初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2020歸納
我們每個(gè)人手里都有一把自學(xué)成才的鑰匙，這就是：理想、勤奮、毅力、虛心和科學(xué)方法。下面給大家分享一些關(guān)于初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)2020歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納1
論教養(yǎng)
作者介紹
德米特里· 利哈喬夫(1906-1999)，是20世前 蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚?家和---活動(dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革 命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年， 入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧 格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946-1953年，在列寧格勒大學(xué)任 教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科 學(xué)院)院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找---和俄 羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和 陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn) 給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。
基礎(chǔ)字詞：
貿(mào)然(mào) 大發(fā)雷霆(tínɡ) 恕我直言(shù) 恪守(kè) 自持(chí) 矯揉造作(jiǎo) 箴言(zhēn) 絮絮叨叨(xù)
疲憊不堪(kān) 涵養(yǎng)(hán) 自吹自擂(léi) 允諾(nuò) 汲取(jí) 扭捏(nie) 嚼東西(jiáo) 尷尬(ɡān)
重點(diǎn)詞語(yǔ)：
貿(mào)然：輕率的樣子。 指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便 就決定做法。 典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表 現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。 彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原 意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。 隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什 么。隨，任憑;欲，想要。
一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自 己的主觀想法去做。 賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。 自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹 噓。擂，打鼓。 恪守：嚴(yán)格遵守。 自持：控制自己的欲望或情緒。 矯揉造作：形容過(guò)分做作、極不自然。矯，把彎 的弄直。揉，把直的弄彎。 附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面交結(jié)文人，參加有關(guān)的 文化活動(dòng)。
涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。 輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。 絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦，嘮叨。 徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。 隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)， 時(shí)機(jī)，形勢(shì)。 扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然 或自然的。
文章結(jié)構(gòu)劃分:
第一部分(1、2)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。
第二部分(3～12)：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教 養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。 第一層(3～10)：通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng) 的事例。 第二層(11、12)：從正面論說(shuō)什么是真正的有教養(yǎng)。
第三部分(13～18)：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是 “優(yōu)雅風(fēng)度”。
初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納2
敬業(yè)與樂(lè)業(yè)
文章分析：
課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開(kāi)頭總起全篇;然后分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列;最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)：提出問(wèn)題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。
其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。
第二部分(2～8段)：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要。①(2~5段)有業(yè)之必要。②(6~7段)敬業(yè)之重要。③(第8段)樂(lè)業(yè)之重要。
第三部分(第9段)：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。
發(fā)展中領(lǐng)略樂(lè);
奮斗中感知樂(lè);
競(jìng)爭(zhēng)中體味樂(lè);
專注中享受樂(lè)。
有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界。
“安其居，樂(lè)其業(yè)”的本意：使人民安居樂(lè)業(yè)。 提煉成語(yǔ)：“安居樂(lè)業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛(ài)自己的職業(yè)。
分析感知：
1、講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?
1.文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》、《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性;同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。2.但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。
2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?
第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車(chē)”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”，
第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。
3、作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的?
作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。接著，更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂(lè)業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。
4、本文寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是什么?
這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神?
我們可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景，來(lái)領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊岢?quot;敬業(yè)與樂(lè)業(yè)"的良苦用心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高"，人們的讀書(shū)目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業(yè)"說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。
6、文章的觀點(diǎn)如：
(1)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。
(2)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。
(3)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。
(4)凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天勞作的。
(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。
(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。
(8)凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來(lái)和他交換。
(9)敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。
(10)從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。
(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。
(12)因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。
(13)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。
(14)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。
字音字形：
旁騖(páng wù)
褻瀆(xiè dú)
敬業(yè)樂(lè)群(jìng yè lè qún)
斷章取義(duàn zhāng qǔ yì)
不二法門(mén)( bù èr fǎ mén)
言行相顧( yán xíng xiāng gù)
強(qiáng)聒不舍(qiǎng guō bù shě)
佝僂(gōu lóu)
蜩翼( tiáo yì)
駢進(jìn)(pián jìn)
生詞解釋：
敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)，常用來(lái)比喻最好的或者獨(dú)一無(wú)二的方法。
本題主眼：這題目的重點(diǎn)。主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。
主一無(wú)適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
理至易明：道理極容易明白。
旁騖：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。騖，追求。
惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?/p>
佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。
褻瀆：輕慢，不敬。
強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。
駢進(jìn)：一同前進(jìn)，并進(jìn)。
淘神：使人耗費(fèi)精神。
言行相顧：指言行不互相矛盾。
征引：1. 引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù);引用 2.指推薦選拔人才
容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：知道這個(gè)道理的人比不上喜愛(ài)這個(gè)道理的人，喜愛(ài)這個(gè)道
理的人 比 不上樂(lè)意去做的人。
初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納3
岳陽(yáng)樓記
這篇文章寫(xiě)于慶歷六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終?！皯c歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。
一詞多義
明：
(1)(到了第二年，就是慶歷五年)越明年
(2)(明媚) 至若春和景明
以：
(1) (來(lái)) 屬予作文以記之
(2)( 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲
夫：
(1)(那) 予觀夫巴陵勝狀
(2)(表句尾感嘆) 嗟夫
觀：
(1)( 看) 予觀夫巴陵勝狀
(2)( 景象) 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
極：
(1)(直到) 北通巫峽，南極瀟湘
(2)(窮盡，盡頭) 此樂(lè)何極
(3)(表示程度深) 感極而悲者矣
或：
(1)(或許 )或異二者之為
(2)( 有時(shí)) 而或長(zhǎng)煙一空
空：
(1)( 天空) 濁浪排空
(2)( 消散) 長(zhǎng)煙一空
通：
(1) (順利) 政通人和
(2)(通向) 北通巫峽
和：
(1)(和樂(lè)) 政通人和
(2)(和煦) 春和景明
則：
(1)那么 ：然則何時(shí)而樂(lè)耶
(2)就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也
(3)就：居廟堂之高則憂其民。
歸
(1)歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸
(2)聚攏：云歸而巖穴暝
備
(1)前人之述備矣：譯盡
(2)：備齊
詞類活用
⒈百?gòu)U具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))
2.先天下之憂而憂(名詞作狀語(yǔ)，在……之前)
3.后天下之樂(lè)而樂(lè)(名詞作狀語(yǔ)，在……之后)
⒋滕子京謫守巴陵郡(封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào))
⒌憂讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話)
⒍刻唐賢今人
詩(shī)
賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)
⒎而或長(zhǎng)煙一空(形容詞作動(dòng)詞，消散)
⒏北通巫峽，南極瀟湘(名詞活用作狀語(yǔ)，向北;向南)
⒐或異二者之為(動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng))
古今異義
⒈氣象萬(wàn)千【古義：景色和事物; 今義：天氣變化;氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀?！?/p>
⒉微斯人【 古義：(如果)沒(méi)有;今義：微小】
⒊此則岳陽(yáng)樓之大觀也【古：景象;今：看】
⒋橫無(wú)際涯【古：廣遠(yuǎn);今：與“豎”相對(duì)】
⒌濁浪排空【古：沖向天空;今：全部去除掉】
⒍予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”;今：丈夫，夫人】
⒎前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】
⒏增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】
⒐作文【古：寫(xiě)文章 今：作文】
⒑至若春和景明【古：日光;今：景色、景物】
11則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：國(guó)都;今：國(guó)家】
⒓則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：離開(kāi);今：前往】
⒔予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng);今：品嘗】
⒕越明年 【古：及，到;今：越過(guò)】
⒖寵辱偕忘【古：榮耀;今：恩寵】
⒗沙鷗翔集【古：群鳥(niǎo)停息在樹(shù)上;今：集體，集中】
⒘進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官;今：前進(jìn)】
⒙退亦憂【古：不在朝廷做官;今：后退】
通假字
⒈屬予作文以記之(通“囑”，囑托)
⒉百?gòu)U具興(通“俱”，全，皆，都)
句式分析
⒈倒裝句
例：微斯人，吾誰(shuí)與歸?(疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。)
⒉判斷句
例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(“也”表判斷語(yǔ)氣。)
⒊省略句
例：屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。(省略主語(yǔ)“滕子京”。)
⒋狀語(yǔ)后置
例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
遷客騷人，多會(huì)于此。
⒌定語(yǔ)后置
例：居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……
6.賓語(yǔ)前置句
例：吾誰(shuí)與歸?
重點(diǎn)語(yǔ)句
(1)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚(一天里)陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。
(2)若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi);陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。
像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空
(3)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃
至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。
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