)蜜，甘冒舌頭被割破的危險(xiǎn)，實(shí)在是因小失大，得不償失。
賣李鉆核——《世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得種，恒鉆其核?！蓖跞质恰爸窳制哔t”中最貪鄙的一個(gè)，也是最富有的一個(gè)。這里說(shuō)的是他家有棵李樹(shù)，結(jié)出來(lái)的李子質(zhì)量很好，他怕人家買(mǎi)了他的李子后，培育出和他一樣好的李樹(shù)，于是在出賣李子之前，先將其中的李核鉆孔取出。其貪鄙嘴臉，令人作嘔。
豚蹄穰田——這是一個(gè)比較冷僻的成語(yǔ)，
【出處】：《史記·淳于髡列傳》：“見(jiàn)道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂?！薄俺家?jiàn)其所持者狹而所欲者奢?！闭f(shuō)的是用一只豬蹄作為祭品就想祈求五谷豐登，也實(shí)在太“摳門(mén)”了，比喻那些送薄禮就想得到厚報(bào)的人。
形容飲食生活豪奢
無(wú)下箸處——語(yǔ)出西晉武帝司馬炎時(shí)，權(quán)臣何曾生活豪奢，飲食品種過(guò)多，反而倒了胃口，結(jié)果什么都不想吃。
【出處】：《晉書(shū)·何曾傳》：“日食萬(wàn)錢(qián)，猶曰無(wú)下箸處?！睆拇恕叭帐橙f(wàn)錢(qián)”也成了表示豪奢生活的成語(yǔ)。其實(shí)何曾的兒子何劭比他父親還厲害，“日食兩萬(wàn)錢(qián)”。
列鼎而食——形容宴飲時(shí)，飲食器皿排得很長(zhǎng)，彰顯奢華鋪張的排場(chǎng)。
【出處】：漢代劉向《說(shuō)苑·建本》“累菌而坐，列鼎而食”。這個(gè)成語(yǔ)與“鐘鳴鼎食”的寓意相同，不過(guò)出處不同，后者見(jiàn)于張衡《西京賦》“擊鐘鼎食，連騎而過(guò)”。王勃《滕王閣賦》“鐘鳴鼎食之家”。
腦滿腸肥——指吃得既好又多，養(yǎng)得很胖，用以形容那些生活奢侈、養(yǎng)尊處優(yōu)的人。
【出處】：《北齊書(shū)·瑯琊王儼傳》：“瑯琊王年少，腸肥腦滿，輕為舉措?！?/p>
飫甘饜肥——指食用奢華的食品，同樣用來(lái)形容飲食奢侈，《紅樓夢(mèng)》作者就曾用了這個(gè)成語(yǔ)。另外“食前方丈”也是常用的形容豪奢飲食的形容詞。
形容做事不能盡職、徒有虛名
尸位素餐——古代祭祀時(shí)，常以活人代替鬼魂受祭，這種活人便稱為尸，而居其位且無(wú)所事事者便叫尸位。這樣對(duì)于那些食祿而不能盡職的人，便稱為“尸位素餐”。
【出處】：《漢書(shū)·朱云傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君，茍患失之，亡所不至’者也。”也作“尸祿素餐”，見(jiàn)《潛夫論·三式》：“其尸祿素餐，無(wú)進(jìn)治之效，無(wú)忠善之言者，使從渥刑?！币虼藢?duì)那些占著職位不能干事的人便叫作“尸位素餐”。
吃糧不管事——原本一句民間俗語(yǔ)，指只拿報(bào)酬，不干實(shí)事。在一些經(jīng)典名著也使用這種俗語(yǔ)，例如《紅樓夢(mèng)》第九十三回，賈璉對(duì)手下管事的人發(fā)脾氣說(shuō)：“一個(gè)都不在家，他們成年都吃糧不管事!”類似的還有“衣架飯囊”、“酒囊飯袋”或“飯坑酒囊”(王充《論衡·別通》)，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”、“飽食終日，無(wú)所用心”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)等等。
形容人格氣節(jié)
不飲盜泉——古籍《尸子》說(shuō)孔子“過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。形容孔子嫉惡如仇，為人清正，潔身自好，即使口渴異常，遇到名為盜泉的水也不飲用。說(shuō)明為人處世要有原則。
不食周粟——
【出處】：《史記·伯夷列傳》。說(shuō)的是商朝老臣伯夷、叔齊反對(duì)周武王起兵伐紂，結(jié)果在武王滅了殷商之后，伯夷、叔齊發(fā)誓不食周朝的粟，采薇蕨而食，結(jié)果餓死在首陽(yáng)山上。表達(dá)從一而終、不事二主的決心。
去食存信——
【出處】：《論語(yǔ)·顏淵》：“子貢問(wèn)政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，而斯三者何先?’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?’曰：‘去食，自古皆有死，民無(wú)信不立。’”這說(shuō)明守信的重要，寧可餓死也不可失去誠(chéng)信。
嗟來(lái)之食——指忍受別人的侮辱而乞討來(lái)的食物，有骨氣的人是反對(duì)吃這種“嗟來(lái)之食”的。
【出處】：《禮記·檀弓》，說(shuō)的是春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒，有一個(gè)叫黔敖的人在路旁施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓者說(shuō)：“嗟，來(lái)食!”而這個(gè)饑餓者寧可餓死，也不吃這樣帶有侮辱性的“嗟來(lái)之食”。因此救濟(jì)貧困中的人們時(shí)，不可有傲侮之心。
飽揚(yáng)饑附——形容有的人，在窘困時(shí)依附人，一旦得志又會(huì)遠(yuǎn)走高飛，這種人志向遠(yuǎn)大，但也很危險(xiǎn)。說(shuō)的是晉朝時(shí)鮮卑人慕容垂。【出處】：《晉書(shū)·慕容垂載記》：“且垂猶鷹也，饑則附人，飽便高揚(yáng)，遇風(fēng)塵之會(huì)，必有凌霄之志?！敝袊?guó)傳統(tǒng)道德是反對(duì)這種背信棄義的行為的，提倡“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。但又反對(duì)卑躬屈膝，低三下四，提倡陶淵明恪守的“不為五斗米折腰”。
形容美食的成語(yǔ)
甘脆肥醲——
【出處】：漢代枚乘《七發(fā)》：“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥?！备蚀嘀杆纱嗵鹈赖氖称?，肥指肥美的肉，醲指醇釀美酒，泛指美好的酒食。枚乘的原義是指美食吃得太過(guò)了，也會(huì)戕害身體的。
龍肝鳳髓——泛指珍稀罕見(jiàn)的食品。例如《三國(guó)演義》：“玄德曰：‘務(wù)聞公將去，如失左右手，雖龍肝鳳髓，亦不甘味。’”類似的還有“龍肝鳳膽”、“龍肝豹胎”、“猩唇豹胎”等。
肥肉厚酒——泛指豐盛的美食。
【出處】：《呂氏春秋·本生》：“肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)，命之曰爛腸之食?！?/p>
炊金饌玉——指精美的膳食
【出處】：唐代駱賓王《帝京篇》：“炊金饌玉待鳴鐘?！?/p>
炮鳳烹龍——指用珍稀動(dòng)物烹制食品，以彰顯宴席之高貴。
【出處】：明人劉若愚在《酌中志·內(nèi)府衙門(mén)職掌》中說(shuō)，凡遇重大典禮，“有所謂炮鳳烹龍者，鳳乃雄雉，龍則宰白馬代之耳”。在中國(guó)烹飪中，這種炫耀浮夸之風(fēng)氣向來(lái)很盛，在中國(guó)菜的菜名中表現(xiàn)得尤為突出。
3.唐朝著名歷史故事